專題精練十六議論文閱讀 一、傳統(tǒng)文化(一)為什么不讀經(jīng)典(2020河南中考)“所謂經(jīng)典，就是大家都認(rèn)為應(yīng)該讀而沒有讀的東西?！瘪R克吐溫這句話道出了經(jīng)典的尷尬處境沒有人否認(rèn)應(yīng)該讀經(jīng)典，但真正去讀的卻寥寥無幾。為什么人們會(huì)對(duì)經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之呢？因?yàn)榻?jīng)典本身是純粹的，它不打算討好人，不千方百計(jì)誘惑你去讀它。作家在寫作時(shí)，只是要寫出他對(duì)生活的所感所思和他自己的歡欣與疼痛。他是寫給自己看的，至多是寫給他認(rèn)為可以與之對(duì)話的人看的，并沒有打算讓大量的讀者成為自己的粉絲，也沒有其他的動(dòng)機(jī)。曹雪芹在“舉家食粥”的窘境中寫紅樓夢(mèng)，只是想寫出“一把辛酸淚”，并沒有想到把它做成暢銷書，賺它個(gè)盆滿缽滿。因此，經(jīng)典不會(huì)時(shí)刻想著為你提供方便，不會(huì)挖空心思哄你逗你，不會(huì)因?yàn)槟憷斫獠涣硕蹈褚郧蟆Ｒ驗(yàn)榻?jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西。對(duì)于同一個(gè)轟動(dòng)一時(shí)的新聞事件，經(jīng)典總能深入其中，燭照事件背后人性的晦明；而平庸的作品只會(huì)對(duì)那些熱鬧的戲劇性的過程趨之若鶩，對(duì)于故事之外的東西，它沒有耐心，更沒有能力去做更深入的分析。安娜卡列尼娜和包法利夫人都取材于當(dāng)時(shí)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的桃色事件，這類故事都足以吸引眼球，受到報(bào)紙花邊新聞的追逐，但在這些地方人們發(fā)現(xiàn)不了那些驅(qū)動(dòng)故事萌生和發(fā)展的動(dòng)力。只有列夫托爾斯泰和福樓拜這樣的作家，憑借他們天才的洞察力，精確地描繪了一個(gè)人的熱情和夢(mèng)想、掙扎和無奈，揭示了人性的豐富和局限。經(jīng)典就是這樣，矚目事物的內(nèi)部，觸及到事物堅(jiān)硬的內(nèi)核，揭示出生活的本質(zhì)。因?yàn)榻?jīng)典太留意那些本質(zhì)的東西，所以常常會(huì)忽略表層和細(xì)節(jié)，在表現(xiàn)形式上，有時(shí)會(huì)顯得呆滯笨重，不以輕盈嫵媚的姿容愉悅?cè)?。就像許多真正大智若愚的人，常常會(huì)在小事上犯糊涂，會(huì)因某種笨拙的舉止而被取笑。倒是那些乖巧機(jī)敏的人，待人接物八面玲瓏，但如果試圖從他們身上發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的人格和精神，往往是緣木求魚。在并不那么具備觀賞性的背后，經(jīng)典體現(xiàn)的是真正的深刻和獨(dú)特的稟賦。以上這些特征，使那些渴望閱讀之“輕”的讀者對(duì)經(jīng)典產(chǎn)生隔膜，使他們無緣分享出自人類杰出頭腦的感受、智慧和發(fā)現(xiàn)。因?yàn)殚喿x經(jīng)典需要充足的時(shí)間和從容的心境，而匆促的生活節(jié)奏，過于豐富乃至泛濫的信息，培植了現(xiàn)代人浮光掠影的閱讀習(xí)慣。面對(duì)撲天蓋地的碎片化、娛樂化信息，人們沒有時(shí)間沉潛到情韻悠長(zhǎng)的大部頭文學(xué)作品中；人們靜不下心去欣賞一段風(fēng)光描寫，揣摩一種細(xì)膩的心理變化過程；人們沒有耐心細(xì)細(xì)品味節(jié)奏、韻律、布局謀篇的微妙之處，享受純粹的文字之美。我們還可以有這樣那樣疏遠(yuǎn)經(jīng)典的理由，這些理由讓我們面對(duì)人類精神的優(yōu)秀成果卻漠然視之，讓我們和深刻、和睿智、和經(jīng)由艱苦求索而獲得的精神愉悅等美好而珍貴的收獲無緣。領(lǐng)悟了這些，我們就應(yīng)該有所行動(dòng)。(作者：彭程有刪改)1請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，從兩個(gè)方面概括人們“對(duì)經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之”的原因。_2第段在文中有什么作用？_3請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第段的論證思路。_4下面哪一則材料適合作為第段的論據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。材料一傳媒學(xué)家尼爾波茲曼在娛樂至死中揭示，這是一個(gè)泛娛樂化的時(shí)代，深刻的思考在迅速地銷聲匿跡，我們變得匆忙和浮躁，只能以一種消費(fèi)的心態(tài)，消受那些等而下之的粗淺的讀物了。材料二蘇霍姆林斯基說：“一個(gè)學(xué)?？赡苁裁炊箭R全，但如果沒有為了人的發(fā)展和精神生活的豐富而必備的書，或者如果大家不喜愛書，對(duì)書冷淡，那么，就不能稱其為學(xué)校。”_(二)(2020沈陽中考)古往今來的中國文學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命。它不僅對(duì)個(gè)人品行養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用，更對(duì)我們民族意志的鍛造，起到價(jià)值觀的奠基與導(dǎo)引作用。