圯上敬履教學參考 文本解讀一、整體感知張良是西漢初年的重要謀臣，字子房。司馬遷在史記·留侯世家中圍繞張良一生的經(jīng)歷，描述了他在復(fù)雜的政治斗爭和尖銳的軍事斗爭中的超群才干，以及他在功成名就之后不爭權(quán)求利的出世思想和行為，生動地刻畫了張良的為人及其性格特征。課文是史記·留侯世家的節(jié)選，刻畫的是青年時期張良的一段奇異的經(jīng)歷。張良先世為戰(zhàn)國時韓國人。祖父開地、父平，曾五世相韓。秦滅韓時，張良尚有家僮三百人。他傾全部家財尋求刺客，企圖暗殺秦始皇，為韓報仇。后乘始皇東游之機，與客在博浪沙（今河南原陽東南）狙擊未遂。于是變更姓名，亡匿下邳（今江蘇睢寧西北），就在這種國破家亡，報仇未果的情況下，有了課文中所講的故事。課文所反映的張良的核心品質(zhì)就是他的隱忍有容，對老者的尊敬。面對老者的“直墮其履圯下”，張良雖“愕然，欲毆之”，但只因“其老”便能“強忍”，不但為老者拾履而且能遵照老者要求“長跪履之”，足見敬老之德在其心中有著重要的位置，敬老在古代是一種十分重要的道德標準，也正是有這份隱忍和這份尊重，才贏得老者之笑，才會有與老者的進一步接觸。與老者相約的過程中三次方成，除表現(xiàn)出老者的嚴格要求以外，也可看出張良的隱忍。而在這里年輕的張良能夠這樣相忍，除了敬老之外，也足見其強烈的求知欲和虛心求教、堅持不懈的恒心，也正是由于張良的這些品質(zhì)，老者才傳他以太公兵法。誦讀此書為他后來成為劉邦的重要謀士，奠定了重要基礎(chǔ)。成大業(yè)者先成人，老者的“直墮其履”，老者的幾次怒而離去，都是為了考驗張良是否具備一個成大業(yè)的人的基本素質(zhì)，而張良正是以自己道德品質(zhì)上的閃光點，照亮了自己未來事業(yè)的平坦大道，也正是由于這種閃光點才使得他在楚漢的風云變幻中始終立于不敗之地?？芍^是：忍一時怒氣，跪圯橋上敬翁履；得半部天書，坐帷幄中揮漢師。課文語言簡練，言簡意賅，對老者形象的語言描寫和對張良準確的動作和心理描寫相得益彰，使兩個性格鮮明的人物形象躍然紙上。二、問題探究張良已為老父“取履”并“長跪履之”，老父為什么沒有立刻將太公兵法送給張良？“取履”和“長跪履之”確實表現(xiàn)出張良的隱忍和敬老，可是太公兵法是要傳給真正能成大業(yè)之人。成大業(yè)之人不僅要忍常人所不能忍，更要有堅持不懈的恒心和最起碼的對自己的嚴格要求，與老人期而后，是絕對不允許的。老者后來的幾次三番的離開，一方面是繼續(xù)考驗張良的隱忍程度究竟有多大，另一方面也是用行動來培養(yǎng)張良持之以恒、虛心求教、勤奮刻苦的精神，足見這位老者真是循循善誘、用心良苦??！思考與討論一、史記記載：張良“后十三年從高帝過濟北，果見谷城山下黃石，取而葆（珍重之意）祠之。留侯（張良的封號）死，并葬黃石”。結(jié)合課文內(nèi)容，你對這些具有傳奇色彩的描述有怎樣的理解？你怎樣看待張良和老父？設(shè)置此題意在引導(dǎo)學生正確認識有關(guān)傳奇色彩的描述，理解文中張良和老父的人物形象。史記用精練的語言塑造了鮮活的人物形象，正確把握人物形象是學習本課的重要內(nèi)容。參考答案：關(guān)于這些傳奇色彩的描述，應(yīng)該是有其生活原型，但在流傳過程中增添了許多傳奇的成分，雖然也許有悖于事實，但畢竟反映了人們對事實所蘊含的某種精神的贊頌，同時，有了這些傳奇色彩也增強了故事本身的吸引力。人們對張良的印象通常是一個謀士的形象，有著善于分析形勢、謀略過人的特點。