富有的是精神知識(shí)要點(diǎn) 1、作者簡(jiǎn)介謝冕，北京大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，著名詩(shī)歌評(píng)論家。作品有湖岸書(shū)評(píng)謝冕文學(xué)評(píng)論集等。2、北大的介紹北京大學(xué)我國(guó)歷史最悠久的大學(xué)，建于1898年，當(dāng)時(shí)為京師大學(xué)堂。1912年后改為北京大學(xué)。在辛亥革命前，京師大學(xué)堂已辦了310余年，卻沒(méi)有培養(yǎng)出多少人才。后蔡元培到北大任校長(zhǎng)，并聘請(qǐng)了許多學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)和具有革新思想的人物，如陳獨(dú)秀，李大釗，魯迅等人到北大任教。北大這個(gè)名詞常和愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起。我們都知道五四運(yùn)動(dòng)是在北大首先發(fā)起的，后來(lái)北大以5月4日為校慶紀(jì)念日。北大也是新文化運(yùn)動(dòng)的中心之一。解放后，1985年，設(shè)有24個(gè)系，1個(gè)學(xué)院（下設(shè)三個(gè)系），21個(gè)研究所和7個(gè)研究中心，并設(shè)有研究生院。1996年，設(shè)有38個(gè)系，7個(gè)學(xué)院，52個(gè)研究所和62個(gè)研究中心，并設(shè)有研究生院。在1998年5月4日，北大舉行了百年慶典，國(guó)家主席江澤民在慶祝北大建校100周年時(shí)作了深情的演講。在此期間北大還在京舉行了大學(xué)校長(zhǎng)論壇。3、演講的介紹演講活動(dòng)是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的社會(huì)現(xiàn)象，始終伴隨著人類(lèi)文明的發(fā)展而發(fā)展。簡(jiǎn)單地說(shuō)，演講是在聽(tīng)眾面前就某一問(wèn)題表示自己的見(jiàn)解或闡說(shuō)某一事理。演講是一種語(yǔ)言表現(xiàn)，在特定的時(shí)空環(huán)境中，以有聲語(yǔ)言和相應(yīng)的體態(tài)語(yǔ)言為手段，公開(kāi)向聽(tīng)眾傳遞信息，表達(dá)見(jiàn)解，闡明事理，抒發(fā)感想，以期達(dá)到感召聽(tīng)眾的目的，是一種直接帶有藝術(shù)性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。4、演講稿的結(jié)構(gòu)和寫(xiě)法演講稿一般有開(kāi)頭、主體、結(jié)尾三部分組成。開(kāi)頭又叫開(kāi)場(chǎng)白，一般說(shuō)來(lái)要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。或先交待總之，或引用古詩(shī)名言，或提出問(wèn)題，然后作答。主體部分：中心突出，觀點(diǎn)鮮明。 講究條理，不散不亂。 觀點(diǎn)和材料要一致。主體結(jié)構(gòu)，常見(jiàn)的有：并列式、層進(jìn)式、抑揚(yáng)式、對(duì)比式。常見(jiàn)的演講稿結(jié)尾有：歸納總結(jié)式、號(hào)召式、啟發(fā)式?！鹃喿x指導(dǎo)】1、富有的是精神內(nèi)容提要：富有的是精神是謝冕先生在北京大學(xué)中文系1997級(jí)迎新會(huì)上的演講。在這篇演講稿中，謝先生從現(xiàn)實(shí)、歷史和未來(lái)各個(gè)角度，對(duì)剛剛踏進(jìn)北大這塊圣地的莘莘學(xué)子闡述了來(lái)到北大的重要意義，闡明了他們將要肩負(fù)的建設(shè)世紀(jì)中國(guó)的重大責(zé)任；然后說(shuō)明北大是個(gè)做學(xué)問(wèn)的地方，強(qiáng)調(diào)“做人第一，做學(xué)問(wèn)第二”的重要性，對(duì)學(xué)子們提出“要抓緊一切時(shí)間學(xué)習(xí)”“要學(xué)好語(yǔ)言”“不能游戲文學(xué)”等忠告；最后指出物質(zhì)的貧乏并不等于精神的貧乏，在精神方面，北大是富有的。