文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建，要從個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手。我國第一部詩歌總集詩經(jīng)，既是“饑者歌其食，勞者歌其事”，更有“智者歌其恩”寓于其間。所思的重要內(nèi)容之一，就是運(yùn)用文學(xué)的手段，塑造當(dāng)時(shí)社會(huì)樸實(shí)的理想人格。如詩經(jīng)涉及玉的篇目多達(dá)三十余首，以玉之高潔，比附人品之典范。人品之如玉，不惟高貴，更體現(xiàn)為不容玷污，拒絕同流合污。周敦頤的愛蓮說更是將這種文學(xué)手段進(jìn)一步升華：真正高尚之人格，恰似蓮花，出淤泥而不染。這種人格，經(jīng)得起各種挫折和磨難，在任何威逼利誘前都不變節(jié)，永葆本色。翻看上下幾千年的文學(xué)作品，贊美梅、蘭、竹、菊四君子等的篇章隨處可見。這種文學(xué)實(shí)踐及其對(duì)民族精神的構(gòu)建，既是上古到當(dāng)代的中國文學(xué)中的藝術(shù)要素，更是融入文學(xué)活動(dòng)全過程的經(jīng)緯線。中華文明史上的典范人物，其品行無不與文學(xué)構(gòu)建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的劉禹錫、“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，他們千百年來之所以為后人景仰，就在于人格的高尚與堅(jiān)定：無論何時(shí)何地，無論面對(duì)怎樣的威脅和誘惑，他們心中的信念決不動(dòng)搖，自身節(jié)操穩(wěn)如磐石。文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建，更體現(xiàn)在對(duì)民族意志的鍛造上。民族意志是眾多個(gè)體精神品格的凝聚。歷史上，中華民族面臨強(qiáng)敵入侵時(shí)，總能升華堅(jiān)韌的民族意志可歌可泣的人物與事跡不計(jì)其數(shù)，相伴而生的詩篇，驚天地動(dòng)鬼神。岳飛的滿江紅所代表的民族意志就是面對(duì)強(qiáng)敵，毫不畏懼，精忠報(bào)國。文天祥的正氣歌千古傳唱，它所代表的民族意志則是身陷囹圄，決不屈服，視死如歸。歷史發(fā)展到今天，我們的視野與思維，足以在高度肯定歷史人物的同時(shí)，對(duì)其當(dāng)代意義予以重新闡釋。金庸的武俠小說正是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將評(píng)價(jià)歷史人物與事件的角度，轉(zhuǎn)為對(duì)天下蒼生是否真正脫離苦難、是否得到休養(yǎng)生息、是否能夠安居樂業(yè)的關(guān)注和思考。這些文學(xué)作品都是在鑄造民族精神，通過感召廣大民眾，化育普通百姓，為熔鑄民族意志，打下廣泛而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中華民族的精神構(gòu)建，已綿延數(shù)千年。文學(xué)在新世紀(jì)履行構(gòu)建使命時(shí)，已為我們的民族精神注入新內(nèi)涵。既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文學(xué)之精華，又要符合我們國家在當(dāng)今世界格局中的身份地位。我們要讓文學(xué)順應(yīng)潮流，大展身手，勇挑民族精神構(gòu)建使命的重?fù)?dān)。(選自人民日?qǐng)?bào)，有刪改)1選文的中心論點(diǎn)是什么？_2請(qǐng)分析選文第段與第段不能調(diào)換的原因。_3選文第段畫線句運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用？_4對(duì)選文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是()A詩經(jīng)中，智者所思的重要內(nèi)容之一是運(yùn)用文學(xué)手段塑造當(dāng)時(shí)社會(huì)樸實(shí)的理想人格。B在中國歷史上，文學(xué)作品中所有人物的品行，無不與文學(xué)構(gòu)建的要旨相契相合。C選文中“面對(duì)強(qiáng)敵，精忠報(bào)國”“身陷囹圄，視死如歸”是中華民族意志的體現(xiàn)。D選文最后段號(hào)召我們，要讓文學(xué)順應(yīng)潮流，肩負(fù)起構(gòu)建中華民族精神的使命。5請(qǐng)從下面?zhèn)溥x人物中，任選兩個(gè)，結(jié)合其作品仿照下面例句的句式，為選文第段補(bǔ)寫論據(jù)：例句：“斯是陋室，惟吾德馨”的劉禹錫；“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙。備選人物：杜甫范仲淹辛棄疾_(三)讀書使人優(yōu)美(2020達(dá)州中考)畢淑敏優(yōu)美在字典上的意思是：美好。做一個(gè)美好的人，我相信是絕大多數(shù)人的心愿。誰不愿意美好??？除了心靈的美好，外表也需美好。為了這份美好，人們使出了萬千手段。比如刀兵相見的整容，比如涂脂抹粉的化妝。為了撫平臉上的皺紋，竟然發(fā)明了用肉毒桿菌的毒素在眉眼間注射，讓面部微小神經(jīng)麻痹，換來皮膚的暫時(shí)平滑讓我這個(gè)曾經(jīng)當(dāng)過醫(yī)生的人，膽戰(zhàn)心驚。