而本文著重描寫了張良與黃石公之間取履與贈書的一段軼事，透過后面的傳奇色彩，可以看出張良的為人有隱忍有容、尊重老者、堅持不懈、求知欲強、知錯就改的特點。蘇軾認為老父可能是秦朝時隱居的高士，他對張良一而再再而三的看似無禮的要求，實際是要考驗張良，是要張良有忍耐之心，然后才能成就偉大的事業(yè)，張良后來的成就證明，老父是一個善于發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才，教導(dǎo)有方，能點石成金之人。二、漢高祖劉邦對張良的評價是“夫運籌策帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房”（史記·高祖本紀）。你認為與其青年時代的經(jīng)歷有何關(guān)系？課后請查找其他類似的歷史人物青年時期的特殊經(jīng)歷，與同學們相互交流。設(shè)置此題意在引導(dǎo)學生通過相互交流，開放地理解青年時代的努力奮斗與成才之間的關(guān)系。參考答案：張良之所以最后能輔佐漢高祖劉邦成就帝王之業(yè)，應(yīng)當是得益于其青年時代的特殊經(jīng)歷。正是由于張良青年時代的虛心求教，勤奮學習，堅持不懈，才能厚積薄發(fā)，成就一番事業(yè)。課后查找其他類似的歷史人物時，要讓學生把所查找出來的歷史人物與張良作比較，并寫出自己的評價。教學建議一、本文是學生所學的第一篇選自史記的文章，因此課前要多了解有關(guān)司馬遷和史記的文學常識。二、教學中要講清故事發(fā)生的特殊背景，張良國破家亡，刺殺秦始皇未成而流亡下邳。可以結(jié)合蘇軾的留侯論的有關(guān)內(nèi)容，理解張良對待陌生老人的態(tài)度。三、課文人物對話較多，教學中可采用分角色朗讀的方式加深學生對課文內(nèi)容的理解。四、課后可以推薦學生閱讀史記·留侯世家，多了解張良的歷史。五、文章篇幅并不長，根據(jù)學生情況，有能力的班級可要求學生背誦課文，增強學生的文言語感，使學生對史記的語言風格有一定的了解。相關(guān)資料一、關(guān)于作者關(guān)于司馬遷的生年，主要有兩種說法，一種認為他生在漢景帝中元五年（前145），一種認為他生在漢武帝建元六年（前135）。第二種說法一般認為更妥。卒年不能確定，但是漢武帝征和三年（前90）以后，他就沒有什么活動了。他可能逝世于武帝末年和昭帝初年，活了50多歲。他的一生是和漢武帝相終始的。司馬遷出生在一個世代相傳的史官家庭。其父司馬談，做過30余年的太史令。司馬談學識淵博，他曾“學天官于唐都，受易于楊何，習道論于黃子”。他的論六家要旨批判了儒、墨、名、法和陰陽五家，而充分肯定了道家。史記有關(guān)諸子的評價，不少保留了他的觀點。司馬談逝世時囑司馬遷要做第二個孔子，寫第二部春秋，這正是司馬遷矢志寫史記的動力。司馬遷10歲學“古文”，曾向孔安國學習尚書，從董仲舒學習公羊派春秋，從中獲取的學術(shù)滋養(yǎng)對他后來修史記起到了奠基作用。司馬遷20歲開始漫游，出武關(guān)，經(jīng)南陽，渡江到了長沙，吊屈原沉江遺跡；東南游會稽，諳勾踐臥薪嘗膽故事，北到淮陽，搜尋韓信拜帥傳說；又北上齊魯，熟悉孔廟的車服禮器；輾轉(zhuǎn)到徐州，考察楚漢相爭的戰(zhàn)場；歸途在大梁，看了信陵君的史跡；入登封憑吊了傳說中的許由。此次漫游，使他眼界大開，見識陡長，為修史積累了重要材料。此后他入仕，做郎中，24歲曾侍武帝到西北的扶風、平?jīng)?