《2022《被討厭的勇氣》讀后感》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2022《被討厭的勇氣》讀后感（16頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、2022《被討厭的勇氣》讀后感（6篇） 《被厭煩的志氣》讀后感1 “生活給了我們各種束縛，表面上看起來，這些束縛是時(shí)間的、金錢的、人際關(guān)系的，但事實(shí)上，這些束縛是心靈的”。感謝本書，讓我獲得了解脫和治愈自己的方法。 本書基于阿德勒的理論體系，幫我擺脫的第一個(gè)束縛是來自過去。當(dāng)哲人安靜地說出“確定我們自身的不是過去的經(jīng)驗(yàn)，而是我們自己給予經(jīng)驗(yàn)的意義”時(shí)，我的思緒有瞬間的凝固，然后瞬間豁然開朗。是的，是瞬間寬恕了某些人和事，瞬間釋懷了那些不想再提及的曾經(jīng)，瞬間覺得自己離華蜜很近，瞬間——放下。 我認(rèn)為我不是個(gè)執(zhí)念很重的人，雖然“過去”——直白的說是我的原生家庭——在很長一段時(shí)間影響了我的選

2、擇我的推斷，但當(dāng)我最終有志氣執(zhí)起他的手，組建了自己的家庭，并感受到他帶給我的平安感和華蜜時(shí)，其實(shí)我已經(jīng)將所謂的過去深埋心底，雖然照舊不能釋懷，但我試著遺忘——既然我不能變更血親的事實(shí)，那我只要做到為人子女的責(zé)任就好，一切都只是一種義務(wù)。 但不能否認(rèn)的是，其實(shí)我還是有偏執(zhí)的一面存在，雖然我對(duì)自己說我會(huì)遺忘，但每當(dāng)親人夸贊成年后的我對(duì)父母如何孝順時(shí)，我卻沉醉在每每父母那愧疚和愧疚的眼神中不能自拔，我一邊鄙棄著自己的“惡毒”心思，一邊享受著那種“報(bào)復(fù)“的快感，痛并歡樂著…… 然而，我遇到了正面管教，繼而相識(shí)了阿德勒，假如說正面管教讓我不再糾結(jié)那些所謂的損害，讓我理解那只是他們不懂愛我的方式，那么

3、透過《被厭煩的志氣》所呈現(xiàn)在我面前的阿德勒的心理學(xué)理論讓我更加釋然和解脫——過去的好與不好已然成為過去，它已影響了我那么多年，為什么我還要讓它接著？放下過往其實(shí)是放過自己，當(dāng)我有志氣走入婚姻并將我的女兒帶到這個(gè)世界，那些過往早已不能左右我了，曾經(jīng)的不釋懷也不過就是一段不快樂的經(jīng)驗(yàn)——僅此而已。 其次個(gè)束縛來自人際關(guān)系。在沒參與讀書會(huì)之前我覺得在人際關(guān)系這個(gè)層面我沒什么可糾結(jié)的，因?yàn)槲要M義地定義了“人際關(guān)系”。感謝19班的Lisa，這個(gè)學(xué)理科的女生以其思維和邏輯的縝密呈現(xiàn)給了我對(duì)“人際關(guān)系”更全面的認(rèn)知，使得我更清楚地理順了自己的問題。 她總結(jié)的人際關(guān)系包含三大沖突：比較、競爭及權(quán)力之爭。從

4、前，當(dāng)我苦惱體重直線上升、考試考不好、與父母看法不一時(shí)，我不認(rèn)為這些苦惱來源于人際關(guān)系，但現(xiàn)在當(dāng)我細(xì)致且深化地探想這些苦惱問題的目的時(shí)：在意體重源于比較，考試是為了競爭，而執(zhí)著于對(duì)錯(cuò)則是對(duì)權(quán)力的爭奪，依據(jù)阿德勒心理學(xué)的說法，其根源只有一個(gè)——那就是人際關(guān)系。簡潔來說，就是為了要得到別人的認(rèn)同。即，人的苦惱在于離不開群體，卻不知道該如何合適的、把自己放置在群體中并讓自己成為有貢獻(xiàn)感的人。 接著，“課題分別”這個(gè)概念打開了一扇變更我命運(yùn)的大門。原來——我的人生就只是我自己的人生，如何做、做的如何都是我自己的事；別人的人生從本質(zhì)上來說，都是與我無關(guān)的人生，別人如何做、做的如何也與我無關(guān)。假如每個(gè)人

