無(wú)錫市蠡園中學(xué)小石潭記“六助”（學(xué)習(xí)）助學(xué)案 班級(jí) 姓名 學(xué)科語(yǔ)文學(xué)段八上課題小石潭記編號(hào)主創(chuàng)學(xué)時(shí)1課時(shí)課型精讀一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)按照一定順序組織材料和抓住事物特征，用鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言寫(xiě)景狀物的方法。2、體會(huì)本文融情于景、借景抒情的藝術(shù)特色。二、學(xué)習(xí)重點(diǎn) 背誦及體會(huì)文章寫(xiě)景抒情的方法。三、自助內(nèi)容1、關(guān)于作者、作品：柳宗元，字子厚，河?xùn)|人，唐代中期杰出的文學(xué)家，思想家。曾參與王叔文集團(tuán)的政治革新活動(dòng)，任禮部員外郎。失敗后，被貶為永州司馬。他在政治上不得志，心情抑郁，所以就以游山玩水，欣賞大自然風(fēng)光來(lái)排遣內(nèi)心的愁?lèi)?。他在永州發(fā)現(xiàn)了許多風(fēng)景佳麗的地方，記下了其中的八處名勝，成為我國(guó)古典文學(xué)散文史上頗有名的永州八記。小石潭記是永州八記中的第四篇。始得西山宴游記鈷姆潭記鈷姆潭西小丘記至小丘西小石潭記袁家渴記石渠記石澗記小石城山記，這就是為人稱(chēng)道的永州八記。這些作品，畫(huà)廊式地展現(xiàn)了湘桂之交一幅幅山水勝景，繼承了酈道元水經(jīng)注的傳統(tǒng)而有所發(fā)展。水經(jīng)注是地理書(shū)，對(duì)景物多客觀描寫(xiě)，少主觀感情的流露。而柳宗元的山水游記則把自己的身世遭遇、思想感情融合于自然風(fēng)景的描繪中?！坝洝笔枪糯囊环N文體，主要是記載事物，往往通過(guò)記事、記物、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。2、給下列加點(diǎn)字注音。篁竹（ ） 清冽（ ） 坻（ ） 嵁（ ）蒙絡(luò)（ ） 佁然（ ） 俶爾（ ） 翕忽（ ）犬牙差互（ ） 悄愴（ ）（ ）3、借助書(shū)下注解和工具書(shū)，解釋下列加點(diǎn)字詞。從小丘西（ ）行百二十步，隔篁竹（ ），聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤（ ）清冽（ ）。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻（ ），為嶼（ ），為嵁（ ），為巖。青樹(shù)翠蔓（ ），蒙絡(luò)搖綴（ ），參差披拂（ ）。潭中魚(yú)可（ ）百許（ ）頭，皆若（ ）空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然（ ）不動(dòng)，俶爾（ ）遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽（ ），似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行（ ），明滅可見(jiàn)（ ）。其岸勢(shì)犬牙差互（ ），不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄（ ）神寒（ ）骨，悄愴（ ）幽邃（ ）。以（ ）其境過(guò)清（ ），不可久居，乃（ ）記之（ ）而（ ）去（ ）。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從（ ）者，崔氏二小生（ ）：曰恕己，曰奉壹。4、課文是按游覽的順序來(lái)寫(xiě)，條理十分清楚，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)本文寫(xiě)作思路。5、作者如何發(fā)現(xiàn)小石潭的？（用原文回答，并翻譯）6、作者分別描寫(xiě)了小石潭的哪些景物？他們分別有什么特點(diǎn)？四、課堂鞏固：（一）、一詞多義?？?潭中魚(yú)可百許頭 不可久居許潭中魚(yú)可百許頭 先生不知何許人也去乃記之而去我以日始出時(shí)去人近（二）、分析詞類(lèi)活用現(xiàn)象，并解釋。從小丘西行百二十步斗折蛇行 犬牙差互凄神寒骨（三） 、翻譯下面的句子。（四） 青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。（五） （六） 斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。凄神寒骨，悄愴幽邃。 五、課后續(xù)助（一）、失意的文人只有借助他們的筆，寄情于山水，或抑郁、或?yàn)⒚摗⒒虼髿庹?qǐng)同學(xué)們利用課外時(shí)間，對(duì)這一系列的文人作一番深入的了解，走近他們內(nèi)心，去感受人生挫折中的勇氣與堅(jiān)韌。（二）、課外閱讀。小石城山記 柳宗元噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣。及是，愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用。神者倘不宜如是，則其果無(wú)乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”或曰：“其氣之靈，不為偉人，而獨(dú)為是物。故楚之南少人而多石。”是二者，予未信之?！咀⑨尅浚簭剑褐蓖［螅簓ín，邊；界限。睥睨：女墻，城墻上如齒狀的矮墻。儷：lì，棟梁。箭：箭竹，竹子的一種。數(shù)：cù，密，與“疏”相對(duì)。夷狄：我國(guó)古代對(duì)少數(shù)民族的蔑稱(chēng)。更：經(jīng)過(guò)。售其伎：施展它的技能。固：通“故”。1、結(jié)合語(yǔ)境，“及是，愈以為誠(chéng)有”中的“誠(chéng)”，應(yīng)解釋為（ ）A、真心，不虛偽。列子·湯問(wèn)：“帝感其?！保ㄉ系郾挥薰恼嬲\(chéng)精神感動(dòng)了。） B、確實(shí)，的確。史記·留侯世家：“沛公與倍項(xiàng)羽邪？”C、表示假設(shè)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“果真”。王安石上皇帝萬(wàn)言書(shū)：“賢能也，然后隨其德之大小，才之高下而官使之?！?、結(jié)合語(yǔ)境，解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)：逾黃茅嶺而下_ 其一少北而東_窺之正黑_ 良久乃已_益奇而堅(jiān)_ 愈以為誠(chéng)有_則其果無(wú)乎_ 而獨(dú)為是物_3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)說(shuō)下列句子的意思：其疏數(shù)偃仰，類(lèi)智者所施設(shè)也。譯句：_或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”譯句：_ 是二者，予未信之。譯句：_ 4、本文是永州八記之一，和小石潭記是姊妹篇。比較閱讀兩篇文章，看看作者寫(xiě)景抒情的“情”是否相同。