、崆峒，搜集了一些關(guān)于黃帝的傳說。25歲又奉使巴、蜀、滇，27歲隨武帝在泰山封禪，后又隨武帝東到海上，北至碣石，巡遼西，歷九原。這段經(jīng)歷使他又為修史記積累了極其寶貴的材料。司馬遷28歲做太史令，32歲即太初元年著手寫史記。正當他潛心修史的時候，漢武帝卻認為他替李陵辯護，處以腐刑。司馬遷為完成史記寫作，“就極刑而無慍色”。囹圄的磨難使司馬遷對漢朝刑法，武帝的統(tǒng)治，都有了更深一層的認識，因此酷吏列傳才能譏諷封建社會的刑吏入木三分。司馬遷出獄后，做了中書令，他又隨從武帝到各地巡視。45歲寫了報任安書這篇著名的文章。這前后又寫了悲士不遇賦，抒發(fā)了受腐刑后的憤激情緒。46歲寫了匈奴列傳，據(jù)王國維考證，這是可信的最晚出自司馬遷手筆的一篇。偉大史學家的一生是個悲劇。司馬遷忠于封建階級，希望鞏固封建制度，結(jié)果卻被封建制度殘害了。因此，他懷著憤懣和不平來揭露封建社會。他的愛憎、思想、學說及個人操守，都集中體現(xiàn)在他的偉大著作史記中。史記是他的魂，是一部偉大的悲劇。二、關(guān)于史記史記是我國第一部紀傳體通史。它記載了從傳說中的黃帝到漢武帝太初年間大約三千年的歷史。分為十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，共一百三十篇。本紀，是按帝王的世代順序記敘的政治軍事等天下大事。表，是歷代帝王和諸侯國的政治軍事大事的排列。書，敘述各種制度沿革，涉及經(jīng)濟、文化、天文、歷法等。世家，是先秦各諸侯國和漢朝有功之臣的傳記。列傳，是歷史上起過特殊作用和社會階層代表人物的傳記。這五種不同的體例相互配合補充，構(gòu)成了史記全書的整體結(jié)構(gòu)。司馬遷在太史公自序和報任安書中明確提出了自己寫史記的目的，即“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。司馬遷的天官書記載了兩千年前星球的運動，星座的位置，而且從天象、星座的位置說明星座的運行，這在神權(quán)居統(tǒng)治地位的時候是極可貴的。他在太史公自序中說：“春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也，弗順則無以為天下綱紀，故曰：四時之大順，不可失也。”他在尊重自然及其規(guī)律的同時，繼承了先秦以來“天人相分”的唯物主義思想，反對天道可以干預(yù)人事，認為社會現(xiàn)象是由人的活動構(gòu)成的觀點，認為天是天，人是人。天高于自然現(xiàn)象，與人事沒有必然的聯(lián)系。作為誠實的歷史學家，他從很多歷史人物的遭遇中看到，那些品行不端、做盡壞事的奸邪之人，卻往往富貴利達、安富尊容地度過一生；相反那些正道直行，具有奇才異能之士，卻往往終生受苦難，以悲劇結(jié)局。于是他尖銳地提出了疑難：“余甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？”在項羽本紀中，他針對項羽的“天之亡我，非戰(zhàn)之罪也”，尖銳地批評道：“自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺悟，而不自責，過矣?！彼抉R遷最后感嘆道：“乃引天亡我，非用兵之罪也，豈不謬哉！”