其實(shí)，有一個(gè)最簡(jiǎn)單的美容之法，卻被人們忽視，那就是讀書啊！讀書的時(shí)候，人是專注的。因?yàn)槟阍隈雎犚恍└哔F的靈魂自言自語，不由自主地謙遜和聚精會(huì)神。即使是讀閑書，看到妙處，也會(huì)忍不住拍案叫絕長(zhǎng)久的讀書可以使人養(yǎng)成恭敬的習(xí)慣，知道這個(gè)世界上可以為師的人太多了，在生活中也會(huì)沿襲洗耳傾聽的姿態(tài)。而傾聽，是讓人神采倍添的絕好方式。所有的人都渴望被重視，而每一個(gè)生命也都不應(yīng)被忽視。你重視了他人，魅力就降臨在你面前。讀書的時(shí)候，常常會(huì)會(huì)心一笑。那些智慧和精彩，那些英明與穿透，讓我們?cè)隗@嘆的同時(shí)拈頁展顏。微笑是最好的敷粉和裝點(diǎn)，微笑可以傳達(dá)比所有語言更豐富的善意與溫暖。有人覺得微笑很困難，以為是一個(gè)如何掌控面容的技術(shù)性問題，其實(shí)不然。不會(huì)笑的人，我總疑心是因?yàn)樽x書的不夠廣博和投入。書是一座快樂的富礦，儲(chǔ)存了大量濃縮的歡愉因子，當(dāng)你靜夜撫卷的時(shí)候(當(dāng)然也包括網(wǎng)上閱讀)，那些因子如同香氛蒸騰，迷住了你的雙眼。你眉飛色舞，中了盅似的笑起來，獨(dú)享其樂。也許有人說，我讀書的時(shí)候，還時(shí)有哭泣呢！哭，其實(shí)也是一種廣義的微笑，因?yàn)殪`魂在這一個(gè)瞬間舒展，盡情宣泄。告訴你一個(gè)小秘密：我大半生所有的快樂累加一處，都抵不過我在書中得到的歡愉多。而這種欣悅，是多么的簡(jiǎn)便和利于儲(chǔ)存啊，物美價(jià)廉，重復(fù)使用，而且永不磨損。讀書讓我們知道了天地間很多奧秘，而且知道還有更多的奧秘，不曾被人揭露，我們就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。讀書其實(shí)很多時(shí)候是和死人打交道，圖書館堆積的基本上是哲人的木乃伊，書店里出售的大部分是亡靈的墓志銘。你在書籍里看到了無休無止的時(shí)間流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。當(dāng)你把他人的聰慧加上你自己的理解，恰如其分地輕輕說出的時(shí)候，你的紅唇就比任何美麗色彩的涂抹，都更加光艷奪目。你想美好嗎？那就讀書吧。不需要花費(fèi)很多的金錢，但要花費(fèi)很多的時(shí)間。堅(jiān)持下去，持之以恒，優(yōu)美就像五月的花環(huán)，某一天飄然而至，簇?fù)砟泐i間。(略有改動(dòng))1第段提出一個(gè)怎樣的觀點(diǎn)？主要運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？_2請(qǐng)從修辭的角度賞析第段畫波浪線句。_3請(qǐng)仿照第段畫橫線句的修辭和格式寫一組句子。【原句】圖書館堆積的基本上是哲人的木乃伊，書店里出售的大部分是亡靈的墓志銘?！痉戮洹縚，_。4國家倡導(dǎo)全民閱讀。聽故事、看視頻也是一種廣義的讀書，在現(xiàn)實(shí)生活中，很多孩子喜歡看熊出沒，不少成人喜歡評(píng)甄嬛傳，這些作品能“使人優(yōu)美”嗎？請(qǐng)結(jié)合對(duì)文章的理解，談?wù)勀愕目捶?。_5“一本好書，一生財(cái)富”，我們所學(xué)教材及薦讀名著中的人物，有許多都能給予我們積極影響。請(qǐng)從下列作品人物中任選一位，根據(jù)提示在橫線上作簡(jiǎn)要表達(dá)。諸葛亮 藤野先生 杜小康 托爾斯泰 貝多芬我從_身上，學(xué)到了_。二、感悟人生(四)忍，不一定是美德吳淡如有一位影劇界的朋友告訴我一個(gè)生活小插曲：某次錄影，她打電話叫了無線電計(jì)程車回家，下車時(shí)計(jì)費(fèi)表上顯示的是180元，她拿出200元給司機(jī)，司機(jī)默默地收了。以臺(tái)北市的計(jì)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，表上加15元，等于車費(fèi)。她稍微等了一下，以為司機(jī)會(huì)找5元給她，但司機(jī)一點(diǎn)兒動(dòng)靜也沒有。她想，算了，才5元嘛，就拉開車門下車了。合上車門的那一剎那，她才恍然想起自己是叫無線電車的，按規(guī)矩需要再加叫車費(fèi)10元，是她還欠司機(jī)5元才對(duì)。于是她又敲敲前車窗，趕緊把5元再遞給司機(jī)。司機(jī)冷冷的搖下前車窗來，說：“哼，虧你想到了，不然我還以為，連你這樣一個(gè)名人，也想貪我五塊錢的小便宜！”雖然誤會(huì)是化解了，但我這個(gè)朋友心里老大不舒服，她說：“他為什么不直接告訴我，我少給了他5元呢？要是我沒想到我還欠他5元，趕快把錢給他，我可能就會(huì)莫名其妙地?fù)p失我的名譽(yù)，他大概會(huì)告訴他的每個(gè)乘客，某某人坐他的霸王車吧！”在日常消費(fèi)中已經(jīng)變得微不足道的5元錢，卻給了我很大的啟示：是不是有些時(shí)候，我們像那個(gè)司機(jī)一樣，在無聲地忍耐著某個(gè)人的作為。而事實(shí)上，我們的沉默反而誤解了那個(gè)無辜的人，他根本不知道哪里得罪了你。你心里因?yàn)檫@樣不舒服，他的名譽(yù)也因而受了損，至少，你莫名其妙地為他扣了分。為什么你不說出口呢？很多類似這種“5塊錢”的問題，影響了我們的朋友情誼、愛情品質(zhì)、人際關(guān)系，甚至家人的情感。