2、基本解讀本文是謝冕先生在北大中文系1997年迎新會(huì)上的演講。面對(duì)剛剛踏上北大這塊圣地的莘莘學(xué)子，謝先生諄諄告誡，語(yǔ)重心長(zhǎng)。真情從他的演講中自然流露，既高屋建瓴，又自然親切，體現(xiàn)了老一代學(xué)者對(duì)年輕一代的深切關(guān)懷。全文可分為三部分。前四段為第一部分。在這里，他告誡學(xué)子們要珍惜這難得的機(jī)會(huì)，充分認(rèn)識(shí)來(lái)到北大的意義和責(zé)任。文章從現(xiàn)實(shí)、歷史、未來(lái)各個(gè)角度，分別闡述了97級(jí)新生來(lái)到北大的非同尋常的意義：將在這里接受本世紀(jì)全部偉大的精神財(cái)富和民族憂患的洗禮；將在這里迎來(lái)21世紀(jì)的第一線曙光；將適逢京師大學(xué)堂100周年的誕辰，作為同齡人中的幸運(yùn)兒，將肩負(fù)起未來(lái)世紀(jì)中國(guó)的建設(shè)責(zé)任。第五至十五自然段為文章的第二部分。如果說(shuō)第一部分主要表達(dá)了謝先生對(duì)年輕一代的激勵(lì)與厚望，那么這一部分內(nèi)容則著重體現(xiàn)了他對(duì)學(xué)子們的關(guān)懷和教誨。這部分是這篇演講稿的主體，作者先后闡述了這樣幾個(gè)問(wèn)題：第一，做人第一，做學(xué)問(wèn)第二?！爸挥腥俗龊昧?，學(xué)問(wèn)才能有好的發(fā)揮。”這是謝先生集一生的經(jīng)驗(yàn)對(duì)青年學(xué)生提出的一句忠告。謝先生只舉了李大釗、魯迅兩個(gè)典型的例子來(lái)印證這一觀點(diǎn)，其實(shí)這樣的例子不勝枚舉。我國(guó)自古就有“文品如人品”之說(shuō)，現(xiàn)在也有“要學(xué)做事，先學(xué)做人”的提法?？梢哉f(shuō)，每一個(gè)卓有成就的學(xué)問(wèn)家，都同時(shí)是崇高人格的典范，其學(xué)問(wèn)和成就正是其崇高人格的外化。反之，卑俗齷齪的靈魂，在泯滅良知的同時(shí)，也必然會(huì)泯滅學(xué)業(yè)的成就，這種反面的例子也可以讓學(xué)生自己補(bǔ)充（趙高、秦檜、嚴(yán)嵩父子、汪精衛(wèi)都頗有才，但歷史記錄下的只有他們的罵名）。至于如何做人，作者沒(méi)有展開(kāi)論述，只說(shuō)了一句“做人的問(wèn)題很復(fù)雜，但也很簡(jiǎn)單”，意味深長(zhǎng)。第二，要抓緊一切時(shí)間讀書(shū)。謝先生現(xiàn)身說(shuō)法，給青年學(xué)子們傳授了幾條寶貴的經(jīng)驗(yàn)：要邊讀書(shū)邊思考，讓自己的大腦活躍起來(lái)。不要抱怨和畏難，即使不理解也要先讀進(jìn)去，接受它。這機(jī)會(huì)一生只有一次，機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。先做書(shū)呆子，然后才能做聰明人。這最后一條，既是對(duì)上面三條的概括，又是謝冕先生一生讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這里的“書(shū)呆子”顯然不是通常所說(shuō)的讀死書(shū)、死讀書(shū)的“兩腳書(shū)櫥”，而是指能抓緊一切機(jī)會(huì)埋頭苦讀，動(dòng)腦思考，以充實(shí)自己、塑造自己的學(xué)子。這里的“聰明人”也絕不是通常所說(shuō)的那種腦瓜機(jī)靈、反應(yīng)敏捷的人，更不是那些喜歡投機(jī)取巧，耍小手段玩小聰明的人，而是指有理想、有目標(biāo)，并能堅(jiān)定不移地實(shí)現(xiàn)自己人生目標(biāo)的人。