5、都守自己的本分，過自己的人生，人和人之間就沒那么多糾結(jié)和苦惱。即，在“我”的課題中做好決策者和擔(dān)當(dāng)者，在“他人”的課題中做好旁觀者或救濟(jì)者，忘掉別人的標(biāo)準(zhǔn)，感受自己的華蜜，就已經(jīng)足夠圓滿了。 第三個(gè)束縛來自將來。我常說“等我如何如何，我就如何如何……猶如我將我的人生界定成始終在路上”。可其實(shí)，人生中只有現(xiàn)在是真正屬于自己的，過去是無法變更的，將來是不行預(yù)知的，與其糾結(jié)過去或憂慮將來，不如在此時(shí)此刻仔細(xì)而謹(jǐn)慎的做好現(xiàn)在能做的事。就像書中所說：“人生就像是在每一個(gè)瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)的剎那，只要跳著舞的此時(shí)此刻充溢就已經(jīng)足夠。 曾公曾說：“將來不迎，當(dāng)時(shí)不雜，過往不戀。”活好了當(dāng)下，就活好了

6、一生！ 《被厭煩的志氣》讀后感2 第一夜我們的不幸是誰的錯(cuò)？這是一本很特殊的書，書中的許多說法和自己以前的認(rèn)知是相反的，而且某些觀點(diǎn)有點(diǎn)不想接受。但細(xì)致想想又很有道理。 我是一個(gè)很能隱忍，缺乏變更志氣的一個(gè)人。我也經(jīng)常艷羨身邊樂觀、開朗、會(huì)說話、會(huì)辦事的人。覺得自己的缺點(diǎn)許多，很怕犯錯(cuò)。記得小時(shí)候父母指責(zé)哥哥們的時(shí)候，我就會(huì)想自己是不是也有這個(gè)問題，從而避開被說。無論是被父母說或者被老師說都會(huì)難過，所以經(jīng)常是不敢多說一句，多做一件事。在家聽父母的，在校聽老師的，在單位聽領(lǐng)導(dǎo)的。成年后尤其是前兩年我經(jīng)常在心里埋怨父母管束自己太多，讓原來就怕犯錯(cuò)怕受傷的我更加放不開手腳，不敢去嘗試。我太在意

7、別人的看法，為了迎合別人而生活，以至于都不知道自己內(nèi)心究竟想要的是什么。 緣由論和目的論是兩者截然相反的說法。緣由論給自己的不變更找了理由，也讓自己的不滿有了發(fā)泄的出口（錯(cuò)在別人）。但目的論卻是很痛的刺到了內(nèi)心深處。而且我覺得自己要跳出來看，能客觀的看待過往的經(jīng)驗(yàn)和他人對(duì)自己的影響，才更能接受目的論。 如這本書所說，人生不是由別人給予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。確定我們自身的不是過去的經(jīng)驗(yàn)，而是我們自己給予經(jīng)驗(yàn)的意義。這說中了我的要害。我始終不擅長與人交往，因?yàn)椴恢涝撜f什么。上學(xué)時(shí)，我往往是旁聽者，插不上話。自己心里也不舒適，但又不知道怎么變更?，F(xiàn)在想想或許我是因?yàn)榕率?/p>