正因為司馬遷在歷史觀方面有“天人相分”的樸素唯物主義觀點，因此，他在寫歷史的時候，總是對人事、人謀作仔細的觀察和記載，并從歷史人物的客觀活動中，分析其成敗得失的原因，總結(jié)出有益的歷史教訓(xùn)。司馬遷說的“通古今之變”，就是要通過對史實的研究，闡明歷史的發(fā)展變化、各個王朝的興衰成敗的規(guī)律。這就如他在自序中說的：“網(wǎng)羅天下放失舊聞，王跡所興。原始察終，見盛觀衰。”我們綜覽史記全書，他確實在對一個時代或一項具體制度或某個歷史人物的命運，不斷進行著“原始察終”的考察，而且對其興衰成敗之理進行著說明。司馬遷在報任安書中很自信地說自己要“成一家之言”。他在自序中說到寫史記的理想，是要“竊比春秋”。春秋看似一部簡略的編年史，相當于大事記，但是司馬遷卻認為春秋有很高的認識價值，是“因史記作春秋，以寓王法”。這部“王法”，“記天下之得失，而見所以然之故，甚幽而明，無傳而著”，“上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非”，也就是說它含有“微言大義”，是存褒貶善惡，明辨是非于其中的。司馬遷在修史中，確實表達了他對社會、人生的獨特感悟，史記也不愧為“一家之言”。先秦史學名著幾乎無不閃著耀眼的文學光彩，但是史傳文學卻是以史記開源。史記以人立傳，集傳成史是主體，它多方面運用文學手段來表現(xiàn)歷史人物，史實與藝術(shù)表現(xiàn)完美結(jié)合，這是司馬遷史記一書的獨特成就。為此，魯迅說史記一書“不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文”，稱贊它是“史家之絕唱，無韻之離騷”。史記的文學性，主要表現(xiàn)在它把事、理、情熔為一爐。生動形象地寫人記事，借事以達理，借事、理以抒情，從而使史記在修史的同時成為一部劃時代的文學巨著。三、關(guān)于張良張良是輔佐劉邦建立漢王朝的“漢初三杰”之一。三杰之中，韓信戰(zhàn)功顯赫，擁有重兵，最為劉邦所疑忌，終于被殺害。蕭何實際上是劉邦的幕僚長，雖然被列為功臣中的第一位，但也曾受到劉邦的猜疑，被逮下獄，險些治罪。唯有張良，卻是劉邦最親信的智囊人物，儼然以“王者師”的身份，自始至終受到劉邦的尊重。成為古往今來能夠明哲保身的代表人物。張良年輕時是一個毀家紓難、奔走江湖的豪俠人物。博浪沙一擊不成，經(jīng)過了十年的磨煉，變成了一個深沉、明智、知機識變的人物。司馬遷以圯上逢黃石公的故事刻畫了他的隱忍有容；以不隨項伯反使沛公解脫了鴻門之?？坍嬃怂闹邑懖毁E；以建議劉邦利用黥布、彭越、韓信三雄而刻畫了他的知人；以諫止劉邦復(fù)立六國刻畫了他的明察事勢；以勸呂澤迎四皓扭轉(zhuǎn)太子的危機刻畫了他的機謀的委婉；最后，以功成后急流勇退刻畫了他的知止遠害。通過這樣特征性的事件，不僅敘述出了張良的行實，亦且明白如畫地描繪出了他的性格和情操。而所有這些描述，也都成了幾乎是遐邇皆知的歷史故事。（何滿子，選自史記紀傳選譯，上海古籍出版社1984年版）四、蘇軾留侯論（譯文）古代所說的豪杰之士，必定有超過一般人的節(jié)操，以及一般人在感情上不能忍受的氣度。普通人一旦受侮辱，就會拔出寶劍站起來，挺身去跟對方拼。但這算不上是勇敢。世上堪稱大勇的人，突然面臨意外而不驚慌，無故受到侮辱而不憤怒，這是因為他的抱負很大，而他的志向又很遠。張良從橋上老人那里接受了那本書，這事很奇怪。然而怎么知道這位老人不是秦朝時隱居的高士出來考驗他？看那老人用以含蓄地表達他的意見的，都是圣人、賢人相互警戒的道理。世人們不加細察，以為他是鬼怪，也太過分了。