這句話包含的樸素而深刻的哲理，不僅適用于讀書(shū)，也適用于做人，俗話所謂“聰明人須下笨工夫”“聰明反被聰明誤”等講的都是這個(gè)道理。第三，要學(xué)好語(yǔ)言，包括外國(guó)語(yǔ)言和本國(guó)的古代漢語(yǔ)，還要學(xué)寫(xiě)毛筆字，認(rèn)識(shí)繁體字。其中的每一點(diǎn)要求，先生都只是寥寥數(shù)語(yǔ)，但都言簡(jiǎn)意賅，深入人心。第四，要把文學(xué)當(dāng)做事業(yè)去做，不能游戲文學(xué)。這部分內(nèi)容，因其對(duì)大學(xué)新生來(lái)說(shuō)不太熟悉，其所針對(duì)的“當(dāng)前文學(xué)的某種缺陷和某種失落”也離他們較遠(yuǎn)，所以先生只是一帶而過(guò)，點(diǎn)到為止。最后一段是文章的第三部分。總結(jié)點(diǎn)題，在指出北大物質(zhì)條件很差的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)其精神的富有，用一個(gè)“精神富有”把前面的內(nèi)容統(tǒng)攝為一個(gè)整體，收束全文，點(diǎn)明題旨。作為演講稿，本文有如下兩個(gè)特點(diǎn)值得注意：一是一線串珠、篇末點(diǎn)題的結(jié)構(gòu)。開(kāi)頭對(duì)青年學(xué)生的激勵(lì)與厚望，中間談到的做人、讀書(shū)、學(xué)習(xí)語(yǔ)言、文學(xué)等等問(wèn)題，看似隨意蔓延，實(shí)際上始終緊扣著“精神富有”這個(gè)中心。為什么要精神富有？因?yàn)樨?zé)任重大。怎樣讓精神富有？學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)讀書(shū)。而這條主線直到最后才點(diǎn)明，如同網(wǎng)綱，最后的一收，攏緊了全文。二是樸實(shí)無(wú)華而又不失文采的語(yǔ)言。作者像一位慈祥的祖母在囑咐孫兒，一件一件，娓娓道來(lái)，如話家常，語(yǔ)氣自然親切，語(yǔ)言平易樸實(shí)。全篇幾乎沒(méi)有華麗的詞藻，但作者憑借深厚的功底，駕馭著平凡的文字將意思表達(dá)得簡(jiǎn)明透徹，時(shí)時(shí)于無(wú)意中顯露出自然的文采。如“但京師大學(xué)堂卻奇跡般地被保留了下來(lái)，成為那次失敗的變法僅存的成果”“那時(shí)想起那一串長(zhǎng)長(zhǎng)的書(shū)單，你真是悔之莫及了”“直接和莊子和李白用他們當(dāng)年的語(yǔ)言對(duì)話”“中文系學(xué)生不會(huì)直接閱讀古文，是恥辱”等等。【思考與探究】1、你對(duì)北大了解多少？明確：北京大學(xué)創(chuàng)于1898年，初名京師大學(xué)堂，是第一所國(guó)立綜合性大學(xué)，也是當(dāng)時(shí)中國(guó)的最高教育行政機(jī)關(guān)。辛亥革命后，于1912年改為現(xiàn)名。是新文化運(yùn)動(dòng)的中心和“五四”運(yùn)動(dòng)的策源地，是中國(guó)最早傳播馬克思主義和民主科學(xué)思想的發(fā)祥地，是中國(guó)共產(chǎn)黨最早的活動(dòng)基地。愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的傳統(tǒng)精神和勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)在這里生生不息、代代相傳。2、作者說(shuō)“做人第一、做學(xué)問(wèn)第二”“做人和做學(xué)問(wèn)的統(tǒng)一”。如何理解這個(gè)觀點(diǎn)？明確：做人的問(wèn)題很復(fù)雜，但也很簡(jiǎn)單，就是在人的質(zhì)量和品德方面有高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。只有人做好了，學(xué)問(wèn)才能有好的發(fā)揮。