8、傷，怕那種緘默的尷尬，怕被拒絕的尷尬，所以不敢去嘗試，膽怯變更帶來更加糟糕的后果，膽怯別人看我的眼光，所以寧愿隱忍。我還記得我小學(xué)時(shí)常會(huì)被淘氣的同學(xué)欺壓，我不敢告知老師，也不會(huì)告知家長。到小學(xué)6年級(jí)時(shí)，一個(gè)同學(xué)打了我一下，我還了手，那個(gè)同學(xué)盡然驚異于我的還手?，F(xiàn)在想想挺可笑的。 變更自己是很苦痛的事，因?yàn)樽约阂邮茏兏蟮姆N種意料不到的改變，更多的是別人對(duì)自己的看法的變更和看法的變更。對(duì)于未知的事情我是心存惶恐的，假如內(nèi)心不夠強(qiáng)大，決心不夠堅(jiān)決，變更很可能半途而廢。第一步邁出去了，還要接著踏出其次步，直到很順暢的變成一種常態(tài)。這個(gè)過程太挑戰(zhàn)了。 書中說：你之所以無法變更，是因?yàn)樽约合铝瞬?/p>

9、變更的決心。雖然會(huì)冒出許多反對(duì)的理由，但細(xì)致想想，這些理由都是借口，是為了不變更而找的借口。我是一個(gè)不會(huì)維護(hù)自身權(quán)益的人，雖然聽到一些摯友的忠告，我還是不能突破自己。對(duì)有些人來說太正常的要求，我卻開不了口。沒有開口，沒有變更，我還是如平常的生活，一切都是熟識(shí)的，排斥的事情也可以忍受。但我真的開了口，我不知道后面會(huì)發(fā)生什么。也就是說我踏出第一步后，其次步不知道該怎么邁了。假如從緣由論來說，我可以很好的說明我無法變更的緣由，但這對(duì)我沒有真正的幫助。我之所以無法變更，是因?yàn)樽约合铝瞬蛔兏臎Q心，這話雖然感覺不舒適，但它能讓我更醒悟的看到自己未變更的緣由。 關(guān)于生氣，我還是有點(diǎn)不能接受。因?yàn)橛邢拗茖?duì)

10、方的目的，所以發(fā)怒。對(duì)此，我如書中的青年一樣覺得無法想象。真的按書中的思路去想的話，感覺有點(diǎn)可怕。比如：我心中對(duì)工作中存有的怒氣發(fā)到了孩子身上。我因?yàn)轭A(yù)期沒有達(dá)到（如：到時(shí)間洗漱了，孩子卻遲遲不來。該睡覺了，孩子還磨磨蹭蹭）而對(duì)孩子發(fā)脾氣。這實(shí)在是以大欺小，以強(qiáng)欺弱。通過怒氣來發(fā)泄自己的無力感和失控感。這個(gè)媽媽實(shí)在是面目可憎。 被厭煩的志氣，讓人有愛又恨的志氣。雖然目前我還沒有變更，但我不會(huì)給自己找那么多理由了，也不會(huì)去盲目的艷羨一些人了。而且我也提示自己，為變更做好打算。 《被厭煩的志氣》讀后感3昨天看了《被厭煩的志氣》這本書，還沒看完就匆忙寫了一些心得。剛起先看這本書的時(shí)候，內(nèi)心有些小

11、激烈——阿德勒的觀點(diǎn)太顛覆我們傳統(tǒng)相識(shí)，有點(diǎn)腦洞大開的感覺。今日心情安靜下來，回復(fù)常態(tài)再去想這本書，我的幾個(gè)軟肋被戳中了。 阿德勒心理學(xué)是“志氣的心理學(xué)”，說的再精確不過。“變更”這個(gè)詞應(yīng)當(dāng)可以說是讓人又愛又恨的一個(gè)詞。 在生活中，我們常常想著“變更”。 我們想變得“多才多藝”，這樣我就不用擔(dān)憂找不到我想要的工作。 我們想變得更“能說會(huì)道”，不管是談客戶、人際交往還是找對(duì)象，都是用得上吧。 我們想變得“自律”，想做什么的時(shí)候，立刻就可以進(jìn)入狀態(tài)，而且百分百的投入，效率高，收獲多…… 翻一下我們想“變更”的清單還真不少。然而，其次天還是跟平常一樣，照吃照玩，依舊的失落、焦慮、無奈、受