比如說，女友會(huì)告訴男友，情人節(jié)她不要花沒關(guān)系，花很貴，賣花的人是騙子。男友信以為真，結(jié)果在情人節(jié)那一天，大家都收到禮物，只有她沒有，氣得她跟男友翻臉說：“你根本不關(guān)心我！”把脾氣發(fā)在別的地方。她不告訴男友原因，是因?yàn)樽约捍_實(shí)說過不要花但男友誤會(huì)了，她沒有說她不要禮物啊。婆婆嫌媳婦洗的碗不干凈，又怕變成壞婆婆，隱忍不說，自行把媳婦洗過的碗再洗一遍媳婦當(dāng)然老大不高興；覺得媳婦的菜不順口，硬把每餐攬來自己弄，背地里又感到自己好委屈，向兒子投訴，說變成了家中的老傭人。這樣的事到處在發(fā)生，即使是在大學(xué)宿舍內(nèi)也一樣。有位同學(xué)控訴他的室友很討厭，每次聽音樂都不戴耳機(jī)。我問他：“你和他溝通過沒有？”他說：“沒啊，說了怕他覺得我沒品位?！蔽艺f：“你不表示意見，他又不是你肚子里的蛔蟲，他還以為你很欣賞他的音樂，所以獨(dú)樂樂不如眾樂樂呢。”忍，不一定都是美德，除非你忍了就忘了，但有幾人能夠呢？如果我們只想認(rèn)虧了事，不愿表達(dá)自己的看法，可卻在無意間，以成見傷害了彼此的關(guān)系或無辜者的名譽(yù)。古人說：“不知者無罪”，如果對(duì)方并不知道他哪里得罪你，你的忍耐，只會(huì)造成他受損而已。忍耐人的時(shí)候，臉色通常很難好看，如果你忍耐的對(duì)象是自己很親密的人，他的情緒和你們的關(guān)系，一定受損得更厲害！(選自2020年第24期特別文摘)1本文的中心論點(diǎn)是什么？_2文章第段有什么作用？_3文章主要運(yùn)用了哪種論證方法？試舉一例并說明其作明。_4讀后你有什么新的收獲？聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。_(五)人不能兩次踏進(jìn)同一條河流(2020泰州中考)河水川流不息，你這次踏進(jìn)河，水流走了，你下次再踏進(jìn)時(shí)，又來了新的水，所以“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。赫拉克利特的這句名言，說明了客觀事物是永恒地運(yùn)動(dòng)著、變化著的。世界上的一切事物都是物質(zhì)的，物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)變化的。拿地球來說吧，海洋變陸地，陸地變高原。我國宋代杰出的科學(xué)家沈括，根據(jù)他所作的地質(zhì)考察，用變化發(fā)展的觀點(diǎn)論證了華北平原是由河海泥沙淤積而成的。他在夢(mèng)溪筆談中指出：“所謂大陸者，皆濁泥所湮耳。”1975年，我國的石油地質(zhì)勘探隊(duì)在冀中地區(qū)發(fā)現(xiàn)了任丘古潛山等高產(chǎn)油田，說明了華北平原由滄海變桑田的地殼變化而來，也有力地證明了沈括的上述論斷。眾所周知，珠穆朗瑪峰是世界上的最高峰，但你可曾想到，它原來也是從汪洋大海中鉆出來的哩。根據(jù)我國科學(xué)工作者和登山隊(duì)的科學(xué)考察，大約在20億年到6億年以前，古海變?yōu)殛懙亍５搅舜蠹s1000多萬年前的新生代新第三紀(jì)的末期全部露出水面，經(jīng)過地殼的強(qiáng)烈變化，喜馬拉雅山逐漸成為世界上最高的山脈。它的高峰珠穆朗瑪峰仍在繼續(xù)升高。每千年約升高70米。人類居住的地球，不僅地殼在不斷變化，而且各種生物也是變化發(fā)展的，并且永遠(yuǎn)處于不斷的進(jìn)化、變異之中。至于社會(huì)現(xiàn)象的運(yùn)動(dòng)和變化，比自然現(xiàn)象的變化就顯得更加明顯。人類社會(huì)五種形態(tài)有規(guī)律地依次更替，人們思想也隨著社會(huì)的變化而變化。這就不必細(xì)說了。總之，“一切皆變”，“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。1請(qǐng)用自己的話概括選文的主要觀點(diǎn)。_2簡(jiǎn)要分析文章第段的主要論證方法及其作用。_3假如用以下文字作為選文的結(jié)束語，請(qǐng)說說這樣處理的好處。隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，我國社會(huì)的各個(gè)方面都將發(fā)生深刻的變化。要跟上時(shí)代的步伐，必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。如果用“老眼光”看新事物，就會(huì)使自己的思想僵化，就有掉隊(duì)的危險(xiǎn)。_(六)自信與成功(2020錦州中考)星一光在中國文化傳統(tǒng)里，歷來倡導(dǎo)做人要謙虛和低調(diào)，但求成功，不事張揚(yáng)。有個(gè)“堯讓天下于許由”的典故，堯認(rèn)為自己治理國家不行，要把王位讓于有德行的許由。許由說，你把天下治理得這么好，卻讓我來做現(xiàn)成的天子，我不干。兩人推來讓去，便展現(xiàn)了古代君子的高風(fēng)亮節(jié)。不僅如此，許由還以此為恥，跑到登封箕山小溪里將耳朵洗了又洗每每讀到這里，我都感到這里謙虛得實(shí)在有些肉麻了。謙虛固然能使人認(rèn)識(shí)到自己的不足以利進(jìn)步，但過分謙虛反而顯得不自信，甚至?xí)`一個(gè)人施展自己的才華。而自信則恰恰相反，它能讓人化缺點(diǎn)為優(yōu)點(diǎn)，自信可以讓懦弱的人變得勇敢；自信可以讓猶豫的人變得果斷；自信可以讓遲鈍的人變得機(jī)敏。