論語 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】【學(xué)法指導(dǎo)】朗讀法、討論法【學(xué)習(xí)過程】一、 熟讀課文，感知內(nèi)容1. 孔子名 ,字 ， 時(shí)期的魯國(guó)人，是我國(guó)古代偉大的 家，家，是 家學(xué)派創(chuàng)始人。2.論語是_ 家學(xué)派經(jīng)典著作之一，內(nèi)容是記錄 及其門徒的。3. 四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國(guó)儒家經(jīng)典的書籍。四書指的是 和 ；五經(jīng)指的是 和 ，簡(jiǎn)稱為“詩、書、禮、易、春秋”。4. 給生字注音。論（ ）語 不亦說（ ） 乎 慍（ ） 三?。?）傳（ ）不習(xí)乎 曾（ ）子 罔（ ） 殆（ ）簞（ ） 好（ ）之者 肱（ ） 篤（ ）志二、 疏通文意，積累詞語學(xué)習(xí)步驟：以六人小組為單位，進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的步驟是：教師利用多媒體在白板上投影重點(diǎn)字詞、句子，組員根據(jù)提示自我疏通問題，自己不能解決的，與組內(nèi)同學(xué)合作解決，小組不能解決的，記錄下來，準(zhǔn)備在全班交流學(xué)習(xí)。每段選1-2名同學(xué)到白板前展講，疏通文意。翻譯完畢后，同學(xué)可就難點(diǎn)、疑點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑，由展講同學(xué)或其他同學(xué)幫助解決，老師點(diǎn)撥指導(dǎo)。教師在學(xué)生翻譯、質(zhì)疑完畢后，用白板出示正確譯文，學(xué)生記錄重點(diǎn)難點(diǎn)。理解加點(diǎn)字的意思并疏通文意。1. 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”時(shí)習(xí)： 。 說： 。 朋： 。知： 。 慍： 。2. 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”吾： 。 日： 。 三： 。信： 。 傳： 。3. 子曰：“吾十有五而志於學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”有， 。 立： ?；螅?。 逾： 。 矩： 。4. 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”故： 。 知： 。 可以： 。5. 子曰:"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。"罔： 。 殆： 。6. 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”簞： 。 堪： 。7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睒罚?。 好： 。8. 子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！憋垼?。 疏食： 。水： 。 肱： 。9. 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！比?。 行： 。 從： 。10. 子在川上曰：“逝者如斯夫,不舍晝夜。”川： 。 逝： 。 斯： 。 舍： 。11. 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！逼シ颍?。12. 子夏曰；“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！焙V： 。 仁： 。三、分析課文，質(zhì)疑解難1. 把論語十二章按照求知態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人分類。（注意一些句子是兼而有之的）（1）求知態(tài)度:（2）學(xué)習(xí)方法:（3）修身做人:2. 課文中的很多語句都已成為成語，試著把他們找出來并試著解釋。四、梳理歸納， 盤點(diǎn)提升1. 歸納概括文中的幾種文言現(xiàn)象（通假字、詞類活用、一詞多義、古今異義）（1）通假字不亦說乎：（2）古今異義有朋自遠(yuǎn)方來人不知而不慍吾日三省吾身可以為師矣2. “而”的用法表順接關(guān)系：表轉(zhuǎn)折關(guān)系：表并列關(guān)系：【知識(shí)鏈接】1. 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他是以“因材施教”和“有教無類”的教學(xué)理念來教育學(xué)生。他后來被尊稱為“圣人”?？浊?排行老二， 漢族人，春秋時(shí)期魯國(guó)人?？鬃邮鞘澜缱钪奈幕酥弧＞幾宋覈?guó)第一部編年體史書春秋。據(jù)有關(guān)記載，孔子出生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村）；孔子逝世時(shí)，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載于語錄體散文集論語及先秦和秦漢保存下的史記孔子世家。孔子：子姓，以孔為氏，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代對(duì)成年男子的尊稱，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，擁有一定社會(huì)地位的成年男子都可以稱為“子”，而且都希望別人稱自己為“子”，因?yàn)椤白印边€是一種爵位，所謂“公侯伯子男”也。但是，真正能獲得別人以“子”相稱的，一般是兩種人：要么在社會(huì)上公信力較高的，如“老師”；要么就是較有道德的貴族；孔子、老子屬于前者。而孔子是我國(guó)古代最偉大的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文學(xué)名人。與孟子并稱“孔孟”，孔子被尊為“至圣”，孟子為“亞圣”。孔子對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，雖說他“述而不作”，但他在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一。后世并尊稱他為“至圣”（圣人之中的圣人）、“萬世師表”，認(rèn)為他曾修詩、書，禮 、樂，序周易(稱易經(jīng)十翼，或稱易傳)，著春秋。論語是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。論語與大學(xué)、中庸、孟子并稱“四書”。通行本論語共二十篇。論語的語言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。而且古代，小孩進(jìn)學(xué)堂第一個(gè)拜的就是孔子?？鬃釉谥袊?guó)歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個(gè)性差異主要是因?yàn)楹筇旖逃c社會(huì)環(huán)境影響（“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”）。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無類”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。他主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，所以孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位（“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”）。孔子道德教育的主要內(nèi)容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為最高道德準(zhǔn)則?！岸Y”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內(nèi)容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實(shí)。在道德修養(yǎng)方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過等方法?！皩W(xué)而知之”是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想。在主張不恥下問、虛心好學(xué)的同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合（“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”），同時(shí)還必須“學(xué)以致用”，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐。他最早提出啟發(fā)式教學(xué)。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！币庵^教師應(yīng)該在學(xué)生認(rèn)真思考，并已達(dá)到一定程度時(shí)恰到好處地進(jìn)行啟發(fā)和開導(dǎo)，他又是在教學(xué)實(shí)踐中最早采用因材施教方法的教育家。通過談話和個(gè)別觀察等方法，他了解和熟悉學(xué)生的個(gè)性特征，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個(gè)學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語、政事、文學(xué)等多方面的人才?？鬃訜釔劢逃聵I(yè)，畢生從事教育活動(dòng)。他學(xué)而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學(xué)生。他愛護(hù)學(xué)生，學(xué)生也很尊敬他，師生關(guān)系非常融洽。他是中國(guó)古代教師的光輝典型。孔子的教育活動(dòng)不但培養(yǎng)了眾多學(xué)生，而且他在實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的教育學(xué)說，為中國(guó)古代教育奠定了理論基礎(chǔ)。由于孔子保守的政治態(tài)度，因此對(duì)待經(jīng)濟(jì)制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年（公元前594年）實(shí)行“初稅畝”，從法律上承認(rèn)私田的合法地位，是春秋時(shí)代的重大經(jīng)濟(jì)改革；但是據(jù)左傳說，孔子修春秋時(shí)記載“初稅畝”，目的是批評(píng)其"非禮也"。而民眾不富足，國(guó)君沒有富足的。在論語堯曰中還記載，孔子主張“因民之利而利之”，即對(duì)民眾有利的事情才去做。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農(nóng)時(shí)。論語述而記載，孔子還對(duì)當(dāng)時(shí)的為政者進(jìn)行說教，要求為政者不要過于奢侈，要注意節(jié)儉。他說：“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固?！蓖瑫r(shí)，還主張“節(jié)用而愛人”。這里面包含了把孔子“仁”的思想運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。2. 論語屬語錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共20篇 。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。宋時(shí)，朱熹把它列為“四書”（大學(xué)、中庸、論語、孟子）之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部論語治天下”。 內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法論語是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。