12、挫……所以，我們必需得承認(rèn)“變更”須要志氣。 變更=不確定 變更意味著否定，雖不是全盤自我否定，也要進(jìn)行部分否定。況且變更不等同于勝利，這應(yīng)當(dāng)是我們不愿變更的一個(gè)最重要緣由或借口。 當(dāng)在人生的十字路口的時(shí)候，當(dāng)要做出重大選擇的時(shí)候，我們都會(huì)聽從內(nèi)心，由心而定。 對(duì)于未知的恐驚，是人的本能。當(dāng)我們習(xí)慣了目前的生活，要變更目前的生活方式，進(jìn)入一種未知的生活，多多少少都會(huì)有些恐驚或抵觸。 手，硬幣，黃金，金幣，孩子，小孩，二，貨幣，交換，購買，支付，支付，變更，男孩，持有貨幣，朗，雷，巴努蒂 假如變更后的生活能夠預(yù)知，畏懼、抵觸就會(huì)削減許多。所以，許多人想要變更，但遲遲沒踏出第一步，或者

13、半途而廢。 或內(nèi)心看不到希望、或缺乏自信，更有部分人是有太多的因素羈絆。那我們究竟要不要變更？ 變更的源動(dòng)力 首先你得明白你是因?yàn)椤皠e人的想法”而想變更，還是自己真想變更。 阿德勒說：“人的苦惱皆源于人際關(guān)系”。人是作為一種無力的狀態(tài)存活在這個(gè)世界上，并且人希望擺脫這種無力狀態(tài)，繼而就有了普遍欲求。 阿德勒稱其為“追求優(yōu)越性”（簡潔將其理解為“希望進(jìn)步”或者“追求志向狀態(tài)”）。人是群居動(dòng)物，是社會(huì)這個(gè)大群體中的一員就很難不被社會(huì)風(fēng)氣所影響。 比如對(duì)比、攀比。在聚會(huì)的時(shí)候，當(dāng)某個(gè)同學(xué)混得紅紅火火的時(shí)候，而你還在為房為車奮斗的時(shí)候，此刻你的內(nèi)心莫非不會(huì)略過一絲自卑？當(dāng)這位同學(xué)在高談闊論

14、的時(shí)候，或許你只能靜默夾菜。 假如是因?yàn)閷?duì)比，就沒必要“變更”。即使你做出些成果，還是會(huì)對(duì)自己不滿足，因?yàn)檫€有人比你更好。因?yàn)閯e人的想法而變更，即使你勝利了，你也感覺不到歡樂。因?yàn)槟阒皇莿e人想法的一個(gè)工具，那不是你自己的想法。 假如是自己想變更，你要做好變更后帶來“風(fēng)險(xiǎn)”的心理打算。阿德勒說，我們現(xiàn)在的生活狀態(tài)都是自己選擇的結(jié)果（10歲以下另當(dāng)別論），不管是好的壞的，幸運(yùn)的不幸的，都是自己選擇的結(jié)果。 說明你現(xiàn)在的生活狀態(tài)是自己千萬次選擇的結(jié)果，然后你現(xiàn)在又要打破它？然后，還要看你做怎么樣的變更？ 假如是180度大轉(zhuǎn)彎的變更，比如由內(nèi)向變外向，由嚴(yán)峻自卑變成特別自信??…這種轉(zhuǎn)變像傷筋

15、動(dòng)骨的手術(shù)，必定是苦痛而漫長的過程。 變更從心動(dòng)身 張萌萌姐曾說過，跟隨她的人都是一群想要變更的人。想變更的初衷都是美妙的，都是想讓自己變得更好。 只是愿望很美妙，現(xiàn)實(shí)很骨感。不管敢不敢變更，都無可厚非。不要太在意別人的“看法”，自己活得歡樂就好。想要活得自由，有時(shí)“須要被別人厭煩”。 世界可以極其簡潔，只要你情愿。對(duì)于將來的困惑，人生不都是在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，起起落落中前行。有句歌詞是這么唱“借我借我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾，看得清清晰楚明明白白真真實(shí)切” 寧可轟轟烈烈，也不做一個(gè)悲觀者；寧可跌倒一千次一萬次，也要向著我的目標(biāo)而去。 這就是我，一個(gè)想要變更的人。 《被厭煩的志氣》讀后感

