八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第五單元花之君子第9課愛(ài)蓮說(shuō)課文研討素材北師大版
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八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第五單元花之君子第9課愛(ài)蓮說(shuō)課文研討素材北師大版
愛(ài)蓮說(shuō)課文研討 一、整體把握說(shuō),是一種議論性的古代文體,大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想,寫(xiě)法上不拘一格,行文崇尚自由活潑,有波瀾起伏,篇幅一般不長(zhǎng),跟現(xiàn)代雜文頗為相似。作者周敦頤是北宋著名的哲學(xué)家,人品極高,胸懷灑落。曾任南康軍(治所在今江西省星子縣,“軍”是宋代行政區(qū)的名稱)地方行政長(zhǎng)官,命人在官衙一側(cè)挖池種蓮,名曰“愛(ài)蓮池”,又托物言志,寫(xiě)下了這篇文章。本文章法極為嚴(yán)密。開(kāi)篇說(shuō):“水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃”,這是總提,為下文將要說(shuō)到的“菊之愛(ài)”“牡丹之愛(ài)”“蓮之愛(ài)”張本,是入題的準(zhǔn)備。接下來(lái),先以陶淵明愛(ài)菊和世人愛(ài)牡丹二事作烘托,然后用“予獨(dú)愛(ài)蓮”一語(yǔ)道出作者心意,這就是入題了。循此繼進(jìn),自然說(shuō)到蓮的種種可貴之處。從“蓮之出淤泥而不染”至“亭亭凈植”幾句,在描寫(xiě)中滲透作者對(duì)蓮的無(wú)限贊美之情,突出了蓮的潔凈、單純、雅致,“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”則總括蓮的品格。蓮既有此品格,菊和牡丹又如何呢?由此又引申出一層新意:“菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。”三者都具有象征不同人群的意義。到篇末,作者再運(yùn)用感嘆的方式含蓄地表明了自己的人生態(tài)度:他既不愿像陶淵明那樣消極避世,又不愿像世人那種追逐功名富貴,他要在污濁的世間獨(dú)立不移,永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。“愛(ài)蓮”即愛(ài)君子之德這是本文的主旨。本文從始至終以“菊之愛(ài)”“牡丹之愛(ài)”襯托“蓮之愛(ài)”,層層深入地寫(xiě)來(lái),其中涵蓋了大量社會(huì)現(xiàn)象,文雖短而意蘊(yùn)無(wú)窮,這種寫(xiě)法也很值得品味。二、問(wèn)題研究1蓮的形象的象征意義文中蓮的現(xiàn)象是一個(gè)不可分割的整體,作者正是從這個(gè)整體出發(fā),得出了“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”這個(gè)結(jié)論的;又據(jù)這個(gè)結(jié)論將蓮比作花中的君子,使蓮具有象征君子美好品德的意義。具體地說(shuō),“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質(zhì);“濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸,不嘩眾取寵,不炫耀自己;“中通外直,不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行,正直不茍,豁達(dá)大度;“香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植”象征君子美好的姿質(zhì)。所有這些象征的內(nèi)容都是通過(guò)聯(lián)想而產(chǎn)生的,關(guān)鍵在于要把握蓮的整體形象,然后仔細(xì)尋味;聯(lián)想愈豐富,作者心目中的君子的形象就變得愈鮮明。2關(guān)于襯托的寫(xiě)法襯托的運(yùn)用有種種不同的情況,有時(shí)可以區(qū)分為高襯、低襯或正襯、反襯;有時(shí)則無(wú)法區(qū)分。本文中以“牡丹之愛(ài)”襯托“蓮之愛(ài)”屬于反襯,這大概沒(méi)有爭(zhēng)論;但“菊之愛(ài)”究竟屬于何種襯托,就很難說(shuō)清?!熬罩異?ài)”有兩重含義:一是做一個(gè)避世的隱士;二是像陶淵明那樣保持獨(dú)立的人格,“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴”。從前一重意義來(lái)看,本文作者與之相反,他不贊成避世,而主張入世;從后一重意義來(lái)看,則“菊之愛(ài)”與“蓮之愛(ài)”亦似有相同之處。據(jù)此,我們不妨說(shuō)作者以菊作烘托的本意也許是:避世者不染世之塵埃,固然可喜;而入世者“出淤泥而不染”,則境界更高。至于這究竟是正襯還是反襯,大可不必去管它。寫(xiě)法也是為表情達(dá)意服務(wù)的,研究寫(xiě)法的目的是要弄清作者這樣寫(xiě)究竟表達(dá)了怎樣的情意,用哪一個(gè)名詞術(shù)語(yǔ)來(lái)概括是次要的事。