_古代漢語名詞解釋一、文字部分1、甲骨文：簡稱甲文，指近代以來發(fā)現(xiàn)的商周時期寫刻在龜甲和獸骨上的文字，也叫貞卜文字、殷墟書契等。2、金文：商周時期鑄刻在青銅器上的文字，也叫鐘鼎文、青銅銘文等。3、大篆：指春秋戰(zhàn)國時期流行于秦國一帶的文字，也叫籀文。廣義的大篆還包括商周時期的甲骨文、金文等。4、小篆：指秦統(tǒng)一六國後，由李斯等整理大篆和六國文字而確立的秦國官方文字，也稱秦篆。5、籀文：舊說是周宣王時太史籀所著史籀篇中的文字，現(xiàn)在一般認為是指春秋戰(zhàn)國時期流行於秦國的大篆。6、古文：文字學(xué)上主要指戰(zhàn)國時期流行於東方各諸侯國的文字，后來也叫戰(zhàn)國古文。7、奇字：戰(zhàn)國時期六國古文的一種別體，可能是對戰(zhàn)國時流行于六國的文字加以變異而來的。8、今文：文字學(xué)上特指漢代流行的隸書。9、古文字：指秦代小篆以前的文字，包括甲骨文、金文、大篆、小篆、戰(zhàn)國古文等。10、 今文字：指漢代隸書以後的文字，包括隸書、草書、楷書、行書等11、 隸變：指發(fā)生秦漢時期由秦國篆文、六國古文演變?yōu)殡`書的過程。這一過程成為古今文字的分水嶺。12、 隸定：指用隸書（後來也包括楷書）轉(zhuǎn)寫戰(zhàn)國以前古文字的過程。13、 小學(xué)：原指古代的初等教育機構(gòu)，後來又指傳統(tǒng)的語言文字學(xué)，包括文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)等。14、 六書：指中國古代分析漢字構(gòu)造的六種方法：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。一般認為后兩種是用字方法。15、 四體二用：四體指象形、指事、會意、形聲等四種造字方法，二用指轉(zhuǎn)注、假借兩種用字方法。16、 初文：文字學(xué)上指反映一個字造字本義的初始寫法，如“止”是“趾”的初文，“采”是“採”的初文。17、 本字：指表示本義的字，與“借字”相對。18、 通假：古代用音同音近的字代替本字的用法，也叫“通借”、“古音通假”。19、 通假字：用來代替某種意義的本字的音同音近的字，也叫“借字”。20、 古今字：歷史上先後產(chǎn)生的表示某一相同意義的字，先產(chǎn)生的叫“古字”，后產(chǎn)生的叫“今字”。21、 異體字：完全同音同義，只有字形不同的字，也叫重文。22、 重文：即現(xiàn)在所說的“異體字”。說文解字中指與小篆相對的“古文”、“籀文”等異體字。23、 許慎：東漢時期著名的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家，主要著作有五經(jīng)異議、說文解字等。說文解字是中國第一部據(jù)形說義的有系統(tǒng)的字書，對後世影響深遠。24、 說文解字：東漢許慎所著，是中國第一部說解字義、字形、字音的字典，并首創(chuàng)了部首檢字法，分540部首，共收字9353個和1163個重文。對百度文庫用戶有獎?wù){(diào)查1/10後代的語言文字研究影響十分深遠。25、 說文四大家：清代以研究說文解字著稱的四位學(xué)者段玉裁說文解字注（簡稱段注），桂馥說文解字義證，王筠說文釋例、說文句讀，朱駿聲說文通訓(xùn)定聲。26、 說文學(xué)：指以說文解字為主要研究對象的一門學(xué)問。因為包括古代文字學(xué)的主要內(nèi)容，也成為文字學(xué)的代名詞。27、 文字學(xué)：廣義的文字學(xué)包括對古代漢字形、音、義的研究，義近於古代的“小學(xué)”。狹義的文字學(xué)指對漢字形體結(jié)構(gòu)、形義關(guān)係等的研究。