16、4 《被厭煩的志氣》是我關(guān)注的一位穿搭博主舉薦的，最起先看到書名你會(huì)覺得它應(yīng)當(dāng)是一本心靈雞湯，于是我只是把它加入了購物車遲遲沒有付款，后來接連看到許多人說這本書不錯(cuò)，于是確定入手看看。 這是一本心理學(xué)書，是日本岸見一郎和古賀史健整理阿德勒的心理學(xué)思想編撰的心理學(xué)書。它是通過青年與哲人對(duì)話的形式來漸漸解答青年對(duì)人生的種種懷疑，從中闡釋阿德勒的思想。與弗洛伊德等傳統(tǒng)心理學(xué)的觀點(diǎn)不同，阿德勒心理學(xué)提出“目的論”，即人們所考慮的不應(yīng)是過去的“緣由”，而是現(xiàn)在的“目的”。 “原生家庭”這個(gè)詞信任大家都或多或少有聽過，曾經(jīng)跟摯友也始終探討過這個(gè)問題，原生家庭對(duì)我們的影響原委是不是終其一生的，前幾天微

17、博熱搜也出現(xiàn)過類似話題“原生家庭能不能確定一生”，20多萬人的投票有15萬人認(rèn)為能確定一生。根據(jù)阿德勒的觀點(diǎn)，肯定不是，阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng)傷的存在。他認(rèn)為任何經(jīng)驗(yàn)本身并不肯定是勝利或失敗的緣由，過去的經(jīng)驗(yàn)的確會(huì)對(duì)我們的人格形成有肯定影響，但經(jīng)驗(yàn)本身不會(huì)確定什么，我們給過去的經(jīng)驗(yàn)“給予了什么樣的意義”，這干脆確定了我們的生活，也就是說，人生不是由別人給予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己的生活。 眾所周知，今年贛榆有一名城頭中學(xué)的高考生姜同學(xué)引起了社會(huì)的關(guān)注，他考了368分本可以選擇一所更好的本一院校，但他卻毅然選擇了鹽城師范學(xué)院定向培育鄉(xiāng)村老師的英語專業(yè)，選擇四年后回到贛榆做一名鄉(xiāng)

18、村老師。說實(shí)話，剛起先看到新聞我也不是很能理解他的做法，但后來想想，他的行為好像可以理解。他父母年邁，從小家境貧困，母親患有精神智力障礙，父親患有肝病，根據(jù)緣由論的觀點(diǎn)，生在這樣的家庭，他應(yīng)當(dāng)是埋怨父母，埋怨命運(yùn)不公，墮落度日，覺得自己這輩子毫無出路。尤其在這樣一個(gè)拼爹的時(shí)代，可是他沒有。我不能確定他私下里沒有埋怨過自己的原生家庭，但是事實(shí)證明他并沒有自暴自棄，自怨自艾，即便在僅有的一盞不知道幾十瓦暗黃的燈光下依舊努力奮斗，并最終取得了368的高分。他不僅成果優(yōu)異，還是一個(gè)懂得感恩的孩子。他說他寵愛英語，希望做一個(gè)鄉(xiāng)村老師，可以幫助更多像他一樣的農(nóng)村孩子過上更好的生活。說實(shí)話,我不信任他那樣的

19、家庭環(huán)境及患病的父母能帶給他什么樣優(yōu)質(zhì)的甚至正常的家庭教化，但他很棒，他雖滿臉成熟，沒有看上去像18歲的同齡少年，但他沒有被生活打垮，他有自己的追求和選擇，我信任他的將來不會(huì)差。 書中還談到人生的三大課題：交友課題、工作課題以及愛的課題。他認(rèn)為我們必需從“這是誰的課題”這一觀點(diǎn)動(dòng)身，把自己的課題與別人的課題分別開來。課題分別不是人際關(guān)系的出口而是入口。 其實(shí)我覺得不太能茍同。我認(rèn)可學(xué)習(xí)是孩子的課題。但不認(rèn)可父母及老師應(yīng)當(dāng)將課題分別出來，放任孩子的學(xué)習(xí)。我現(xiàn)在任教一年級(jí),我們班有些孩子已經(jīng)呈現(xiàn)出不愛學(xué)習(xí)，不聽課這一面。接照阿德勒的課題應(yīng)當(dāng)分別理論，此時(shí)的父母老師都不該干涉，任由孩子自行發(fā)展，

