第四單元 寫作學案寫作目標：1通過寫作訓練了解家鄉(xiāng)的地理環(huán)境、人文風情，以及家鄉(xiāng)的人、事、景，從而體現(xiàn)你心中的家鄉(xiāng)的美來。2學會選擇小的角度表現(xiàn)作文的中心，即學會“以小見大”的寫法一 明確中心【導寫提示】本單元以民間文化為主題，所選文章涉及趣味盎然、生動豐富的民風民俗以及民間藝人軼事，文筆生動，妙趣橫生。云南的歌會出自現(xiàn)代作家沈從文之手。作者在“歌會”的大標題下，描繪了三個場合中唱歌的情景，對每一場面的描寫都各有特色，三個場合在內(nèi)容上各有側(cè)重，在手法上也各不相同。文章字里行間洋溢著對自然、對人、對藝術(shù)的品味與贊賞。端午的鴨蛋十分典型地體現(xiàn)了汪曾祺散文“小敘事”的特點。文章信筆寫來，從容閑適；文筆自然生動，語言平實有味。所寫內(nèi)容雖然簡單，但作者灌注深情于文章，寫出了其中的人生滋味。善于在平實的生活中發(fā)現(xiàn)詩意的美，這正是汪曾祺散文的一大特點。細讀此文，在欣賞作者優(yōu)美語言的同時，還可以品味到日常生活的動人底蘊。吆喝寫的是現(xiàn)實中業(yè)已漸行漸遠的“生活交響曲”，質(zhì)樸簡單，但趣味良多。往昔生活的片斷，人生的種種印象仿佛都隨著這吆喝聲而鮮活起來。春酒則是一篇詩化的散文。作者用細膩的筆觸描繪了故鄉(xiāng)濃濃的風土人情，抒發(fā)了對童年、對故鄉(xiāng)和對母親的無限追思之情。詩一般的生活織就了詩一般的童年，而作者又用詩一般語言描繪出這一切：兒童圣潔的心靈，美好的生活情趣。俗世奇人塑造了兩位有著獨特技藝、獨特性格的民間高人的形象。從一個小角度切入，一人僅寫一事，卻寫得形神兼?zhèn)洌P兩筆就能夠勾畫出人物的神韻。語言幽默奇崛，彌漫著濃濃的津腔津味。這幾篇課文都可以作為本次作文訓練的借鑒。比如其中寫風土人情總是融入了作者濃郁深厚的感情，這就啟發(fā)我們在文章寫作中，無論是寫家鄉(xiāng)風光還是方言土語，無論是寫人記事還是寫風俗傳說，都不能把自己放在“旁觀者”的位置，而應該讓自己的心靈與所寫的人、事、景、物等交融在一起，這樣，才可能寫出感人之作。二 合作暢想：1家鄉(xiāng)通化知多少？2以小見大如何在作文中體現(xiàn)?3近年來，隨著國門的開放，許多“洋”節(jié)也紛至沓來，許多青少年都迷戀上了“洋”節(jié)。對這種現(xiàn)象，人們眾說紛紜，你是如何看待的？4如何構(gòu)思寫作提綱【例文引路】讀例文，思考問題。1.下面兩篇習作都是介紹端午節(jié)的起源的。你更喜歡哪一篇？為什么？2.想一想，過端午節(jié)的時候，你們那里還有說明風俗？端午節(jié)的起源（一）農(nóng)歷五月初五，是我國民間傳統(tǒng)的端午節(jié)。每一年的這一天，許多人家都會包粽子，婦女和孩子們還喜歡用絲綢之類縫制成小小的粽子、雞心、葫蘆、櫻桃以及小猴、小虎等形狀的手工藝品香包，掛在胸前。認為這樣做可以防病，戴到端陽正午時，把它扔掉，稱謂“扔災”。相傳戰(zhàn)國時代，楚秦爭奪霸權(quán)，詩人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張遭到了以上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原，有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了離騷、天問等不朽詩篇。公元前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害。楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都（楚國的都城）。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉皇撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，并拿來了粽子、雞蛋投入江中，還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。從此，每年五月初五屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟、投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節(jié)的風俗就這樣流傳下來。