一般所說的文字學(xué)即指狹義的文字學(xué)。28、 三倉：又作三蒼，是秦代李斯倉頡篇、趙高爰歷篇、胡毋敬博學(xué)篇的合稱，是用小篆作為規(guī)範(fàn)文字書寫的字書，也是當(dāng)時兒童識字的課本。29、 史籀篇：相傳是周宣王太史史籀所著，是中國已知最早的字書。原書已佚，說文解字中有引用，與秦國的大篆近似，後世稱史籀篇的字體為“籀文”，即大篆。30、 石鼓文：唐代初年在陜西出土的先秦時期十塊鼓形石上用大篆所刻的文字，稱為石鼓文，是中國現(xiàn)存最早的石刻文字。31、 三書說：現(xiàn)代學(xué)者唐蘭主張將漢字的結(jié)構(gòu)歸納為象形、象意、形聲三種，稱為三書說。後來文字學(xué)家裘錫圭主張將漢字結(jié)構(gòu)歸納為表意、形聲、假借三種，也稱為三書說。32、 右文說：宋代學(xué)著王子韶首倡從聲符推求字義的一種文字學(xué)見解，即聲符相同的字，其意義也相同。如從“戔”得聲的字都有“小”義，水之小者曰“淺”，金之小者曰“錢”，貝之小者曰“賤”等。這一學(xué)說對探討同源詞和文字的音義關(guān)係有重要的參考價值，後世學(xué)者也指出其具有牽強附會之弊。33、 孳乳：文字學(xué)上指源詞派生出新詞后，便要造一個記錄新詞的新字，這種現(xiàn)象叫孳乳。由孳乳派生而產(chǎn)生的新字叫孳乳字。34、 省形：文字學(xué)上指作為形聲字形符的字形有所省略的現(xiàn)象。如說文“耊，從老省，至聲?！?5、 省聲：文字學(xué)上指作為形聲字聲符的字形有所省略的現(xiàn)象。如說文“炊，從火，吹省聲。”36、 亦聲：文字學(xué)上指合體字的一個偏旁作義符，另一個偏旁也作義符同時兼作聲符的現(xiàn)象。如說文“坪，地平也，從土從平，平亦聲?！倍?、訓(xùn)詁、詞匯、修辭部分1、訓(xùn)詁：解釋疏通古代書面語言的工作，即以今語釋古語，以通語釋方言。2、訓(xùn)詁學(xué)：對解釋古代詞語的方法、術(shù)語和規(guī)律進行研究的一門學(xué)問。因為爾雅是訓(xùn)詁學(xué)最早的經(jīng)典，有時也把訓(xùn)詁學(xué)稱作“雅學(xué)”。3、訓(xùn)詁的基本方法：（1）形訓(xùn)（據(jù)形索義）：通過分析字形來解釋字義的一種訓(xùn)詁方法，也叫據(jù)形索義。這種方法有助于探求字的本義，“六書”中的象形、指事、會意可用于形訓(xùn)的解釋。（2）聲訓(xùn)（因聲求義）：又叫音訓(xùn)，即用音同或音近的字來解釋詞義的訓(xùn)詁方法，也叫因聲求義。其作用在于明假借、溯語源、探詞義、尋詞族。（3）義訓(xùn)：用定義、歸納等解釋字詞內(nèi)涵和外延的訓(xùn)詁方法。4、義訓(xùn)的具體方法：2/10（1） 同訓(xùn)：用同一個詞來解釋兩個以上的同義詞的方法。如“初、哉、首、基、徂、落、權(quán)輿，始也?！保?） 互訓(xùn)：用同義詞相互訓(xùn)釋的方法。如說文：“吹，噓也”、“噓，吹也”。（3） 遞訓(xùn)：以乙訓(xùn)甲，又以丙訓(xùn)乙，層遞而下的訓(xùn)釋方法。如說文：“譏，誹也”、“誹，謗也”、“謗，毀也”。（4） 反訓(xùn)：也叫反義為訓(xùn)、相反為訓(xùn)，用反義詞來作訓(xùn)釋的方法。訓(xùn)詁學(xué)上也叫“美惡不嫌同名”、“美惡同辭”。如說文：“亂，治也”，爾雅：“故，今也”。（5） 直訓(xùn)：用已知或常用的詞揭示同義詞或近義詞的方法，即直接以詞解詞。（6） 轉(zhuǎn)訓(xùn)：即甲字有某義項，則可與該義項意近的乙字輾轉(zhuǎn)相訓(xùn)。如：“許”有“可”義，“容”有“許”義，故“容”可訓(xùn)“可”。