20、告知他你須要我?guī)椭臅r(shí)候你告知我，我會(huì)伸出援手。我不認(rèn)為是這樣，這個(gè)年紀(jì)的孩子說實(shí)話還沒有形成自己相對(duì)成熟理智的世界觀、人生觀、價(jià)值現(xiàn)。他們還沒有明確推斷是非的實(shí)力，甚至可以說很多孩子尤其是農(nóng)村娃還沒有從幼兒園那種逍遙自在的環(huán)境中醒悟過來，還沒有“我是一名小學(xué)生”了的概念，沒有我要“學(xué)習(xí)”的意識(shí)，假如此時(shí)老師和父母任由他發(fā)展，不進(jìn)行干涉、放任自流。孩子可能就此毀掉，莫非家長、老師這時(shí)候不該剛好主動(dòng)參加孩子的課題，與他進(jìn)行有效溝通，幫助他樹立學(xué)習(xí)的意識(shí)嗎?我所謂的干涉不是要打要罵，只是因?yàn)楹⒆舆€不懂甚至不清晰“學(xué)習(xí)“這一行為的重要性,作為成人的我們有義務(wù)和責(zé)任讓其了解。 書中還有很多現(xiàn)點(diǎn)讓人讀

21、來醒醐灌，阿德勒心理學(xué)是個(gè)人的心理學(xué)，希望我們每個(gè)人都可以做好自己，把握此時(shí)此刻，獲得人生之自由與華蜜。 《被厭煩的志氣》讀后感5這本書以一個(gè)自卑青年的困惑和一位哲人的對(duì)方方式，講解并描述了阿德勒的志氣心理學(xué)，跟隨他們的辯論進(jìn)入阿德勒式的心靈成長世界，書中的案例樸實(shí)易懂，讓我們學(xué)會(huì)思索“要不要活在別人的'期盼里？”如“何面對(duì)自己的缺陷？”如“何處理自己的人生課題？”等一些好像每個(gè)人都會(huì)到的生活議題，甚至在閱讀的時(shí)候會(huì)劇烈的感覺到我就是那個(gè)不斷發(fā)問的年輕人，細(xì)致分析了哲人所說的道理，有種豁然開朗的感覺，平常自己許多的疑問都游刃而解。阿德勒講究的是目的論，生活中我們?cè)S多時(shí)候會(huì)關(guān)注過去的因果關(guān)系，

22、認(rèn)為我們的現(xiàn)在甚至將來全部都是由過去的事情所確定的，并且根本沒法變更。然而阿德勒推崇的目的論不會(huì)考慮過去的因果關(guān)系，而在意現(xiàn)在的目的，也就是許多時(shí)候我們常常須要考慮做事的目的是什么，雖然看似這是個(gè)很功利的思維邏輯，或許許多人并不認(rèn)為做任何事都是有目的性的，但事實(shí)就是如此，沒有目的性根本無法完成任務(wù)，甚至在過程中迷失方向而導(dǎo)致任務(wù)失敗或放棄任務(wù)。 被厭煩的志氣是要告知我們不要僅存活于自己的世界，不要太在意別人的說辭，不要為別人而活，就像一句俗話“我不是人民幣，不行能人見人愛，但要體現(xiàn)自己的價(jià)值”。書中反復(fù)提出人際關(guān)系的重要性，因?yàn)橐磺锌鄲蓝紒碜匀穗H關(guān)系。人不行能孤獨(dú)的生活在世界上，你不是世界的