出色的人物，往往是人的品行高潔，而學(xué)問(wèn)也是前瞻和開(kāi)創(chuàng)的。3、“一個(gè)人成就有大小，水平有高低，決定這一切的因素很多，但最根本的，是學(xué)習(xí)?！蹦阃膺@樣的看法嗎？為什么？明確：學(xué)習(xí)是一個(gè)寬泛的概念，包括多個(gè)方面；學(xué)習(xí)是知識(shí)的積累和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是工作的準(zhǔn)備；學(xué)習(xí)是成就事業(yè)的有力保證。4、文中所說(shuō)北大富有的是精神，那么北大精神是什么？對(duì)此課文是怎樣展開(kāi)的？明確：從文章本身看，謝先生演講的主要內(nèi)容雖是如何做學(xué)問(wèn)，強(qiáng)調(diào)的卻是“做人第一，做學(xué)問(wèn)第二”，主張做人和做學(xué)問(wèn)的統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)和敬業(yè)精神的統(tǒng)一。這就是富有的是精神所體現(xiàn)的精神。文中，謝先生指出，北大出過(guò)許多學(xué)者，也出過(guò)許多革命者，這些學(xué)者中的出色人物往往是品行高潔，而學(xué)問(wèn)也是前瞻和開(kāi)創(chuàng)的。綜合起來(lái)看，文章中的這種精神就是北大的精神，誠(chéng)如文章所闡述的，為什么要精神富有?因?yàn)樨?zé)任重大。怎樣讓精神富有?學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)讀書(shū)。5、試查閱有關(guān)資料，說(shuō)說(shuō)魯迅設(shè)計(jì)的北京大學(xué)?；盏暮x是什么?明確：北京大學(xué)的?；帐囚斞赶壬O(shè)計(jì)的，是“北大”兩個(gè)篆字的上下排列，其中“北”字構(gòu)成背對(duì)背的兩個(gè)側(cè)立的人像，而“大”字構(gòu)成了一個(gè)正面站立的人像。校徽突出一個(gè)辦學(xué)理念，即大學(xué)要“以人為本”。大學(xué)，因大師而大，更因大學(xué)生而大。也有人說(shuō)，上面的是學(xué)生。下面的是老師，教師就是要甘為人梯；學(xué)生站在巨人的肩膀上，就是要青出于藍(lán)勝于藍(lán)。北大的許智宏校長(zhǎng)說(shuō)，真正的“大”學(xué)，學(xué)術(shù)之大，責(zé)任之大，精神之大，盡在其中。北大給學(xué)子們最寶貴的是“自由獨(dú)立，兼容并蓄”的精神。6、學(xué)寫(xiě)演講稿怎樣才能寫(xiě)好演講稿呢?應(yīng)從以下幾方面入手：(1)明確演講主題。無(wú)中心、無(wú)主次、雜亂無(wú)章的演講是沒(méi)人愿意聽(tīng)的。一篇演講稿只能有一個(gè)中心，全篇內(nèi)容必須圍繞這個(gè)中心去鋪陳，才能使聽(tīng)眾得到一個(gè)深刻印象。(2)選擇典型材料。主題確定之后，下一步工作便是圍繞主題選擇材料。材料應(yīng)力求豐富一些，不要局限于單一類(lèi)型。選擇材料要注意其是否生動(dòng)、典型。(3)仔細(xì)推敲語(yǔ)言。演講的語(yǔ)言一定要嚴(yán)密、準(zhǔn)確、精練。演講的語(yǔ)言還要力求生動(dòng)形象、通俗易懂。要多用比喻，多用口語(yǔ)化的語(yǔ)言，深入淺出，把抽象化的道理具體化，把概念的東西形象化。本課演講稿的主題是“提升精神境界，建構(gòu)精神家園”。精神是人生的支柱，它決定著一個(gè)人的生活態(tài)度和生存價(jià)值。以次為依據(jù)談自己的人生所應(yīng)有的精神。【課外拓展】北大之精神蔣夢(mèng)麟本校屢經(jīng)風(fēng)潮，至今猶能巍然獨(dú)存，決非偶然之事。這幾年來(lái)，我們?nèi)Ｒ恢碌膴^斗，已不止一次了。當(dāng)在奮斗的時(shí)候，危險(xiǎn)萬(wàn)狀，本校命運(yùn)有朝不保夕之勢(shì)；到底每一次的奮斗，本校終得勝利，這是什么緣故呢？