但凡富有宏大志向、懷揣遠(yuǎn)大抱負(fù)而做出卓越成就的人，大多是很自信的?？v觀古今中外，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，自信可以促使人成功。大詩人屈原的自信是“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，詩仙李白的自信是“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。文韜武略的漢武帝胸懷大志，自信十足，不愧為一代政治家、戰(zhàn)略家，開創(chuàng)了漢武盛世。一代偉人毛澤東在青少年時(shí)期便顯示出了超乎尋常的自信。于喧鬧的集市中讀書，顯示了他對(duì)自控力的自信；“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”顯示了他對(duì)人生的自信。貝多芬是狂傲的自信，他不但說過“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它決不能使我屈服”，他還說過“即使在陌生人面前，我也沒有必要像普通人那樣保持一種虛假的謙虛態(tài)度”。有自信的人往往勇氣更足，而謙謙君子則顯得欠缺那么一點(diǎn)勇氣。如果兩者是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，戰(zhàn)局對(duì)謙和的一方是不利的。我國女乒選手鄧亞萍和喬紅，兩人技術(shù)水準(zhǔn)和攻防能力在伯仲之間，但每每?jī)扇藢?duì)決，喬紅常常在鄧亞萍咄咄逼人的氣勢(shì)下無奈敗北，此所謂兩軍相遇勇者勝吧。英國猶太政治家迪斯雷利說，在獲得成功之前，每個(gè)人都有自信的權(quán)力。心理學(xué)上有個(gè)詞語叫“悅納”。一個(gè)人的心理健康與否，有一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，那就是他能不能接受自我，即所謂“悅納自己”。自信的人是最能悅納自己的人。自卑和嫉妒心理之所以會(huì)產(chǎn)生，是因?yàn)槟悴粔蚩隙ㄗ约海粔蛳矚g自己，不敢挑戰(zhàn)自己，不敢把自己想象成勝利者，要想克服這些心理障礙，不自慚，不氣餒，心氣高一點(diǎn)，悅納自我，不妨來點(diǎn)自信。(選自潯陽晚報(bào)，有刪改)1文章的中心論點(diǎn)是什么？_2請(qǐng)分析文章第段畫線句子的表達(dá)效果。_3請(qǐng)分析文章第段畫線句子的作用。_4請(qǐng)為文章補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。_(七)快樂是一種能力(2020十堰中考)葛閃西方一位哲學(xué)家說過，人有避苦趨樂的本性。現(xiàn)實(shí)生活中，人人都追求快樂，但結(jié)果大相徑庭。為什么？因?yàn)榭鞓肥且环N能力。能力是成功完成某種活動(dòng)所必需的個(gè)性心理特征。實(shí)現(xiàn)快樂的能力既不可能與生俱來，也不可能自天而降，只能在社會(huì)生活中靠學(xué)習(xí)、靠思考、靠實(shí)踐而逐步形成并不斷發(fā)展提高。這種能力不論是形成過程還是外在表現(xiàn)，都是多方面的，擇其要者，主要體現(xiàn)在對(duì)人要有寬容心、對(duì)事要有辯證腦、對(duì)信仰要有鋼鐵志上。人非圣賢，有錯(cuò)難免。這種錯(cuò)，或是討論中講了錯(cuò)話，或是創(chuàng)新實(shí)踐中做了錯(cuò)事。孔子說得好：“能近取譬，可謂仁之方也已。”仁之方也，親親為大也；親親為大，和睦相處，就可快樂起來、振作起來。事情就是這樣：以己為喻，方能設(shè)身處地，推己及人，容人所不及，諒人所不能，恕人所不知，禮人所不欲，讓同事、同志間的快樂、和諧元素驟然變長(zhǎng)，不快樂、不和諧的因子漸而化小。地厚者自平，寬容者自樂。人的容量和他成就的事業(yè)是成正比的。在容人中，寬容者得到的不僅是樂，還有事業(yè)的成功和發(fā)展。論語中說：“寬則得眾?！钡帽娬叩每鞓返贸晒?。緒儒斯也說：“寬容大量會(huì)使強(qiáng)者變得更強(qiáng)?！笔澜缟系氖驴偸怯幸焕陀幸槐?。深山老林雖然天藍(lán)水綠，但老百姓飯碗里的東西卻未盡可意；城里的物質(zhì)五光十色、豐富異常，但煩躁與污染卻時(shí)時(shí)惹人煩惱。事情就是這樣：沙中有金，玉中有石，這是事物的辯證法，也是生活的辯證法。這就需要學(xué)會(huì)辯證思維，對(duì)事，用“兩點(diǎn)論”。世界萬物的有與無、聚與散、難與易、長(zhǎng)與短、高與下、前與后都是相對(duì)而言并相互轉(zhuǎn)化的，沒有一成不變的事物。沒必要碰到點(diǎn)不順心、不如意的事情就唉聲嘆氣、一蹶不振。要相信，事情總會(huì)向好的方面發(fā)展，風(fēng)雨過后會(huì)有晴天，從而樂觀對(duì)今天，快樂奔明天。人不能沒有信仰。缺失信仰，精神就會(huì)空虛，靈魂就無所依存。對(duì)于當(dāng)代共產(chǎn)黨人來說，信仰的是中國特色社會(huì)主義，走的是中國特色的社會(huì)主義道路。有信仰就要居敬以持其志。立志才能定其本，志高才可意致遠(yuǎn)。有了定本致遠(yuǎn)之志，才能遇難不退，遇險(xiǎn)不懼，面對(duì)烏云飄來，靜觀云卷云舒；面對(duì)春暖乍寒，照看花落花開。