23、中心，你只是世界地圖的中心，沒有理由讓全世界都聽命于你圍繞這你轉(zhuǎn)，也沒必要為了迎合他人。世界就好比是個(gè)共同體，我們要須要做的就是主動(dòng)主動(dòng)的融入進(jìn)去，為他人服務(wù)而不是以我為中心。 如何處理好人際關(guān)系就是處理好自己的人生課題，因?yàn)橐磺腥穗H關(guān)系的沖突都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。只要能夠進(jìn)行課題分別，人際關(guān)系就會(huì)發(fā)生巨大的變更。辨別原委是誰的課題的方法特別簡潔，只須要考慮一下“某種選擇所帶來的結(jié)果最終要由誰來擔(dān)當(dāng)？”看到這句話的時(shí)候突然自己發(fā)覺許多時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)在工作上和別人產(chǎn)生沖突或者誤會(huì)，其實(shí)就是源于自己干涉了別人的課題，所以今后當(dāng)遇到問題的時(shí)候首先要思索一下“這是誰

24、的課題”。然后進(jìn)行課題分別，哪些是自己的課題，哪些是別人的課題，要冷靜的劃清界限。而且不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題。就拿跟吳佩麗的爭吵來分析，許多時(shí)候就是自己干涉了她的工作職責(zé)，看似目的是為了她好，其實(shí)質(zhì)只是自己的一廂情愿，并非被她所接受，或者被她干涉了自己的工作職責(zé)，把她視為敵人而并非伙伴，從而產(chǎn)生了沖突。 另外做為共同體的概念里一個(gè)很關(guān)鍵的因素，你是把你四周的人作為“伙伴”還是“敵人”？無論在哪里都可以有同等的關(guān)系，如何建立起橫向和縱向的關(guān)系取決于在行為方面的目標(biāo)是否達(dá)到獨(dú)立、與社會(huì)和諧共處。而支撐這種行為的心理方面的目標(biāo)則是要具備“我有實(shí)力”的意識(shí)和“人人都是我的伙伴”的

25、意識(shí)。也就是說“獨(dú)立”對(duì)應(yīng)“我有實(shí)力的意識(shí)”是書中提到的自我接納的話題。另一方面，所說的“與社會(huì)和諧共處”和“人人都是我的伙伴的意識(shí)”則與他者信任和他者貢獻(xiàn)有關(guān)。這些看似簡潔的道理但真剛要理解并變更自己的生活方式并非簡單。書中提到須要的時(shí)間相當(dāng)于自身歲數(shù)的一半。也就是說，假如40歲起先學(xué)的話，須要20年也就是到60歲才能學(xué)會(huì)。20歲起先學(xué)的話，加上10年，得到30歲才能學(xué)會(huì)。趁你還年輕，學(xué)的越早就越有可能早日變更，要有志氣面對(duì)大家厭煩你的目光，真正體現(xiàn)自己的價(jià)值，為了自己的目的去做好每一件事，不要在意別人，不要在意過去，活在當(dāng)下?！侗粎挓┑闹練狻纷x后感6 本書最重要的一個(gè)關(guān)鍵詞就是志氣。志氣

26、是獲得自由的前提，是獲得華蜜的基礎(chǔ)。 在我看來，把別人的課題跟自己的課題分別開來，就是會(huì)讓別人厭煩，不被別人認(rèn)可，毫不在意別人的評(píng)價(jià)，是獲得自由的代價(jià)。 說說本書對(duì)我來說有幾個(gè)重要的啟發(fā)。第一，阿德勒心理學(xué)考慮的不是過去的緣由，這和弗洛伊德和榮格的思想是最大的區(qū)分。 他只考慮目的，針對(duì)此時(shí)此刻的情景去創(chuàng)建將來，也不存在心理創(chuàng)傷，過去的經(jīng)驗(yàn)就是過去的經(jīng)驗(yàn)，至于過去的經(jīng)驗(yàn)是什么？是事實(shí)，但是不同的人會(huì)給予它不同的意義。 假如我們始終依靠以前的創(chuàng)傷，那么我們就會(huì)止步前（我傾向于信任這種觀點(diǎn)，過去皆是序章，過去已是資源，至于創(chuàng)傷和苦痛，某種狀況也可以轉(zhuǎn)化成資源和天賦） 其次，心情，感情是我們