端午節(jié)的起源（二）農(nóng)歷五月五日是我國民間傳統(tǒng)的端午節(jié)，又叫重午節(jié)、端陽節(jié)。這個節(jié)日大約始于春秋戰(zhàn)國時期，它與春節(jié)、中秋節(jié)一起，并稱中華三大節(jié)日。關(guān)于端午節(jié)的起源，各地說法不一。影響最大的一說是為了紀念屈原。屈原，戰(zhàn)國時代楚國人，出生在湖北秭歸縣三閭樂平里。由于他學識淵博，明于治亂，嫻于辭令，便做了楚懷王的左徒。他主張對內(nèi)“舉賢授能”、對外“聯(lián)齊抗秦”，最后達到統(tǒng)一中國的目的。然而，他的這一政治主張卻遭到楚國一班奸臣的反對，受到排擠和陷害，被放逐到湖南一帶，流落在洞庭湖畔。不久，又聽到楚國都城被秦國軍隊攻破的消息，他難忍亡國之痛，于是在農(nóng)歷五月五日這天投汨羅江而死。人們?yōu)榱司人?，競相劃船尋覓并向水中拋粽子。還有的認為過端午是為了驅(qū)邪避毒。楚荊歲時記說：“五月五日，士民并蹋百草，又有斗百草之戲。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”風俗通中說：“五月五日以彩系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟。”至今東北農(nóng)村還保留著端午節(jié)清晨到野外采摘艾蒿掛在門旁和在兒童的臂上系五彩線的習俗?，F(xiàn)代學者聞一多先生認為端午節(jié)是龍的節(jié)日，即古代吳越人（一個龍圖騰部族）舉行圖騰祭祀的節(jié)日。還有的認為端午節(jié)源于夏至，即源于夏商周時期的夏至節(jié)。范曄的后漢書就持此說。悟?qū)懛ǎ罕容^而言，兩篇介紹端午節(jié)起源的文章各具特色。比如，文（一）以故事取勝，生動有趣，文（二）則材料豐富、旁征博引，更見其研究的深入。但總體來看，文（二）似乎更優(yōu)秀些。從寫法上，文（二）運用了引用、舉例子等方法，對相關(guān)的人和事的介紹更清楚明白。從文章結(jié)構(gòu)上看，文（二）也更加注重條理和照應，使結(jié)構(gòu)顯得緊湊而連貫?！痉段暮單觥考亦l(xiāng)的元宵節(jié)正月十五這一天，我們?nèi)胰嘶丶亦l(xiāng)歡度元宵節(jié)。俗話說得好：每逢佳節(jié)倍思親。我的家鄉(xiāng)雖然偏僻，但這一天出門在外的人幾乎都回家，所以家鄉(xiāng)到處人來人往，歡聲笑語。進家片刻后，我隨媽媽去點香。我們要點的可不是普通的香，它有一根柱子那么粗大，一米多高，而且這一柱香非常精致漂亮，表面有一條張牙舞爪的龍盤著，那條龍栩栩如生，正要騰空而起，真是“神龍盤玉柱”。到了大宗祠，這里早已香煙裊裊，許多人都在拜佛，以求平安。我們來到自己的那一柱大香前，只見盤在香上的龍張著大嘴，好象要來一招“靈龍吐珠”，又像是對我們說：“主人，你們終于來了，我已經(jīng)等很久了，快把我點上吧！”大伯和二伯合力將桶和香搬到一邊。接著二伯拿出隨身帶著的一瓶油，倒在香的最上面，然后點著火。頓時，微小的火苗就迅速變大，變成一條火龍。很快油燃燒完，火滅了，“龍香”上不停地升起縷縷煙霧。點完香，我們又來到二伯家門口，吊上鞭炮，等待歡慶游行的隊伍的到來。聽二伯講，村里有個習俗，就是每逢元宵佳節(jié)的時候，鄉(xiāng)里都組織迎春游行，游行的隊伍來到哪家門前，哪家就要放鞭炮。所以游行的隊伍所過之處，鞭炮噼里啪啦地響個不停。二伯正談著，游行隊伍已經(jīng)來到門口，只見長長的游行隊伍像一條長龍，東不見頭，西不見尾，踏著平坦的村道緩緩向前進。有的吹橫笛，有的彈琴，有的打鼓，還有的扛錦標，錦標上寫著“萬事如意”、“國泰民安”、“風調(diào)雨順”等吉祥大字。我正看著，爸爸已經(jīng)點響了鞭炮，噼里啪啦地響了起來，鞭炮聲伴著歡慶隊伍動聽的笛聲、琴聲、鼓聲，組成了一首歡慶元宵的歌。望著緩緩離去的游行隊伍，我想：元宵的慶?；顒?，不正象征著人民的日子蒸蒸日上，祖國繁榮昌盛嗎？看到這樣熱鬧非凡、歡聲鼎沸的景象，我情不自禁地在心里大喊：“我的家鄉(xiāng)，我愛你！”簡析：小作者在選材上可謂頗費心思，“點香”這個場面給人以莊嚴、肅穆、沉靜的感覺；“迎歡慶隊伍”卻是一個熱鬧非凡、歡聲鼎沸的景象。這一動一靜結(jié)合得恰到好處，給人以身臨其境的感覺。文章措詞準確，文句流暢，“神龍盤玉柱”、“靈龍吐珠”等更是作者豐富想象力的展現(xiàn)。最后，油然生發(fā)出一種感慨，使景與情自然地融合在一起。三 小組優(yōu)秀作文展示；經(jīng)典點評：四 修改提升五 寫作反思；