第一，本校具有大度包容的精神。俗語(yǔ)說(shuō)“宰相肚里好撐船”，這是說(shuō)一個(gè)人能容，才可以做總握萬(wàn)機(jī)的宰相。若是氣度狹窄，容不了各種的人，就不配當(dāng)這樣的大位。凡歷史上雍容有度的名相，無(wú)論經(jīng)過(guò)何種的大難，未有不能巍然獨(dú)存的。千百年后，反對(duì)者、譏議者的遺骨已經(jīng)變成灰土，而名相的聲譽(yù)猶照耀千古，“時(shí)愈久而名愈彰”。個(gè)人如此，機(jī)關(guān)亦如此。凡一個(gè)機(jī)關(guān)只能容一派的人，或一種的思想的，到底必因環(huán)境變遷而死。即使茍延殘喘，窄而陋的學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)，于社會(huì)決無(wú)甚貢獻(xiàn)。雖不死，猶如死了的一般。本校自蔡先生長(zhǎng)校以來(lái)，七八年間，這個(gè)“容”字，已在本校的肥土之中根深蒂固了。故本校內(nèi)各派別均能互相容受。平時(shí)于講堂之內(nèi)、會(huì)議席上，作劇烈的辯駁和爭(zhēng)論，一到患難的時(shí)候，便共力合作。這是已屢經(jīng)試驗(yàn)的了。但容量無(wú)止境，我們當(dāng)繼續(xù)不斷地向“容”字一方面努力?！霸紫喽抢锖脫未?，本校肚“里”要好駛飛艇才好！第二，本校具有思想自由的精神。人類(lèi)有一個(gè)弱點(diǎn)，就是對(duì)于思想自由，發(fā)露他是一個(gè)膽小鬼。思想些許越出本身日常習(xí)慣范圍以外，一般人們驚慌起來(lái)，好像不會(huì)撐船的人，越出了平時(shí)習(xí)慣的途徑一樣。但這個(gè)思想上的膽小鬼，被本校漸漸地壓服了。本校是不怕越出人類(lèi)本身日常習(xí)慣范圍以外去運(yùn)用思想的。雖然我們自己有時(shí)還覺(jué)得有許多束縛，而一般社會(huì)已送了我們一個(gè)洪水猛獸的徽號(hào)。本校里面，各種思想能自由發(fā)展，不受一種統(tǒng)一思想所壓迫，故各種思想雖平時(shí)互相歧異，到了有某種思想受外部壓迫時(shí)，就共同來(lái)御外侮。引外力以排除異己，是本校所不為的。故本校雖處惡劣政治環(huán)境之內(nèi)，尚能安然無(wú)恙。我們有了這兩種的特點(diǎn)，因此而產(chǎn)生兩種缺點(diǎn)：能容則擇寬而紀(jì)律弛；思想自由，則個(gè)性發(fā)達(dá)而群治弛。故此后本校當(dāng)于相當(dāng)范圍以?xún)?nèi)，整飭紀(jì)律，發(fā)展群治，以補(bǔ)本校之不足。（選自大學(xué)精神，沈陽(yáng)遼海出版社2000年版）注：蔣夢(mèng)麟（18861964），中國(guó)現(xiàn)代教育家，19231925年任北京大學(xué)代理校長(zhǎng)，19301945年任北京大學(xué)校長(zhǎng)。北大的簡(jiǎn)陋吳小攀北大是美的，雖然她的課室、飯?zhí)?、學(xué)生宿舍出乎意料的簡(jiǎn)陋。在那樣的環(huán)境里，讓人感到溫暖的是時(shí)時(shí)有一種別處所沒(méi)有的陽(yáng)光在照耀著，一種從高高的白樺林樹(shù)葉間灑漏下來(lái)的北方的陽(yáng)光。在北大聽(tīng)的第一次課是錢(qián)理群先生的講座：北大的精神。小標(biāo)題似乎是：兼論周氏兄弟。講座由北大學(xué)生會(huì)主辦，并注明是專(zhuān)門(mén)為97級(jí)新生開(kāi)的，但來(lái)的并不僅限于一年級(jí)學(xué)生，晚自修時(shí)間三教一個(gè)大約可容200多人的課室擠得滿滿當(dāng)當(dāng)，課室里的兩邊過(guò)道上站著人，連黑板底下都有人盤(pán)腿坐著。錢(qián)先生的演講內(nèi)容其實(shí)有點(diǎn)零散，但對(duì)于剛?cè)雽W(xué)的新生來(lái)說(shuō)也許還是新鮮的，不時(shí)激起笑聲和掌聲。