綜合-我所了解的孔子孟子教案 【教學(xué)目標(biāo)】、知識(shí)與技能：通過本次綜合性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生比較全面地了解孔子和孟子，走進(jìn)這兩位先賢的思想世界。培養(yǎng)學(xué)生與人溝通、合作的能力和基本的思辨能力，能夠有理有力有節(jié)地說服他人。、過程與方法：培養(yǎng)學(xué)生查閱、整理、篩選、整合資料的能力，學(xué)會(huì)選擇自己熟悉的而又易被人誤解或易陷入誤區(qū)的話題作文，作到有話可說，以理服人。寫一篇觀點(diǎn)鮮明，見解獨(dú)到，情感真實(shí)，邏輯嚴(yán)密，具有說服力和感染力的議論文。、情感態(tài)度與價(jià)值觀：讓學(xué)生親身體驗(yàn)和了解燦爛悠久的中華文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，從而綜合提升學(xué)生的人文素養(yǎng)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】培養(yǎng)學(xué)生搜集、篩選、整理資料的能力，辯證看問題的思維能力，用準(zhǔn)確、生動(dòng)的語言進(jìn)行表達(dá)的能力?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】選擇自己熟悉的而又易被人誤解或易陷入誤區(qū)的話題，以及辯證評(píng)價(jià)人物思想的能力?！窘虒W(xué)準(zhǔn)備】、設(shè)計(jì)、制定活動(dòng)計(jì)劃，安排活動(dòng)時(shí)間。（課外搜集、篩選、整理資料時(shí)間七天，課堂展示時(shí)間一課時(shí)）分組，推選出小組長(zhǎng)。分組分工如下：編號(hào)組別活動(dòng)內(nèi)容第一組、孔、孟小檔案（甲組）孔子、孟子的生平和主要經(jīng)歷孔子的弟子和門人 第二組、孔、孟小檔案（乙組） 記錄孔、孟言行的著作及其對(duì)周邊國(guó)家文化的影響孔廟、孔府、孔林簡(jiǎn)介（含圖片）第三組、不朽的孔、孟（甲組）孔子的主要思想孟子的主要思想第四組、不朽的孔、孟（乙組）論語、孟子中的成語論語、孟子中的格言警句 、根據(jù)實(shí)際條件，學(xué)生查找參考資料或相關(guān)網(wǎng)址。 、多媒體課件?！窘虒W(xué)方法】合作探究?！窘虒W(xué)課時(shí)】一課時(shí)。【教學(xué)過程】一、教師導(dǎo)入導(dǎo)大家走近這兩位先哲，讓他們美麗的光環(huán)也閃耀在我們這一代人的心中！同學(xué)們經(jīng)過一個(gè)星期的努力，搜集了大量資料，收獲了不少成果。今天，我們把這個(gè)成果展示出來，愿大家在這次交流展示中，獲得更多的知識(shí)。二、學(xué)生合作探究成果展示、學(xué)生主持人：同學(xué)們，五千年?duì)N爛悠久的中華文化曾經(jīng)在人類文明史上創(chuàng)造過無數(shù)的奇跡，孔子和孟子便是這些奇跡中兩顆耀眼的明星，他們超人的智慧、深邃的思想、積極的人生態(tài)度，影響了一代又一代的中國(guó)人。這幾天，我們通過閱讀、上網(wǎng)查找和請(qǐng)教老師，搜集了有關(guān)孔子、孟子的大量資料，并精心編排，今天在這里展示我們的成果，請(qǐng)老師多多指導(dǎo)。和我一起主持這個(gè)活動(dòng)的是四位小組長(zhǎng)。首先，大家歡迎第一組“孔、孟小檔案甲組”的同學(xué)為我們展示。、第一組展示：主持人：我們小組搜集的是有關(guān)孔子、孟子的生平經(jīng)歷，以及孔子的弟子和門人的資料。下面展示我們的成果：生：孔子，名丘，字仲尼,春秋時(shí)期魯國(guó)人。是中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家。他十五歲立志學(xué)習(xí)，先后做過吹鼓手、倉(cāng)庫和牧場(chǎng)管理員、小司空（掌管工程）及司寇（掌管刑法），曾拜老子為師；五十多歲后周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張。晚年收徒講學(xué)，并著書立說，編修整理了詩、書、禮、樂、周易、春秋等書，直至七十三歲逝世。據(jù)稱孔子門人多達(dá)三千人，比較出名的就有七十二人。這些弟子及其后學(xué)努力傳播孔子的思想學(xué)說，形成了中國(guó)歷史上影響最大的一個(gè)學(xué)派，即儒家學(xué)派。