5、訓(xùn)詁常用術(shù)語：（1） 曰、為、謂之：被解釋的詞放在“曰”、“為”、“謂之”的后面，作用是用來釋義，并且用來分別同義詞或近義詞之間的細微差別。（2） 謂：被解釋的詞放在“謂”的前面，往往以具體釋抽象，或以一般釋特殊。（3） 猶：用同義詞或近義詞來解釋被釋詞。（4） 之言、之為言：用于聲訓(xùn)，訓(xùn)釋詞和被釋詞有音同或音近關(guān)系。（5） 讀曰、讀為：一般用于以本字訓(xùn)釋通假字，即所謂“破讀”。（6） 讀若、讀如：一般用于注音，“讀如”往往同時兼帶釋義。（7） 貌：一般加在動詞、形容詞之后，用來說明被訓(xùn)釋詞所表示的某種狀態(tài)，相當(dāng)于“的樣子”。6、對文與散文：訓(xùn)詁學(xué)術(shù)語。（1） 對文則異（對文則別）：“對文”指“相對為文”。即在同一文句中對舉的同義詞，在句中顯示的意義是有區(qū)別的。（2） 散文則通（散文則不別）：“散文”指“單個為文”。即單獨使用同義詞中的一個，上下文中沒有與之比較對舉的其它同義詞，該詞在文句中顯示的是一組同義詞的類義。7、統(tǒng)言與析言：訓(xùn)詁學(xué)術(shù)語，即“統(tǒng)言不別，析言則別”。（1） 統(tǒng)言：也叫渾言，就是籠統(tǒng)地說，即只就一組同義詞的共同點而言，它們的意義沒有區(qū)別。（2） 析言：就是分開來說，即就著一組同義詞各自的特點而言，它們的意義是有區(qū)別的。8、本義與引申義：（1） 本義：指詞的本來意義，即由漢字形體結(jié)構(gòu)顯示的和文獻語言所能證明的詞的最初意義。（2） 引申義：由本義派生出來的意義。如“引”的本義是開弓，開弓就要把弓弦拉長，故引申為“延長”。9、單音詞和復(fù)音詞：（1） 單音詞：只有一個音節(jié)的詞叫單音詞。（2） 復(fù)音詞：具有兩個音節(jié)以上的詞叫復(fù)音詞。（3） 偏義復(fù)詞：雙音節(jié)復(fù)音詞的兩個詞素中，只由一個來表達詞義，另一個只起陪襯或占音節(jié)的作用，叫偏義復(fù)詞。如墨子：“入人園圃，竊其桃李”中的“園圃”指果園，“圃”字無義。（4） 聯(lián)（連）綿詞：也叫連（聯(lián)）綿字、聯(lián)（連）語、連文、連言等，是單純3/10復(fù)音詞的一種，指由兩個音節(jié)連綴成義而不能分割的詞。組成聯(lián)綿詞的兩個語素之間一般都有語音上的聯(lián)系，主要是雙聲、疊韻的關(guān)系。（5） 重言：也叫重言詞、疊音詞、疊字，是單純復(fù)音詞的一種，由兩個形體、讀音都相同的字組成一個表示新意義的詞。如詩經(jīng)“桃之夭夭，灼灼其花”中的“夭夭”、“灼灼”。10、 詞類活用：某個實詞經(jīng)常用作甲類詞，但有時也臨時活用為乙類詞，就叫詞類活用。11、 同源詞：也叫同根詞，指語言中由同一語源所派生出來的詞，這些詞在語音上有同音、雙聲或疊韻等關(guān)聯(lián)，在語義上有同義、近義或反義等關(guān)聯(lián)。如“不”和“弗”，“陰”和“暗”，“柔”和“弱”等12、 重要的訓(xùn)詁專著：（1）爾雅：共十九篇，戰(zhàn)國秦漢之際陸續(xù)編成，以解釋先秦的經(jīng)典詞義為主，是中國最早的同義詞匯編性質(zhì)的詞典，也是最早的一部訓(xùn)詁專著，對后世影響深遠。后代產(chǎn)生了大量模仿爾雅的訓(xùn)詁專著，如小爾雅、廣雅、埤雅、別雅等，合稱為“群雅”，后世也因此把訓(xùn)詁學(xué)稱為“雅學(xué)”。（2）方言：共十三卷，全稱輶軒使者絕代語釋別國方言，西漢末揚雄所著，是我國最早訓(xùn)釋方言的詞典，也是古代一部重要的訓(xùn)詁專著，對方言學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)都具有重要的價值。