111古琴風(fēng)韻教學(xué)目標(biāo)： 1、能認(rèn)真林聆聽古代音樂，體會(huì)古人的情感，感受中國古代音樂作品厚重的人文內(nèi)涵。了解古琴的形制與喻義 2、了解古代詩詞與音樂的關(guān)系，能隨樂哼唱陽關(guān)三疊歌曲的主題旋律。 3、結(jié)合史學(xué)資料，了解古琴藝術(shù)及其人文內(nèi)涵。欣賞古琴音樂酒狂、流水、陽關(guān)三疊與歌舞結(jié)合的表演。 教學(xué)重點(diǎn)： 感受中國古代音樂作品厚重的人文內(nèi)涵，體會(huì)到古琴的各種表演形式。 教學(xué)過程： 導(dǎo)入：播放影片導(dǎo)入電影三國演義空城計(jì)的古琴片段。 師：大家知道這是哪部電影當(dāng)中的嗎？三國演義 師：那諸葛亮手上的樂器，大家知道是什么嗎？ 生：古琴 大家還知道哪些關(guān)于古琴的典故嗎？高山流水遇知音。 古琴臺(tái)，又名伯牙臺(tái)，位于武漢市漢陽區(qū)龜山西麓，月湖東畔， 一、初識(shí)古琴： 師：大家知道古琴的年齡有多大呢？ 學(xué)生搖頭。 教師提示：大家回憶曾經(jīng)在語文課上學(xué)過的詩經(jīng)關(guān)就中有關(guān)琴的詩句?！榜厚皇缗?，琴瑟友之”許多學(xué)生背誦出來了。 教師：最早記載琴的文字就見于詩經(jīng)，那么從詩經(jīng)成書的年代算，古琴至少要有多少歲？ “三千歲！“學(xué)生們興奮的回答。 師：中國的傳統(tǒng)文化認(rèn)為，天上有五星，地下有五行,世上的聲響有五音，因此它便有了五弦，宮商角徵羽，后來，文王加一弦，武王又加一弦，成為七弦，故古琴又名瑤琴、玉琴、七弦琴 （幻燈片顯示） 古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，中國最古老的彈撥樂器之一，古琴是在孔子時(shí)期就已盛行的樂器，到現(xiàn)在至少也有3000年以上的歷史了。本世紀(jì)初才被稱作"古琴"。琴的創(chuàng)制者有"昔伏羲作琴"、"神農(nóng)作琴"、"舜作五弦之琴以歌南風(fēng)"等說，作為追記的傳說，可不必盡信，但卻可看出琴在中國有著悠久的歷史。詩經(jīng)關(guān)雎有“窈窕淑女，琴瑟友之”，詩經(jīng)小雅亦有：“琴瑟擊鼓，以御田祖”等記載。 二、觀察古琴，了解古琴的形制與喻義。（幻燈片亮出古琴圖片講解） 可由學(xué)生猜，從中國的傳統(tǒng)文化著手，教師提示。 據(jù)說琴長三尺六寸五分，代表一年三百六十五天，琴面弧形象征天，琴背平，象征地，有“天圓地方”之說。 古琴有十三個(gè)徽，代表一年有十二個(gè)月加一個(gè)閏月。 底部有兩個(gè)出音孔，稱龍池和鳳沼。 最初為五根弦，象征金、木、水、火、土。周文王為紀(jì)念死去的兒子伯邑考加了一根弦，周武王伐紂時(shí)為鼓舞士氣加一根弦，所以又稱“文武七弦琴”。 古琴五音畫正，宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。 優(yōu)良的古琴背面常有書法和印章，其內(nèi)容一般包括琴名、詩文和制造者的姓名及年代，最能體現(xiàn)古琴的文墨之美。他彈奏時(shí)的音色分為泛音、散音、按音。