最令人感佩的是年近六旬的錢(qián)先生依然熱情洋溢，眼鏡戴得低低的，笑瞇瞇的從上方看人，頭頂正中一片光禿，講到一半：“我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)”突然忘了自己說(shuō)過(guò)什么，就停下來(lái)猛翻講稿，引起一陣善意的笑聲。他從汪曾祺說(shuō)到金岳霖，說(shuō)他養(yǎng)斗雞，和鄰居小孩比梨的大小，講邏輯學(xué)，林徽音問(wèn)金講邏輯學(xué)有什么用，金回答：喜歡。錢(qián)先生繪聲繪色宛如親見(jiàn)，講到“喜歡”兩個(gè)字竟然微微笑著，輕輕地?fù)P了揚(yáng)頭，似乎很得意陶然的樣子，據(jù)他的意思，這也是北大很重要的精神之一。并非老先生的課才受歡迎，當(dāng)晚就在隔壁課室同時(shí)進(jìn)行的另一場(chǎng)講座是關(guān)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的，小標(biāo)題似乎是“中國(guó)的紅色鄉(xiāng)村政權(quán)為什么能夠存在”，一個(gè)青年教師在演講，課室里同樣是水泄不通。北大文科的課大都在一教上，課室比三教、四教老，是那種平平正正的兩旁教室相對(duì)，中間一條窄窄過(guò)道的五六十年代的蘇式建筑，采光性能較差。新北大至今還保持老北大向其他系學(xué)生和社會(huì)人士開(kāi)放課堂的傳統(tǒng)。臨上課時(shí)，經(jīng)常有人悄悄溜進(jìn)來(lái)，問(wèn)靠門(mén)墻的同學(xué)：“這是不是某某老師上的某某課？”然后揀個(gè)比較靠后的位子坐下，課間又常會(huì)以“您是不是北大的？”來(lái)與旁邊的人搭腔。有些課經(jīng)常不得不從小課室調(diào)到大課室?，F(xiàn)在的北大老師似乎大多衣著整潔，板書(shū)認(rèn)真，五四時(shí)代的狂狷之風(fēng)已然少見(jiàn)（至少在表面上）。但在日復(fù)一日的課堂上，那份術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻的認(rèn)真、摯誠(chéng)卻令人起敬，往往在不經(jīng)意間讓人有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判是北大的傳統(tǒng)，與清華的“從我做起”相映成趣，北大的口號(hào)是“振興中華”，一些能超越專(zhuān)業(yè)之限善于“打通”的先生的課受到普遍的歡迎。據(jù)說(shuō)謝冕講課時(shí)的“激情澎湃”令許多年輕后輩嘆服，而劉小楓往往立論新奇，且能自圓其說(shuō)。北大的學(xué)生宿舍一律灰不溜秋，主要集中在西南邊，樓僅以號(hào)編，不明就里的要找人不容易。本科生宿舍每間一般住6-8人，碩士生住4人，博士生住2人，到年齡結(jié)婚的就到外面租個(gè)房子，租金每個(gè)月400元左右。北大附近的房子稍貴些，因?yàn)橛性S多外地的租了住下到北大聽(tīng)課或是準(zhǔn)備考研；如果是本校的男博士跟女博士結(jié)婚就好辦些，可以申請(qǐng)住在一起。北大一向以“兼容并蓄”聞名，現(xiàn)在有的學(xué)生也在宿舍里賣(mài)電話卡、出租圖書(shū)，著名的三角地里的學(xué)術(shù)講座布告的空白處，經(jīng)?？梢砸?jiàn)到有人隨手寫(xiě)上出讓自行車(chē)或 BP機(jī)的字句。想要學(xué)習(xí)的學(xué)生白天就去靜園的草地或未名湖畔的木椅，晚間大都涌向圖書(shū)館或教室。表面上北大談戀愛(ài)的學(xué)生似乎并不多（夜間路燈下偶爾也可見(jiàn)到不長(zhǎng)葉的“樹(shù)”），但據(jù)說(shuō)大都是“志同道合”型的，奔圖書(shū)館去了。惟一方便的是飯?zhí)煤碗娫捦?。