（3）釋名：共二十七篇，東漢劉熙所著，是我國最早的一部采取聲訓(xùn)的方法解釋研究詞義的詞典，是古代一部重要的訓(xùn)詁專著，對于探求詞源有重要的參考價（3）字母：音韻學(xué)上指聲母的代表字。（4）三十六字母：宋代人總結(jié)的三十六個聲母的代表字。（5）守溫字母：唐末和尚守溫創(chuàng)立的三十個聲母的代表字。（6）五音：音韻學(xué)上把聲母按發(fā)音部位分為喉、牙、舌、齒、唇五類，即五音。（7）七音：音韻學(xué)上把聲母按發(fā)音部位分為喉、牙、舌、齒、唇、半舌、半齒七類，即七音。（8）清濁：即清音和濁音，是傳統(tǒng)音韻學(xué)分析發(fā)音方法的術(shù)語。清音指聲帶不顫動的輔音，濁音指聲帶顫動的輔音。7、有關(guān)“韻”的幾個概念：（1）韻母：不論聲調(diào)是否相同，韻頭、韻腹、韻尾相同即為一個韻母。（2）韻：韻腹、韻尾和聲調(diào)都相同的叫一個韻。（3）韻類：對韻書中反切下字的分類，即韻頭、韻腹、韻尾和聲調(diào)都相同的為一個韻類。（4）韻部：不區(qū)別聲調(diào)也不區(qū)別韻頭，只要韻腹和韻尾相同，就是一個韻部。（5）韻攝：只要韻尾相同，韻腹相近就歸為一個韻攝。（6）韻目：即韻書里韻的標(biāo)目，也就是韻的代表字。8、四呼：清代學(xué)者根據(jù)發(fā)音時唇部的狀態(tài)和韻頭的不同，將韻母分為開、合、齊、撮四呼。9、開口呼：指沒有韻頭而韻腹又不是 的韻母。10、合口呼：凡韻頭是 或者是以 作主要元音的，就叫合口呼。11、齊齒呼：凡韻頭是 或者是以 作主要元音的，就叫齊齒呼。12、撮口呼：凡韻頭是 或者是以 作主要元音的，就叫撮口呼。13、音韻學(xué)上根據(jù)韻尾的不同，把古韻分為三大類：（1）陰聲韻：指無韻尾的韻或以元音收尾的韻。（2）陽聲韻：指以鼻音 收尾的韻。（3）入聲韻：指以塞音 收尾的韻。14、對轉(zhuǎn)：也叫陰陽對轉(zhuǎn)，指陰、陽、入三類韻尾互相轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象。15、旁轉(zhuǎn)：指發(fā)音時舌位往一旁轉(zhuǎn)，即主要元音的發(fā)音部位發(fā)生了變化。16、通轉(zhuǎn)：指相近的韻部之間的相互移動變化。17、四聲：中古時期指平、上、去、入四種聲調(diào)；現(xiàn)代普通話指陰平、陽平、上聲、去聲四種聲調(diào)。18、入聲：指以塞音 收尾的聲調(diào)。19、平分陰陽：音韻學(xué)術(shù)語，指中古時期的平聲到近古時期的中原音韻音系中分化成陰平、陽平兩類，大體是全清和次清音字演化成陰平一類，全濁和次濁音字演化成陽平一類。20、入派三聲：音韻學(xué)術(shù)語，指中古漢語入聲字在近古（十四世紀(jì)前后）分別演化成陽平、上聲、去聲的現(xiàn)象，即入聲全濁音字歸入陽平，次濁音字歸入上聲，清音字則歸入上聲。21、等韻：根據(jù)主要元音和有無 介音的不同將韻分為一、二、三、四等，就叫等韻。22、等韻圖：古代音韻學(xué)家制定的一種描述古代語音的聲、韻、調(diào)配合表，主要分析韻書中的反切，簡稱“韻圖”。23、古音學(xué)研究的幾項重要結(jié)論：（1）同諧聲者必同部：清代段玉裁首先提出，上古諧聲偏旁相同的形聲字一定6/10屬于同一個韻部的現(xiàn)象。（2）古無輕唇音：清代錢大昕首先提出，上古音中沒有輕唇音非、敷、奉、微，只有重唇音幫、旁、並、明。后來的輕唇音都是由重唇音分化來的。（3）古無舌上音：清代錢大昕首先提出，上古音中沒有知、徹、澄等舌上音，這類音中古時期才從端、透、定等舌頭音中分化出來。