（幻燈片,教師提示一個(gè)，出現(xiàn)一行） 小結(jié)：是的，古琴泛音飄逸、空靈，古人叫它天聲；散音深遠(yuǎn)厚重，古人叫他地聲；按音聲音細(xì)膩，極似人聲吟唱，因此叫人聲。可以說，小小的一張古琴里面包含了天、地、人、年、月、日、山、川、鳥、獸，難怪有人說古琴就是一個(gè)小宇宙。在東方的審美觀念里，清純之美向來都是一種極高的層次，空靈并非空泛，簡煉并非簡單，單純并非單調(diào)，而清純也并非清冷蕭條。這也正是中國古典哲學(xué)的抱樸懷素的主張. 三、古琴與古代文人的密切聯(lián)系。 從三千年前的西周晚期開始，彈奏古琴便成為中國古代文人的時(shí)尚，琴與文人共呼吸、同命運(yùn)，同生存、共發(fā)展，結(jié)下了不解之緣，成了文人抒情感觸、修身養(yǎng)性與表明志向、志趣的常備工具。古代文人四大傳統(tǒng)修養(yǎng)琴棋書畫，琴居首位。士必操琴、琴必依士。古代不少有成就的文人都是彈琴高手，如：春秋時(shí)的孔子、西漢的司馬相如，東漢的劉向、馬融、蔡邕、蔡琰，魏晉時(shí)“竹林七賢”中的嵇康、阮籍等。 四、聽琴準(zhǔn)備 展示國畫-宋代趙佶（聽琴圖），提示學(xué)生聽琴要凝神靜氣。 宋趙佶聽琴圖 宋絹本設(shè)色北京故宮博物院藏 師：古代文人崇尚清、靜、淡、雅的意境。所以聽琴之前，首先要調(diào)整自己的心靈。只有凝神靜氣，才能真正品味到古琴的美。凝神靜氣、用心聽琴，琴中自有萬古無窮音。 五、琴曲 作品酒狂賞析 學(xué)生探究：你了解“竹林七賢”嗎？ “竹林七賢”及阮籍簡介：老師介紹 魏國在晉公司馬昭的統(tǒng)治時(shí)期，七位才華橫溢的名士深知司馬昭逼迫他們出來輔佐朝政的險(xiǎn)惡之心，因此常隱于山間竹林，終日吟詩作賦，飲酒彈琴，不愿出來做官，時(shí)人稱之為“竹林七賢”。其中老大哥阮籍更是經(jīng)常借酒佯狂，以回避政治斗爭的旋渦，明以醉態(tài)示人，實(shí)則“托興于酒”、奏樂明志，于是就有了古琴曲酒狂。 如果你是作者，你覺的應(yīng)該用哪種節(jié)奏合適，4/2 4/4 8/3，教師用步伐演示，4/2象國歌一樣整齊，44整齊，83 8/6拍，這在古琴曲中，很少見到，現(xiàn)在我們8/3拍一般用于華爾茲，等舞曲。但是酒狂用8/3是拍是為了表現(xiàn)阮籍的醉意朦朧、步履踉蹌的醉者形象，這在古曲中是一個(gè)創(chuàng)新。 （幻燈片顯示）問題：樂曲刻畫了一個(gè)什么樣的人物形象？樂曲每小節(jié)持續(xù)出現(xiàn)的低音及九度和十度的大跳表現(xiàn)人物什么樣的思想情感？ （學(xué)生回答后幻燈片顯示）樂曲托物言志的表現(xiàn)手法鮮明地刻畫了一個(gè)醉意朦朧、步履踉蹌的醉者形象。其實(shí)醉者的內(nèi)心是清醒的，揭開它醉酒佯狂的面紗，我們聽到的是一顆扭曲、壓抑和不滿心靈的悲鳴。音樂中的音程大跳和持續(xù)出現(xiàn)的低音，不正是阮籍憤懣情緒的聚積和人生執(zhí)著的追求嗎？ 這個(gè)音樂也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的一種什么樣的社會(huì)狀態(tài)，當(dāng)時(shí)文人的狀況如何。 昏庸當(dāng)?shù)溃⒑诎?，文人不敢說真話，只能借酒抒情。 