而且，老人的用意并不在那本書上。當韓國滅亡，秦國正強大的時候，用刀、鋸、鼎、鑊迫害天下的士人，那些安分守己、毫無罪過而被殺害的人，數(shù)都數(shù)不清。這時即使有孟賁、夏育那樣的勇士，也沒有地方可以施展。一個執(zhí)法非常嚴厲的政權(quán)，它的鋒芒不可觸犯，而當它處于末路時才有可乘之機。但張良卻控制不住內(nèi)心的憤恨，憑一個普通人的力量，想用大鐵錐的一擊來達到目的。當時，張良雖然沒有被殺死，實在是已經(jīng)處于死亡的邊緣，真是太危險了。富貴人家的子弟，不會死在盜賊手里，為什么呢？因為他的身體寶貴，不值得死在盜賊手里。張良有超過世人的才能，不做伊尹、周公那樣安邦定國的打算，卻只用荊軻、聶政那樣行刺的辦法。由于僥幸才得以不死，這是橋上那位老人為他深感惋惜的。因此，老人故意用傲慢無禮的行為深深地折服他，使他能有忍耐之心，然后才可以做成偉大的事業(yè)。所以說：“年輕人可以教育?！背f王出兵攻打鄭國，鄭襄公袒露身體牽著羊去迎接。楚莊王說：“鄭國的國君能夠這樣屈己尊人，必定能夠獲得人民的信任。”于是就放棄了進攻鄭國。越王勾踐被吳國軍隊圍困在會稽山，就投降吳國，做吳王的奴仆，三年沒有絲毫厭倦。如果只有報仇的志向，而不屈己尊人，那不過是一個普通人的剛強。那位老人認為張良才能有余，就是擔心他的度量不足，所以就深深地折服他年輕人剛強銳利之氣，使他能夠忍住小的憤怒而去完成遠大的計劃。為什么這樣呢？老人和張良從來不相識，在野外突然相遇，卻命他做奴仆、婢妾做的事，而張良高高興興地做，并不責怪，這樣秦始皇自然不能使他驚怕，而項羽也不能使他發(fā)怒了。觀察漢高祖所以取勝、項羽所以失敗的原因，就在于能夠忍耐與不能忍耐罷了。項羽正因為不能忍耐，所以雖然百戰(zhàn)百勝卻輕易消耗了兵力，漢高祖能夠忍耐，保存全部兵力等待項羽的衰亡，這是張良指教他的。在韓信破了齊，想使自己做齊王時，漢高祖大怒，怒氣顯露在言辭和臉色上。由此看來，他還有剛強而不能忍耐的盛氣，除了張良，又有誰能成全他呢？太史公原以為張良高大魁梧，但實際上他的身材相貌竟像少婦、少女，和他的志向、氣概并不相稱。這就是張良之所以為張良的原因吧！五、參考譯文張良曾從容閑步漫游于下邳橋上。有一個老人，穿著粗布衣服，走近張良的地方，故意把鞋子跌落到橋下去。瞧著張良道：“小伙子，下去把鞋拾上來！”張良愣住了，想揍他一頓。因為對方年紀老了，勉強隱忍下來，下橋去拾起了鞋。老人道：“給我穿上！”張良想既然已經(jīng)替他把鞋拾了上來，索性也就跪下來幫他穿上。那老人伸出腳套上鞋，笑著走了。張良真是十分驚訝，以目光追蹤著他。老人走了里把路，又回轉(zhuǎn)來，道：“小伙子倒還值得教導(dǎo)一下。五天以后天亮時，同我在這里相會。”張良感到很奇怪，敬禮道：“嗯?！钡谖逄煸绯?，張良來到那里，老人已經(jīng)先在那里了，氣憤地道：“同老一輩人約會，比人家后到，這算什么？”說完就走，道：“過五天早點來相會。”五天以后雞一叫，張良就去了。那老人又已經(jīng)先在那里了，又氣憤地道：“又比我后到，這是為什么？”說完就走，道：“五天以后再早點來?！钡降谖逄?，張良不到半夜就去了。等了一會兒，老人也來了，高興地道：“這樣才對?！蹦贸鲆粌詴?，說道：“讀了它就可以做帝王的老師了。十年以后就會發(fā)跡。十三年后小伙子到濟北來見我，谷城山下的黃石就是我?！闭f完便走了，再沒有其他的話，從此也不再見過面。天明時一看這部書，竟是太公兵法。張良因此十分驚異，經(jīng)常反復(fù)誦讀它。