“七十二賢人”中，有以德行著稱的顏回、閔損，以口才著稱的端木賜、宰予，以政事著稱的冉求、仲由，以孝道著稱的曾參等人。生：孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，名軻，鄒（今山東鄒縣）人。他幼年喪父，家庭貧困，在母親的教導(dǎo)下勤奮學(xué)習(xí)。青年時(shí)以士的身份游說諸侯，推行自己的政治主張，后來退居講學(xué)。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為“亞圣”。孟子能成為“亞圣”，主要得力于他母親的教誨。孟子的母親仉（zhng）氏一生克勤克儉，含辛茹苦，撫育兒子。孟母教子故事如“孟母三遷”、“斷織教子”、“殺豬不欺子”、“為兒媳訓(xùn)子”等廣為流傳。（主持人：第一組同學(xué)從不同側(cè)面展示了本組搜集整合的孔孟的生平、主要經(jīng)歷以及孔子弟子和門人的資料。材料充實(shí)，思路清晰，特別是持孔孟畫像上臺(tái)講述和孟母教子故事的講述的做法形象而有創(chuàng)意。材料充分，生動(dòng)有趣，可見第一組同學(xué)作了很多準(zhǔn)備。請(qǐng)第二組展示。） 、第二組展示：主持人：我們組為大家介紹論語、孟子兩部著作，以及這些著作對(duì)周邊國(guó)家文化的影響；并請(qǐng)大家欣賞有關(guān)“孔廟、孔府、孔林”的圖片資料。 生：論語是孔子的弟子和再傳弟子記錄孔子及其弟子言行的一部書，是研究孔子思想和生平最珍貴的資料，成書大約在戰(zhàn)國(guó)初期（公元前年左右）。東漢時(shí)，論語進(jìn)入經(jīng)書行列，成為讀書人的必讀之書。南宋理學(xué)家朱熹將大學(xué)、中庸與論語、孟子合編為“四書”，其中論語被列于首位。元明清六百年間，“四書”一直是科舉考試的主要內(nèi)容。生：論語對(duì)日本、朝鮮甚至歐洲一些國(guó)家都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。據(jù)統(tǒng)計(jì)，日本現(xiàn)存德川幕府時(shí)期的論語研究論著就將近九十種。日本近代資本主義“創(chuàng)業(yè)者”的澀澤榮一，在從事實(shí)業(yè)的四十余年里，一直堅(jiān)持親自向企業(yè)員工講授論語。十六世紀(jì)下半葉，歐洲傳教士將論語首次傳到西方，德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茲、法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰，還有被馬克思稱“現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)始祖”的魁奈等歐洲著名人物，對(duì)孔子的思想、人格都十分崇拜。直到現(xiàn)在，還有不少西方思想家，力圖在孔子學(xué)說中尋求解決倫理道德方面問題的啟示。所以說，論語作為中華民族重要的精神遺產(chǎn)，在古今中外的歷史上都產(chǎn)生過巨大影響。生：孟子是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。五代后蜀時(shí)，孟子開始列入“經(jīng)書”，南宋朱熹編四書時(shí)列入了孟子。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容，更是讀書人的必讀書了。孟子中有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯，對(duì)后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。 生：孔廟、孔府和孔林在山東曲阜市，是規(guī)模最大的紀(jì)念和祭祀孔子及其子孫的建筑群，請(qǐng)欣賞我們搜集到的部分“孔廟、孔府、孔林”圖片。（見課件）。（主持人：本組所搜集的資料時(shí)空跨度大、頭緒多，又散見于各處，做起來有難度，但群體合作的力量是無窮的，功夫不負(fù)有心人，這一組同學(xué)展示的成果內(nèi)容豐富、形式多樣。請(qǐng)第三組展示。）、第三組展示：主持人：我們小組向大家介紹孔子和孟子的主要思想。生：孔子的思想：孔子的倫理思想“仁”?？鬃铀枷塍w系的核心概念是“仁”?！叭省弊詈?jiǎn)單的表述就是“愛人”，即對(duì)人尊重和同情，它是統(tǒng)攝“義、禮、忠、恕”等德行的最高理想,也是個(gè)人修養(yǎng)的最高標(biāo)準(zhǔn)?？鬃拥恼卫碚摗暗轮巍迸c“正名”?？