飯?zhí)镁驮诟浇埐说钠贩N多，量足，可怕的是人也多，隊(duì)伍長(zhǎng)長(zhǎng)的，呈U字形，一個(gè)地方買(mǎi)了飯還得去另一個(gè)地方買(mǎi)菜，一路上得小心護(hù)著碗，隨時(shí)有被擠翻的危險(xiǎn)。全完了還得在人頭涌涌里找個(gè)位子坐下，有時(shí)只能將就著挨在過(guò)道里用餐。電話亭多到隨處可見(jiàn)，可每個(gè)亭里都有人，人人都短話長(zhǎng)說(shuō)，等著打電話的只好躊躇徘徊復(fù)搔首。澡堂也離得不遠(yuǎn)，憑票進(jìn)場(chǎng)，在門(mén)口領(lǐng)一把鑰匙掛在手腕上，進(jìn)到里面每個(gè)人有個(gè)臨時(shí)儲(chǔ)衣柜，再里間腳踩式的噴頭下，北大人以“絕對(duì)真理”的方式相見(jiàn)。即使是老先生們住的燕南園、朗潤(rùn)園等處，也是并無(wú)名牌門(mén)號(hào)，只能依靠指引方能辨得路徑。馬寅初的居處還照原樣保持著，修竹幽篁，古槐靜穆，庭院整潔，似乎主人正午睡未起。馮友蘭住過(guò)的院子名為“三松堂”，細(xì)細(xì)一數(shù)，似乎又不止三棵松。仍健在的季羨林、張中行等老人據(jù)說(shuō)住在后湖半島上朗潤(rùn)園里，那些同樣簡(jiǎn)陋灰舊的平房隔著一泓清水，一簾絲柳，在秋天的陽(yáng)光里，顯得從容不迫。寫(xiě)完上面這篇文字后不久，在光明日?qǐng)?bào)上看到謝冕先生在北大中文系1997級(jí)迎新會(huì)上的演講富有的是精神最后一段是這樣的：號(hào)稱(chēng)全國(guó)最高學(xué)府的北大，物質(zhì)條件很差，有的方面如學(xué)生宿舍則是超乎尋常的差。物質(zhì)的貧乏并不等于精神的貧乏。在精神方面，北大是富有的，是強(qiáng)者，北大的這種富有，足以抵抗物質(zhì)的貧乏而引以自豪。走在我們前面的，有我們一代又一代的老師，他們一介布衣，終生清貧，但卻是我們永遠(yuǎn)敬重的精神的強(qiáng)者。名人名言1.我們大家要學(xué)習(xí)他毫無(wú)自私之利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。（毛澤東紀(jì)念白求恩）2.我們自古以來(lái)就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國(guó)的脊梁。（魯迅中國(guó)人失掉自信力了嗎）3.一個(gè)精神生活很充實(shí)的人，一定是一個(gè)很有理想的人，一定是一個(gè)很高尚的人，一定是一個(gè)只做物質(zhì)的主人而不做物質(zhì)的奴隸的人。（陶鑄理想·情操·精神生活）4.人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。（雷鋒雷鋒日記）5.精神生活與肉體生活一樣，有呼也有吸；靈魂要吸收另一顆靈魂的感情來(lái)充實(shí)自己，然后以更豐富的感情送回給大家。（巴爾扎克歐也妮·葛朗臺(tái)）6.只有愛(ài)得強(qiáng)烈的人們，才能體會(huì)到強(qiáng)烈的痛苦。但是，那種對(duì)于愛(ài)的強(qiáng)烈要求可以用做他們對(duì)抗悲傷的藥劑，可以治愈他們。因此，人的精神力量比體力更富于生命力。（托爾斯泰最后的悲痛回憶）7.精神如果滿足，表明它已經(jīng)萎縮或是疲勞。高貴的精神，在自己的體內(nèi)，從不停留。它不斷地企求超越自己而奮勇向前，不會(huì)稍止。（蒙田隨筆錄）8.如果一個(gè)人沒(méi)有精神支柱，它就要受到世界的束縛。（高爾基克里姆·薩姆金的一生）9.人是為別人而生存的首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福；然后是為許多我們所不認(rèn)識(shí)的人，他們的命運(yùn)通過(guò)同情的紐帶同我們緊密結(jié)合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依賴(lài)著別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。（愛(ài)因斯坦我的世界觀）