堅(jiān)信，黃河之水無論轉(zhuǎn)多少彎、遇多硬的巖，照樣奔騰到海不復(fù)還；共產(chǎn)黨人為之奮斗的中國特色社會(huì)主義事業(yè)，無論路多遠(yuǎn)、道多難，一定能沖破關(guān)山重重最終實(shí)現(xiàn)。事情就是這樣：只有極度信服、尊重并為之奮斗的才能叫信仰。這種信仰，與志相聯(lián)，具有鋼鐵般的強(qiáng)度，既堅(jiān)硬無比，有難不知難；又韌性無比，有苦亦覺甜，在呼嘯前進(jìn)的過程中，樂觀主義伴始終。快樂是能力，能力興細(xì)微。只要日復(fù)一日，年復(fù)一年，好學(xué)不倦，慎思不斷，明辨不止，篤行不變，快樂就如萬山中來的溪水那樣，與日俱增，且一路歡歌走向更加美好的明天。1本文的中心論點(diǎn)是什么？_2下面是對(duì)本文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，從提出中心論點(diǎn)，到圍繞幾個(gè)分論點(diǎn)，通過擺事實(shí)、講道理的方法進(jìn)行論證，再到小結(jié)全文，一氣呵成。B下面這個(gè)事例可作為事實(shí)論據(jù)用于第4段中：諾貝爾冒著生命危險(xiǎn)，以無可比擬的快樂和無所畏懼的精神成功發(fā)明了炸藥，他因此被譽(yù)為“炸藥工業(yè)之父”。C本文全篇語言通俗明白，再加上多種手法的綜合運(yùn)用，增強(qiáng)了文章的說服力。D第段中的“快樂就如萬山中來的溪水那樣，與日俱增，且一路歡歌走向更加美好的明天?！币痪洌鷦?dòng)形象、委婉含蓄地點(diǎn)明了文章中心。3本文第段運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)指出一種，結(jié)合具體內(nèi)容，分析它的作用。_4結(jié)合本文，說說你對(duì)第段中“沙中有金，玉中有石”的理解，并舉一例談?wù)勀愕母形颉三、修身處世(八)多一些“高貴的低頭”(2020通遼中考)陳魯民近日，著名人類學(xué)家和歷史學(xué)家、英國學(xué)術(shù)院院士艾倫麥克法蘭先生應(yīng)邀來華訪問。旅程中，在飛機(jī)上、火車上，他見到了太多的“低頭族”，無論男女老少，幾乎人人都在低頭看手機(jī)。而當(dāng)他走進(jìn)深圳圖書館時(shí)，卻十分驚喜地發(fā)現(xiàn)，居然有那么多的孩子在認(rèn)真地低頭讀書，不由地發(fā)出感嘆“這是高貴的低頭”。麥克法蘭在“低頭”前面加上形容詞“高貴”的，既是對(duì)記載人類文明書籍的贊譽(yù)，更是對(duì)讀書這一高雅行為的褒獎(jiǎng)。由此也引發(fā)了我的聯(lián)想。前幾天，我在去北京的高鐵上，捧著一本老子在看?？粗粗蝗挥X得自己很“另類”，因?yàn)橹車娜舜蠖荚诘皖^看手機(jī)，或打游戲，或看電視劇。我又有意識(shí)地串了幾節(jié)車廂，見到還有一個(gè)外國人在聚精會(huì)神地看書，感動(dòng)了一個(gè)中年婦女，她要給這個(gè)“老外”拍照片，說是帶回去教育孩子。她的兩個(gè)孩子一個(gè)讀大學(xué)，一個(gè)讀中學(xué)，都是“低頭族”，平時(shí)不愛讀書，成績(jī)很差。說到大學(xué)生里的“低頭族”，我是有點(diǎn)發(fā)言權(quán)的。我在大學(xué)任教，最頭疼的就是如何提高學(xué)生的“抬頭率”。因?yàn)橐簧险n，滿目望去，抬頭聽講者最多也就是三分之一，余者大都是在低頭玩手機(jī)。提醒一下，能好上幾分鐘，過了一會(huì)兒又舊態(tài)復(fù)萌。一次講到張愛玲的文學(xué)成就時(shí)，我稍微加了點(diǎn)佐料，說到張愛玲有三恨：一恨鰣魚有刺，二恨海棠無香，三恨紅樓夢(mèng)未完。我自以為很幽默地又補(bǔ)充一恨：四恨學(xué)生“抬頭率”太低。這時(shí)，學(xué)生們才紛紛抬頭干笑了幾聲，但很快又把頭低下了，沉浸在游戲或韓劇中。依我所見，如果說讀書是“高貴的低頭”，那么，玩手機(jī)就是不那么高貴的低頭?！案哔F的低頭”，是為了學(xué)習(xí)知識(shí)，廣博見聞，提高素質(zhì)，增強(qiáng)本領(lǐng)?！案哔F的低頭”多了，將來才能抬起“高貴的頭”，建功立業(yè)，一鳴驚人。反之，少了這“高貴的低頭”，腹中空空，不學(xué)無術(shù)，未來是注定沒有希望的，想抬頭恐怕也抬不起來，想出頭就更無可能。畢竟，沒有哪個(gè)老板聘用人時(shí)會(huì)問應(yīng)聘者會(huì)不會(huì)打電子游戲，看過多少韓劇，而只會(huì)關(guān)注應(yīng)聘者的文憑、四六級(jí)證書、計(jì)算機(jī)證書、會(huì)計(jì)證、律師證等，而這些都是靠堅(jiān)持?jǐn)?shù)年“高貴的低頭”換來的。一位常年飛747大客機(jī)的空姐觀察到這樣一個(gè)現(xiàn)象：頭等艙旅客看書的較多，或曰“高貴的低頭”；公務(wù)艙旅客看雜志或用筆記本辦公的較多；經(jīng)濟(jì)艙旅客看電影、玩游戲、聊天、睡覺的較多。在機(jī)場(chǎng)，貴賓廳里面的人大多在讀書，普通候機(jī)區(qū)的人基本上都在低頭玩手機(jī)。于是引起了她的深思，到底是人的位置影響了行為呢，還是人的行為影響了位置呢？但愿她的“勵(lì)志故事”也會(huì)引起眾多“低頭族”的注意和思考如果想有輝煌的明天，就請(qǐng)你也多一些“高貴的低頭”。1文章的中心論點(diǎn)是什么？_2說說第段文字運(yùn)用了什么論證方法？其作用是什么？_3文中說了“低頭族”影響了學(xué)業(yè)乃至事業(yè)，其實(shí)“低頭族”影響的還有其他方面。