（4）娘、日二紐歸泥：近代學(xué)者章太炎首先提出，三十六字母中的“娘”母、“日”母字，在上古均讀作“泥”母字。（5）喻三歸匣，喻四歸定：近代學(xué)者曾運乾首先提出?！坝魅龤w匣”指中古的“喻”母三等字在上古讀作“匣”母；“喻四歸定”指中古的“喻”母四等字在上古讀作“定”母。（6）照二歸精：近代學(xué)者黃侃首先提出，中古的照、穿、床、審四母的二等字在上古讀作齒頭音精、清、從、心母字。24、葉（音協(xié)）音：也叫葉韻、協(xié)韻、協(xié)句，指六朝以后某些學(xué)者對上古韻文的用韻不理解，便臨時改變韻腳字的讀音以求協(xié)韻的作法。這種方法有主觀主義的傾向，受到明清以來古音學(xué)家的批評。25、關(guān)于詩律的幾個概念：（1）押韻：也叫壓韻，指把同韻的字有規(guī)律地安排在詩歌和韻文的句尾。（2）韻腳：指詩歌韻文的句子中押韻的字。（3）平仄：在中古語音聲調(diào)的平、上、去、入四類中，“平”指平聲，“仄”指上、去、入三聲。（4）對：詩律術(shù)語，指近體格律詩中每聯(lián)的出句和對句的平仄必須是相反的類型，如：“平平仄仄平”對“仄仄平平仄”。不合乎“對”的規(guī)則叫失對。（5）黏：詩律術(shù)語，指近體格律詩中上聯(lián)對句和下聯(lián)出句的平仄必須大體相同，如“仄仄平平仄”黏“仄仄仄平平”。不合乎“黏”的規(guī)則叫失黏。（6）拗救：詩律術(shù)語，格律詩中凡不符合平仄格式的現(xiàn)象稱“拗”；對“拗”的地方加以補救，使其平仄和諧叫“救”。兩者合稱“拗救”。（7）拗句：詩律術(shù)語，不合乎平仄格式的格律詩句，叫拗句。（8）孤平：詩律術(shù)語，指“平平仄仄平”的第一個平聲字或“仄仄平平仄仄平”的第三個平聲字變?yōu)樨坡曌?，那么除了韻腳之外只剩一個平聲字，叫孤平。孤平是格律詩的大忌，需要加以補救。26、音近義通：同源詞之間往往音相近，義相通，這種現(xiàn)象叫音近義通。27、如字：指在特定的上下文里，某個字要按照它本來或常用的讀音來讀。28、異讀：一個字有多種讀音，即一字多音現(xiàn)象。29、破讀：也叫讀破，即以本字釋讀假借字的方法。王念孫說“以聲求義，破其假借之字而讀以本字?！?0、幾種主要的音韻學(xué)著作：（1）切韻： 隋代陸法言編著，是中古時期最重要的一部韻書，共分193韻，原書已佚。對后代的音韻學(xué)研究影響深遠。（2）廣韻：全稱大宋重修廣韻，北宋陳彭年、邱雍等根據(jù)切韻及唐代對切韻的增訂進行修訂、補充，是我國第一部官修韻書；其語音系統(tǒng)與切韻基本一致，屬切韻系韻書，分206韻，收26194字，是我國現(xiàn)存最早最完整的韻書，是研究中古音的主要依據(jù)。（3）韻鏡：唐宋間編訂的反映聲、韻、調(diào)配合情況的等韻著作。與廣韻互為補充，是考察中古音的另一種重要材料。7/10（4）中原音韻：元代周德清著，是根據(jù)當(dāng)時關(guān)漢卿、馬致遠等元曲家作品的用韻情況編纂而成，反映了十四世紀(jì)我國北方的語音系統(tǒng)，是研究近代音及其演變的重要依據(jù)。31、陸法言：隋代杰出的音韻學(xué)家，參考當(dāng)時顏之推、蕭該等學(xué)者的意見編成切韻，對后代音韻學(xué)研究影響巨大。四、文史常識：1、十三經(jīng)：宋代把十三部儒家經(jīng)典集合在一起，稱“十三經(jīng)”，包括：周易、尚書、詩經(jīng)、周禮、儀禮、禮記、春秋左傳，春秋公羊傳、春秋谷梁傳、論語、孝經(jīng)、爾雅、孟子。2、十三經(jīng)注疏：漢代及魏晉時代學(xué)者對十三經(jīng)所作的注和唐宋時代學(xué)者所作的疏，合稱“十三經(jīng)注疏”。