18孟子二章 導(dǎo)學(xué)目標(biāo)：1.學(xué)習(xí)兩篇文章的論證方法及論說語言特色。2. 正確理解并認(rèn)識(shí)“天時(shí)、地利、人和”、“得道多助、失道寡助”及“生于憂患、死于安樂”的含義并從中得到應(yīng)有的教益。3.了解孟子散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。導(dǎo)學(xué)重點(diǎn)：1.掌握課文的思想內(nèi)容（中心論點(diǎn)）。2.學(xué)習(xí)課文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法。導(dǎo)學(xué)難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。 第一課時(shí)得道多助，失道寡助一、自主預(yù)習(xí)1、這兩篇文章都出自于_。作者孟子，名_，是戰(zhàn)國時(shí)期著名的_家,_家。他是孔子之孫孔伋的再傳弟子,是繼_ 以后_ 家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱 _ ，有_之稱。2、孟子 家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記敘了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子的政治主張主要是：_。主張和平，反對戰(zhàn)爭。3解釋下列加點(diǎn)的詞在文中的意思。(1)兵革非不堅(jiān)利也 兵：(2)域民不以封疆之界 域：(3)寡助之至，親戚畔之 畔：4、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。（2）得道者多助，失道者寡助。（3）以天下之所順，攻親戚之所，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（4）然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。二、整體感知：1、 本文的中心論點(diǎn)是什么？2、中心論點(diǎn)提出來后作者是怎樣進(jìn)行論證的？使用什么論證方法？3、中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫后面的內(nèi)容？三、拓展延伸：對于”人和“得道”，你是如何認(rèn)識(shí)的？請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶?。第二課時(shí)生于憂患，死于安樂一、自主預(yù)習(xí)：1解釋下列語句中加點(diǎn)詞的意思。（1）舜發(fā)于畎畝之中 發(fā)：_（2）人恒過然后能改 過：_2解釋加點(diǎn)字并翻譯下面的語句。（1）餓其體膚 餓：_翻譯：（2）行拂亂其所為 拂亂：_翻譯：3閱讀第段，說出就“國”而言，“死于安樂”中的“安樂”指的是什么。_ _4、請結(jié)合短文簡析：多難為何能興邦？5、本文指出，擔(dān)當(dāng)大任的人必須從三個(gè)方面經(jīng)受艱苦磨難。其中，思想上要_身體上 _，行為上要_ 。（用原文回答）二、理清文脈，把握文意、本文的論點(diǎn)是什么？、本文第一段為什么要列舉一系列歷史人物？文中哪一句是從反面論證了這一點(diǎn)？、從行文上看，文章中哪句話在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過渡作用？、文章第三段主要闡述了作者的什么觀點(diǎn)？、比較孟子二章在論證方面的不同。三、拓展延伸：1、生于憂患，死于安樂中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨練。請查找相關(guān)資料，補(bǔ)充一些例子。2、“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此句意思相同？請說出兩句。四、文本感悟：學(xué)習(xí)生于憂患，死于安樂，你獲得了怎樣的啟示？參考答案：得道多助，失道寡助一、1、孟子，軻，思想家，教育家，孔子，儒，孔孟，亞圣4、（1）所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險(xiǎn)要，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。（2）能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。（3）憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連父母兄弟都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。（4）可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。二、1、天時(shí)不如地利，地利不如人和。2、論證的主要特點(diǎn)是采取“總分總”的論證結(jié)構(gòu)。先提出中心論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”；然后再分別用事例證明“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”；最后再從道理上論證中心論點(diǎn)。3、因?yàn)槊献泳褪且匀蕫鄣挠^念為主，雖然得到了論證但是還是要把自己的觀念寫一下，而且后面的內(nèi)容也是與前文的內(nèi)容的補(bǔ)充，最后再次亮出觀點(diǎn)。三、道即仁義，在古代指君王實(shí)行仁政，爭取民心，現(xiàn)代普遍指一個(gè)人樂善好施，胸懷寬廣，樂于助人，從而獲得很多人的肯定，支持和幫助。生于憂患，死于安樂一、1（1）起，指被任用（2）犯錯(cuò)誤（或：犯過失）2答案：（1）使他經(jīng)受饑餓（之苦）。（或：使他經(jīng)受饑餓，以致身體消瘦）（2）使他做事不順。（或：所行不順，使所做的事顛倒錯(cuò)亂。在他做事時(shí)，使他所做的事不順利。所行不順，使他的經(jīng)歷總是不順暢如意）3答案：無法家拂士，無敵國外患。4、每一個(gè)時(shí)代，每一個(gè)民族，都不可避免地要經(jīng)受一些考臉。當(dāng)我們遭受災(zāi)難之日，也是對國家、民族“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”的磨礪之時(shí)。挫折可以使我們團(tuán)結(jié)一心，風(fēng)雨同舟；災(zāi)難能使我們民族的斗志受到激發(fā)，凝聚力大大增強(qiáng)，那種戰(zhàn)無不勝的民族精神和力量也會(huì)在這一特定的歷史時(shí)刻強(qiáng)有力地凸顯出來。這樣就能使我們的國家戰(zhàn)勝任何困難，更好地走向興旺和繁榮。5、苦其心志，勞其筋骨空乏其身，行拂亂其所為。二、1.“生于憂患，死于安樂?！?.列舉一系列歷史人物是為了說明逆境（困境）對造就人才的重要作用，選好人才尚且如此，推而廣之治理國家更應(yīng)如此?！叭雱t無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”這一句是從反面論證了這一點(diǎn)。3.“故天將降大任于是人也”4.論述了人常常處在困境，才能不斷奮發(fā)；國家常常沒有憂患，則往往會(huì)遭至滅亡。即精神上的潰滅必然會(huì)導(dǎo)致物質(zhì)上的滅亡。在論證方法上則運(yùn)用正反論證，一反一正，為推斷出中心論點(diǎn)打下基礎(chǔ)。5得道多助，失道寡助將中心論點(diǎn)置于開頭，先用概括性很強(qiáng)的事例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)論，突出地說明了“人和”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)最主要的條件。生于憂患，死于安樂將中心論點(diǎn)置于最后，先論證“生于憂患”后論證“死于安樂”。論證“生于憂患”，是全文的重點(diǎn)，方法是先舉同類事例，從個(gè)別到一般，歸納出作者的觀點(diǎn)，然后從理論上加以說明。論證“死于安樂”，只有“入則無法家拂士國恒亡”一句，這是歷史上大量亡國事實(shí)的高度概括。三、1、（1）司馬遷受宮刑而作史記。（2）歐陽修兩歲喪父，篤而成才。（3）愛迪生小時(shí)候一邊賣報(bào)一邊作化學(xué)試驗(yàn)。有一次，不慎在火車上引起了火，被車長打聾了一只耳朵。由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。（4）明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李白成帶領(lǐng)義軍打進(jìn)北京城，志得意滿，終致失敗，這是“生于憂患，死于安樂”的真實(shí)寫照。2、（1）沒有偉大的意志力，就沒有雄才大略。巴爾扎克（2）困難越大，戰(zhàn)勝困難就越榮耀莫里哀（3）天空黑暗到一定程度，星辰就會(huì)熠熠生輝查爾斯比亞德