請(qǐng)你舉出生活中的實(shí)例，說出還影響到了什么？_4讀了本文后，你想對(duì)那些“低頭族”說些什么？_(九)成大事者必有靜氣(2020哈爾濱中考)陳常青“每臨大事有靜氣?！边@是晚清兩代帝師翁同龢教導(dǎo)弟子時(shí)所言。他認(rèn)為：圣賢之人越是遇到驚天動(dòng)地的大事、險(xiǎn)事，越能沉得住氣。古往今來，凡成大事者必有靜氣。淝水之戰(zhàn)，謝玄率領(lǐng)東晉不足十萬的兵力抵御百萬虎狼之師，形勢(shì)不可謂不兇險(xiǎn)?？芍x安在后方軍帳里依然不慌不忙地下棋，可謂“險(xiǎn)不驚于心”。前線軍報(bào)傳來，他只隨意地看了一眼，又繼續(xù)下棋。旁邊的人實(shí)在忍不住了，上前詢問前方戰(zhàn)況。謝安輕描淡寫地說道：“小兒輩已破敵?！笨芍^“成不喜于色”。謝安用他的表現(xiàn)很好地詮釋了靜氣的內(nèi)涵！那么，一個(gè)人的靜氣從哪里來呢？首先，養(yǎng)靜氣需要不斷地去歷練和積累。航天英雄楊利偉，在飛船里戴著航空手套，手持操作棒按電腦鍵盤，做到了200多次操作沒有一次失誤。(一)載譽(yù)歸來時(shí)，面對(duì)記者，他吐露真情：只有經(jīng)過十幾年如一日地刻苦訓(xùn)練，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，才能鎮(zhèn)定從容地完成這樣的操作。其次，養(yǎng)靜氣需要多讀書。有些人之所以一遇大事就驚慌失措，很大程度是因?yàn)樾睦餂]底，也就是沒有駕馭大事的能力和本領(lǐng)。如何擁有這種能力和本領(lǐng)呢？其中的一個(gè)途徑就是多讀書。俗話說，手中有糧，心中不慌。書籍是人類的精神食糧，通過讀書，我們可以汲取前人的智慧，增長(zhǎng)才干，克服恐慌。林語堂先生說的好：“讀書本是一種心靈的活動(dòng)?！?二)讀書可以安頓好我們那顆動(dòng)蕩不安的心 。所以，越是博學(xué)的人，視野越開闊，頭腦越冷靜，處事越鎮(zhèn)靜。養(yǎng)靜氣還要善養(yǎng)正氣。只有正氣在身，才能淡泊名利，才能不為進(jìn)退滋擾，做到寵辱不驚。其實(shí)靜氣和正氣是相互滋養(yǎng)的，正如諸葛亮在誡子書中寫道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”草靜生于縫隙，樹靜立于風(fēng)雨，人靜行于世間。人不能沒有靜氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅(jiān)固的根基，就像芳香四溢的鮮花不能沒有普照的陽光。有靜氣的人，就如同巍峨的大山，任腳下花開花落，任世間風(fēng)云變幻，巋然不動(dòng)，堅(jiān)定泰然。(三)(選文有改動(dòng))1本文的中心論點(diǎn)是什么？_2請(qǐng)你依據(jù)選文第段謝安的表現(xiàn)，概括出“靜氣的內(nèi)涵”。_3請(qǐng)分別指出文中畫線句子所運(yùn)用的論證方法。(一)_(二)_(三)_4請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言概括一個(gè)人應(yīng)該怎樣“養(yǎng)靜氣”。_(十)談沉潛(2020長(zhǎng)沙中考)古往今來，成大器者往往需要在人生道路上默默潛行，于無聲處消消浮起。所以沉潛就成了一種人生藝術(shù)。_，人才輩出的謝氏家族在東晉時(shí)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，族人謝安卻對(duì)如此顯赫的家世不屑一顧。他沒有選擇借助家族聲望得官，卻選擇整日隱于群山之中，沉于萬卷詩書，而在咸安年間政局動(dòng)蕩，舉國面臨傾覆的危難之時(shí)，他毅然選擇出來任職，用積攢的滿腹學(xué)識(shí)化解了內(nèi)憂外患。若謝安沒有當(dāng)年沉心靜修的選擇，恐怕謝家也只能與東晉王朝一同腐朽。又如【甲】他們都有一種智慧的選擇，就如上好的茶葉，沒有選擇在沸點(diǎn)水下急于散出芬香，而選擇了在茶罐里潛藏多年，變得更加濃郁厚重。沉潛，需要有一種純凈的品性。劍客柳生從拜師學(xué)劍之日起，就只被安排去做一些灑掃庭院的雜事，既不允許他談?wù)搫πg(shù)，也不準(zhǔn)他碰劍，這種狀況持續(xù)三年后，他的師傅竟然開始不分日夜地突襲柳生，迫使他在躲避及反擊的練習(xí)過程中汲取劍術(shù)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，最終成為劍術(shù)最精湛的劍客。柳生練的是劍，修的卻是一種沉潛的品性，蛻去浮躁的外殼，沉入名利所不及的僻靜處，潛入常人罕至的深底，心無旁騖地追尋武道，最終攀上劍術(shù)巔峰。劍道如此，為人處世也是如此，只有靜下心來，心無雜念，才能達(dá)到成功的頂峰。沉潛，需要有一種深度的蓄勢(shì)。如【乙】又如企鵝，它身軀笨重，沒有可以用來攀爬的前臂，每次將要上岸時(shí)，它都猛地低頭，從海面扎入海中，拼力沉潛，潛得越深，海水產(chǎn)生的壓力和浮力越大。當(dāng)企鵝到達(dá)適當(dāng)?shù)纳疃?，再迅猛向上躍起，便能如離弦之箭般穿出水面，落于陸地之上，這種沉潛看似笨拙，卻富有成效，讓企鵝積聚起破水而出的力量。企鵝如此，人亦如此，_。(原文有刪改)1請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。_2從下列四個(gè)論據(jù)中選擇最恰當(dāng)?shù)膬蓚€(gè)分別填入文中甲、乙兩處。