鬃犹岢觥暗轮巍钡闹螄?guó)主張,認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)“正己然后正人”,以德治民。他把“仁”擴(kuò)充到政治領(lǐng)域,要求君主愛民,施行仁政。他還提出“正名”的主張，認(rèn)為上起天子、下至平民,都應(yīng)安守本分,名實(shí)相符，并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人倫觀?？鬃拥奶烀^敬鬼神而遠(yuǎn)之?？鬃又鲝垺熬垂砩穸h(yuǎn)之”。他主張祭祀,是對(duì)鬼神表示誠(chéng)敬的意思,至于鬼神是否存在,則可以不問。相對(duì)于天命鬼神而言，孔子更注重人事，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，把探討和解決人世間的實(shí)際問題放在優(yōu)先地位?？鬃拥慕逃^ 一是“有教無類”：他主張教育的對(duì)象不應(yīng)分貴賤賢愚,而要一視同仁,開平民教育之先河。二是“因材施教”：在教學(xué)方法方面，他提出“因材施教”，重視啟發(fā)式教育，是現(xiàn)代民主個(gè)性化教育和啟發(fā)式教育思想的源頭。三是“學(xué)思并重”：在治學(xué)方法上,孔子主張“學(xué)思并重”,認(rèn)為“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。四是“均衡發(fā)展”：對(duì)于學(xué)術(shù)的傳授,孔子教以“文、行、忠、信”四目,并以“詩、書、禮、樂”等內(nèi)容教導(dǎo)學(xué)生。故孔子之教,可謂重視德、智、體、美的均衡發(fā)展。生：孟子的主要思想：性善學(xué)說：這是孟子全部思想的基礎(chǔ)。孟子認(rèn)為，人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這四心就是人類文化規(guī)范仁、義、禮、智的萌芽和根本。他認(rèn)為，一個(gè)人如果不愿意向善，那就是“自暴”“自棄”“自賊”?！叭收彼枷耄好献永^承并發(fā)展孔子“仁”的思想，從其“性善論”出發(fā)，提出了“仁政”、“王道”的政治學(xué)說?！叭收本褪菄?guó)君能夠“與民同樂”，使人民的生活安定。孟子的“仁政”學(xué)說，包含了對(duì)人民的重視，即民本思想，也就是說把人民看作是國(guó)家政治的根本。這是孟子學(xué)說中最光輝的組成部分，是對(duì)我國(guó)古代人道主義思想的總結(jié)和提高。理想人格：孟子學(xué)說中還有不少關(guān)于理想人格的思想，如“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”；“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”等等，這些都是激勵(lì)人心、傳頌千古的名言。（主持人：本組同學(xué)把孔孟博大精深的思想，條理清晰、通俗易懂地加以闡釋，篩選整合資料的難度很大。但他們迎難而上，把論語孟子中體現(xiàn)出來的主要思想作了深入淺出的闡釋匯報(bào)，難能可貴。了不起的孔子！了不起孟子！第四組同學(xué)也為我們準(zhǔn)備了精彩的內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們欣賞。）、第四組展示：主持人：請(qǐng)大家欣賞我們組搜集的論語、孟子中的成語和名言警句以及與孔子、孟子有關(guān)的圖片。（一）成語精選（）、論語中的成語精選：欲速不達(dá)（子路）溫故知新（為政）盡善盡美（八佾）不恥下問（公冶長(zhǎng)）舉一反三（述而） 廢寢忘食（述而）任重道遠(yuǎn)（泰伯）殺身成仁（衛(wèi)靈公）察言觀色（顏淵）各得其所（子罕） 分崩離析（季氏） 道聽途說（陽貨）巧言令色（學(xué)而） 見賢思齊（里仁） 文質(zhì)彬彬（雍也）怨天尤人（憲問）（）、孟子中的成語精選：明察秋毫緣木求魚（梁惠王章句上）揠苗助長(zhǎng)出類拔萃（公孫丑章句上）為富不仁一傅眾咻（滕文公章句上自暴自棄好為人師（離婁章句上）左右逢源夜以繼日（離婁章句下）集大成者金聲玉振（萬章句下）一曝十寒專心致志（告子章句上）生于憂患，死于安樂（告子章句下）言近旨遠(yuǎn)同流合污（盡心章句下）出爾反爾（梁惠王章句下）綽綽有余（公孫丑章句下）自怨自艾（萬章句上）不言而喻（盡心章句上）（二）名言警句精選孔子哲理名言：a、人生態(tài)度：發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。