演一演 請個(gè)同學(xué)來根據(jù)音樂來表演這個(gè)醉者的形象 六、琴舞 （幻燈片展示并播放音樂流水） 師：這就是開始前我們將的那個(gè)（高山流水遇知音）的故事中的一支曲子流水 俞伯牙與鐘子期的生死相契，司馬相如與卓文君鳳凰于飛 知音，是精神層面的心靈共振，知音，是英雄美人的百代一逢 古琴又往往是才智，才藝和才情的化身 教師展示：古典水袖舞與古琴完美結(jié)合 七、琴歌 （1）王維與琴歌陽關(guān)三疊 王維，中唐時(shí)期的詩人、畫家和音樂家。他從小精通音律，善彈琵琶。由于他在音樂方面的才能，二十一歲時(shí)被任命為主管音樂的“太樂丞”。渭城曲是他送友人到安西任職而作，后被人配上音樂，廣為傳唱。因唱中有“陽關(guān)”這一地名，演唱時(shí)又往往將原詩疊唱三遍，便有了陽關(guān)三疊之名。 （2）朗誦與體會(huì) 學(xué)生朗誦唐代詩人王維的詩歌渭城曲，體會(huì)詩歌的依依惜別之情，教師播放古琴曲。 （3）老師根據(jù)古琴曲，范唱陽關(guān)三疊（幻燈片顯示歌譜） （4）學(xué)唱原詩的四句主旋律，教師鋼琴伴奏。 學(xué)生探討交流對比：朗誦與吟唱后，你有什么不同的感受？ 七、延伸拓展，討論： 在華夏先民中，什么音樂才能稱為好音樂？ 華夏先民心目中，音樂的律動(dòng)即宇宙的運(yùn)動(dòng)，樂音的曠達(dá)既宇宙的曠達(dá)，只有與天地自然相諧相融的音樂，才稱的上是好音樂。這與中國傳統(tǒng)的世界觀是“天人和一、天人感應(yīng)。是相符合的。大家知道，古琴為什么有清微淡雅的特點(diǎn)嗎？那是因?yàn)樗總€(gè)音都讓人感覺出余韻，讓人感覺余音饒梁，三日不覺，感受到每個(gè)音都在蒼穹回蕩。 八、今日古琴 流水太空密知音，旅行者號(hào)進(jìn)入太空，在宇宙中尋覓地球人類生命的知音。 由于不同地域風(fēng)土和人的氣質(zhì)的差別，形成了各種古琴演奏的流派。早在唐代，就有吳，蜀兩大派。隋唐間的琴家趙耶利，曾以“吳聲清婉，若長江廣流，綿延徐逝，有國土之風(fēng)。蜀聲躁急，若激浪奔宙，亦一時(shí)之俊”概括了吳，蜀兩派的風(fēng)格特點(diǎn)。明清時(shí)期，古琴則發(fā)展演變?yōu)榇ㄅ?、虞山派，廣陵派、浙派、金陵派，中州派，諸城派，閩派等多種流派。（幻燈片顯示） （幻燈片顯示前面時(shí)，教師朗誦） 那一枝嚴(yán)冬里的梅花 那一對夕照中的落雁 那些已經(jīng)具備了人賦品格的所有物象 便在古琴的鳴奏中，漸漸地顯現(xiàn)出深深的意境 不過，不同流派的琴人們，對于意境的追求 又各自有著獨(dú)到的美學(xué)理想 而虞山琴派推崇的“清微淡遠(yuǎn)” 說到底本質(zhì)上還是一個(gè)“清”字 這一個(gè)“清”字與“濁”相對立與“潔”相吻合 冰清玉潔，實(shí)在是讓人肅然起敬 中正平和的基調(diào) 讓中國古琴所以 它并不企羨大紅大紫的時(shí)尚 企羨稠人廣眾的海嘯山呼 永遠(yuǎn)不會(huì)流行的，是它， 永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的還是它 不過，由于它已經(jīng)合乎了“大音稀聲”的真理 已經(jīng)融入了中國文化的靈魂 所以他也懼備了一種永恒的品質(zhì)。111