(只填序號(hào))(1)諸葛亮在天下大亂之時(shí)，隱居隆中臥龍崗，熟讀史書，研究天下大事，直至劉備三顧茅廬。時(shí)機(jī)已到之時(shí)，才欣然出山，輔佐漢室，留下千古美名。(2)曾國藩任湖南幫辦團(tuán)練大臣時(shí)，屢受排擠，還險(xiǎn)些丟了性命，但他以朝廷利益為重，沒有因?yàn)樽约簜€(gè)人的恩怨而影響大局。(3)勾踐淪為亡國奴后，沒有了尊嚴(yán)，失去了自由，但他臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，積蓄力量，終率三千越兵以吞吳。(4)孫子臏腳，遭受迫害，卻沒有放棄，他相信自己的實(shí)力，相信自己的命運(yùn)，最終等到了施展自己抱負(fù)的時(shí)候。_3根據(jù)文意，在文章中兩處空白處填上適當(dāng)?shù)木渥印四、文明禮儀(十一)讓文明素養(yǎng)追上現(xiàn)代化的腳步(2020資陽中考)李浩燃“海星被摸死！模型巨蜥的腳趾也被摸斷了！”最近一則微信廣泛傳播，從一個(gè)側(cè)面表明，開館不足一個(gè)月的上海自然博物館，陷入了喜憂參半的處境。博物館受公眾熱捧令人欣喜，但觀展過程中暴露出的不文明行為，又引人憂慮。事實(shí)上，“海星被摸死”只是網(wǎng)上持續(xù)熱議的文明話題的一個(gè)新注腳。從埃及盧克索神廟浮雕到成都武侯祠前出師表石刻，“路培國”們的“到此一游”刻字，至今沒有絕跡；向空服人員潑面、攀爬紅軍雕塑照相，種種劣行仍然在各種場(chǎng)合上演。而一波未平一波又起的“成都女司機(jī)被打”事件，一些地方出現(xiàn)的當(dāng)街暴打婦孺現(xiàn)象，更引來群情激憤。無論是出境旅游的不良行為被媒體打“差評(píng)”，還是公路上的違章駕駛、危險(xiǎn)飆車等，許多不文明現(xiàn)象，可說是腰包“鼓起來”、生活“闊起來”后遭遇的社會(huì)發(fā)展新課題。搭乘著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的時(shí)代快車，許多人逐步遠(yuǎn)離了物質(zhì)匱乏的窘迫，又渾然不覺地陷入了另一種窘境。“發(fā)展的列車匆匆駛過精神的站臺(tái)，現(xiàn)實(shí)的變化把心靈的地圖拋在身外?！背錆M詩意的語言，道出了一些人“腦袋”輕于“口袋”、靈魂跟不上身體的尷尬狀態(tài)。如果從社會(huì)層面來思考，公民文明素養(yǎng)如何與現(xiàn)代化同步，精神文明如何與物質(zhì)文明比翼齊飛，已經(jīng)成為亟待破解的現(xiàn)實(shí)課題。恩格斯說，“國家是文明社會(huì)的概括”。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)關(guān)鍵詞匯，“文明”折射國家發(fā)展的境界、社會(huì)進(jìn)步的狀態(tài)，是凝聚當(dāng)代中國價(jià)值公約數(shù)的重要平臺(tái)。應(yīng)當(dāng)看到，文明不僅僅需要被喚醒，更應(yīng)在制度設(shè)計(jì)層面體現(xiàn)軟硬結(jié)合、標(biāo)本兼治。日前，繼游客不文明行為記錄管理暫行辦法正式施行近一個(gè)月后，國家旅游局公布首批全國游客不文明行為記錄。大鬧亞航、強(qiáng)行打開飛機(jī)應(yīng)急艙門、攀爬紅軍雕塑照相等不文明事件的四個(gè)當(dāng)事人被列入“黑名單”，便是一種積極的嘗試。 懲惡揚(yáng)善、久久為功，以不斷加大的外力強(qiáng)化約束，讓放縱自我、妨礙他人、侵害公序良俗的行為付出代價(jià)，方能防止“破窗效應(yīng)”，變壓力為動(dòng)力，促使文明變成公民的行為自覺與生活方式?？吹靡姷挠矀菀仔迯?fù)，看不見的短板卻難補(bǔ)齊。羅馬不是一天建成的，文明也不可能一蹴而就。從不文明到文明，從文明的較低層次向較高層次遞進(jìn)，自然需要一個(gè)“進(jìn)化”的過程。從這個(gè)角度出發(fā)，我們也不應(yīng)一味批評(píng)公民素質(zhì)參差不齊，更當(dāng)以每一次問題暴露為契機(jī)，優(yōu)化管理方式、加強(qiáng)機(jī)制構(gòu)建，真正從治理現(xiàn)代化的高度推進(jìn)文明建設(shè)，依靠“制度文明”穩(wěn)步提升“公民文明”，不斷推高全社會(huì)的文明水位。文明不是空洞浮泛的口號(hào)，仰賴一點(diǎn)一滴的踐行去成全。因此，與其做一個(gè)對(duì)不文明現(xiàn)象義憤填膺的“鍵盤俠”，莫如邁出堅(jiān)實(shí)步伐，用雙手書寫文明的筆畫。你的文明，或許就存在于銀行ATM機(jī)的一米線旁，展現(xiàn)于人潮涌動(dòng)的公交車站牌下，閃耀在川流不息的行車道中。如果說，遵守公共空間的秩序與規(guī)則是底線要求，那么，主動(dòng)為別人著想、做社會(huì)關(guān)系的潤(rùn)滑劑，則是更高境界。從這個(gè)意義出發(fā)，知行合一，做一個(gè)更加文明的公民，其實(shí)也是在打造一個(gè)更好的自己，過一種更值得過的生活。一位西班牙作家說過，“禮貌是人類共處的金鑰匙”。文明是世間最動(dòng)人的語言，一個(gè)視文明為陽光的國家、一個(gè)視德行如生命的民族，讓文明素養(yǎng)追趕上現(xiàn)代化的腳步，必將更富有魅力，也必能贏得真誠的尊重。(選自人民日?qǐng)?bào)2020年05月14日)1選文的中心論點(diǎn)是什么？_2選文前三段列舉眾多不文明現(xiàn)象有何目的？_