27、捏造的。有的時(shí)候是為了我們做出某種行為，而且創(chuàng)建出來這種心情（這個(gè)對(duì)我而言還是有些震撼的，為了發(fā)怒而生氣，不過事實(shí)似乎也是如此，哈哈） 第三，我們覺得自己不幸，不是因?yàn)樯鷣砭筒恍遥俏覀冞x擇了不幸。 選擇不幸，對(duì)我們來說是一種好的選擇，盡管變更可能會(huì)發(fā)生很奇異的事情，但相比于現(xiàn)在的狀況，不變更仍舊是更為舒心，更為安心的選擇。 （這些內(nèi)容我反復(fù)讀了好多遍，覺得假如只要變更自己選擇的話，那是不是就可以華蜜了？ 但事實(shí)上似乎也沒有這么簡潔，自己認(rèn)知的這種模式不太簡單變更，在趨利避害的本能下，只有發(fā)生了比較大的變故，才會(huì)主動(dòng)的尋求變更。 但假如知道了自己擁有這種選擇的主動(dòng)權(quán)，還是蠻華蜜的，

28、雖然有些沉甸甸）第四，人的苦惱都是來源于人際關(guān)系的苦惱。 假如不如別人，我們就會(huì)厭煩自己，厭惡躲避人際關(guān)系，會(huì)自卑。 人際關(guān)系的沖突都起源于對(duì)別人課題妄加干涉或者自己的課題被別人干涉，假如能夠分別開這種課題，苦惱也就放下了。 但假如換一種角度來看，人際關(guān)系并不是權(quán)力斗爭，人們都是自己的伙伴，我們處于一個(gè)共同體。 我是共同體的一份子，我并不是自世界的中心只是其中一部分，這樣就解決了這樣的苦惱，不存在比較。 （課題分別的這個(gè)概念，比較簡單理解，但是生活中做的時(shí)候不是特殊簡單，干涉和被干涉是恒久存在的，上下級(jí)的關(guān)系，公司的關(guān)系，權(quán)力斗爭的關(guān)系，會(huì)導(dǎo)致我們傾向于發(fā)展一種縱向關(guān)系，就是限制與被

29、限制，同等敬重的這種橫向關(guān)系，不太簡單發(fā)展，但是值得嘗試，不管是父母與孩子，老師與學(xué)生，密切關(guān)系都可以盡量發(fā)展成為一種橫向的關(guān)系，把彼此的課題分別開，我做好我的，你的由你自己確定）第五，活在當(dāng)下，接納自我，信任別人，甘于平凡 （這個(gè)世界上最簡潔關(guān)系就是我跟你的關(guān)系。只有我充分接納我，我又充分的信任依戀你，關(guān)系才會(huì)變得更加深刻）第六，安排式的人生根本不行能，人生是剎那間的串聯(lián)。 做好這一剎那的事情就好了，享受這一刻，這個(gè)有一些享樂主義的味道，但對(duì)于阿德勒的理解來說，并不是這樣，我們每一時(shí)，每一刻，都是一個(gè)點(diǎn)。 人生并不是一條線，因?yàn)槊總€(gè)點(diǎn)跟每個(gè)點(diǎn)之間的聯(lián)系，我們并不知道。人生只是一連串瞬間

30、。 并不存在真正的目的地，旅行從剛起先出門那一瞬間就已經(jīng)起先了，并不是非要到達(dá)某個(gè)目的地，才是最終的目的，過程本身也是一種結(jié)果。 我們每個(gè)人都想看到將來，其實(shí)根本就不存在將來。 人生好像一張白紙，你可以根據(jù)自己的意愿來畫。 并沒有故事，猶如人生也沒有意義，人生的意義靠自己來確 那假如真的須要一個(gè)方向，就是：他者貢獻(xiàn)，只須要過好每一個(gè)完結(jié)的剎那，沒有必要跟誰競爭，也不須要目的地，就會(huì)走到此時(shí)此刻。 第七，要想獲得華蜜，本質(zhì)上就是要對(duì)他人有貢獻(xiàn)，對(duì)他人有用（這個(gè)和須要?jiǎng)e人的認(rèn)可還是有分別的，須要?jiǎng)e人的認(rèn)可，是從別人的角度動(dòng)身，滿意別人。而獲得華蜜是自己發(fā)出的這種能量，認(rèn)可的欲望就會(huì)消逝，不存在別人的評(píng)價(jià)。）