3、春秋三傳：指戰(zhàn)國秦漢時期解釋春秋的三種著作，即春秋左傳、春秋公羊傳、春秋谷梁傳。4、三禮：指先秦時期的三種有關(guān)禮儀、官制的儒家經(jīng)典，即周禮、儀禮、禮記。5、五經(jīng)正義：唐代初年孔穎達奉敕為五部儒家經(jīng)典所作的注釋，合稱“五經(jīng)正義”，即周易正義、尚書正義、詩經(jīng)正義、禮記正義、春秋左傳正義。6、石經(jīng)：中國古代將儒家經(jīng)典鐫刻在石碑上以供人們學(xué)習(xí)、傳抄、保存，稱為“石經(jīng)”。著名的如漢代“熹平石經(jīng)”、三國魏“正始石經(jīng)”、唐代“開成石經(jīng)”等。7、毛傳：毛詩詁訓(xùn)傳的簡稱，相傳為漢初毛亨、毛萇所著，是現(xiàn)存最早最完整的一部詩經(jīng)注釋，對詩經(jīng)研究有重要的參考價值。8、鄭箋：東漢鄭玄毛詩箋的簡稱，對毛傳簡略、隱晦之處加以闡明并提出不同見解，是研究詩經(jīng)的重要資料。9、四書集注：南宋朱熹將禮記中的大學(xué)、中庸與論語、孟子合稱“四書”，并為之作注釋，稱為“四書集注”，并成為后代讀書人必讀的教科書，對后世影響深遠。10、前四史：指“二十四史”前面的四種歷史著作，即史記、漢書、后漢書、三國志，是中國紀(jì)傳體歷史著作的典范。11、二十四史：指從史記到明史的二十四部紀(jì)傳體正史，記載了從五帝時代到明代末年的歷史，是學(xué)習(xí)和研究中國古代歷史的主要資料。12、史記三家注：早期注釋史記的三種著作，即南朝宋裴骃史記集解、唐代司馬貞史記索隱、唐代張守節(jié)史記正義，后世合稱“史記三家注”。13、三通：三種記錄中國古代典章制度的政書體歷史著作，即：唐代杜佑通典、宋代鄭樵通志、元代馬端臨文獻通考，合稱“三通”。14、四庫全書：清代乾隆年間敕編，是中國古代最大的叢書。分為經(jīng)、史、子、集四部，共收書3461種，79309卷，包括了乾隆以前中國古代重要的文化典籍，對后世影響深遠。15、四庫全書總目：200卷，清代紀(jì)昀等據(jù)四庫全書編纂，是中國古代最大的圖書解題目錄。對每部著作的作者、流傳情況及內(nèi)容得失等都有較為中肯的論述，對古代學(xué)術(shù)的發(fā)展流變也進行了總結(jié)，對后代目錄學(xué)的發(fā)展影響巨大。16、幾種主要的注解體裁：（1）傳注：以解釋文獻字詞句意義為主的注釋體裁，如：毛亨毛詩詁訓(xùn)傳，鄭玄周禮注等。8/10（2）章句：解釋文獻字、詞、句的意義外，還串講文章大意的一種注釋體裁，如：趙歧孟子章句、王逸楚辭章句等。（3）集解：也叫集注、集釋，是匯集諸家注解，有時也提出自己見解的一種注釋體裁，如：何晏論語集解、郭慶藩莊子集釋等。（4）義疏：也叫疏、正義，對經(jīng)典原文和早期注釋再加以疏通、闡釋的注釋體裁，如：孔穎達五經(jīng)正義、劉寶楠論語正義等。17、常見的古代著作及作者：西漢 毛亨毛詩詁訓(xùn)傳劉安淮南子董仲舒春秋繁露東漢 鄭玄周禮注、儀禮注、禮記注（合稱“三禮注”）、毛詩箋 趙歧孟子章句高誘戰(zhàn)國策注、呂氏春秋注王逸楚辭章句王充論衡劉熙釋名三國魏 王弼周易注、老子注何晏論語集解張揖廣雅晉 郭象莊子注郭璞爾雅注、方言注、山海經(jīng)注北魏 酈道元水經(jīng)注北齊 顏之推顏氏家訓(xùn)南朝宋 裴松之三國志注劉義慶世說新語南朝梁 顧野王玉篇蕭統(tǒng)（昭明太子）文選唐 孔穎更多課程資料請到大學(xué)課程網(wǎng)www.0206.cc學(xué)習(xí)THANKS !致力為企業(yè)和個人提供合同協(xié)議，策劃案計劃書，學(xué)習(xí)課件等等打造全網(wǎng)一站式需求歡迎您的下載，資料僅供參考-可編輯修改-