歲寒，然后知松柏之后凋也。b、做人格言：不學(xué)禮，無以立。己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？孟子名句精選：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天時(shí)不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。民為貴，社稷次之，君為輕。生于憂患，死于安樂。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。盡信書，則不如無書。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（本組同學(xué)搜集篩選整理論語孟子中的成語、名言警句和與孔、孟有關(guān)的圖片，整理篩選的工作量也不小，其成果質(zhì)量是很高的，在幫助學(xué)生積累語言、開闊視野方面，功不可沒。）三、談感想從孔孟思想中收獲到的就你對(duì)孔孟思想中感觸較深的問題談?wù)効捶ɑ蚋邢?。（可以談收獲、談困惑、亦可談反對(duì)意見）并總結(jié)：所謂的“孔孟之道”的本質(zhì)精神到底是什么？（在我心中，孔子是那樣偉大，他一生都嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格要求學(xué)生，為社會(huì)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他教育弟子的話，深深地啟發(fā)了我，今后我要多讀一些與孔子有關(guān)的書籍，不斷提高自己的修養(yǎng)。）（孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞弊屛覍W(xué)到了謙虛的美德；“己所不欲，勿施于人”告訴我與人交往的原則；“民貴君輕”的思想使孟子熠熠生輝。）四、老師總結(jié)：1、同學(xué)們，大家搜集的有關(guān)孔子和孟子的資料和研究成果很詳細(xì)，反過來又加深和拓寬了老師對(duì)孔子和孟子的認(rèn)識(shí)。大家在這次活動(dòng)中收獲頗豐，孔子、孟子不會(huì)后繼無人了！愿大家多多努力，以這樣的學(xué)習(xí)方式，獲取更多的知識(shí)，成就更大的業(yè)績(jī)！這次展示活動(dòng)很令人欣慰，最后一個(gè)任務(wù)就是請(qǐng)大家以孔子或孟子的某一句名言為題，寫一篇議論文，題目自擬，600字左右。2、讀名言、悟至理、獲啟發(fā)、利于行（一）孔子名言1、君子坦蕩蕩，小人常戚戚                    A.善于向別人學(xué)習(xí)2、己所不欲，匆施于人                        B.做人要有憂患意識(shí)3、三人行人無遠(yuǎn)慮，必有近憂                  C.自己不喜歡做的事更不應(yīng)強(qiáng)加于人4、 必有我?guī)熝?#160;                               D.準(zhǔn)備充分才能做事5、 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂                        E.對(duì)人要守誠(chéng)信6、 工欲善其事，必先利其器                    F.為人要光明磊落7、 知之者不如好之者，好之者不如樂之者        G.要管好別人首先要管好自己8、 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從      H.興趣是學(xué)習(xí)最好的推動(dòng)力（二）孟子名言1.惻隱之心， 人皆有之                A.修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望2.生于憂患，死于安樂                 B.仁愛的人所向無敵3.盡 信 書 不 如 無 書               C.不要對(duì)書本知識(shí)不加分析4.不以規(guī)矩，不成方圓                 D.每個(gè)人都有同情心5.仁者無敵                           E.做人要有憂患意識(shí)6.君子不怨天，不尤人                 F.愛別人、尊敬別人才會(huì)受到別人的愛與敬7.愛人者，人恒愛之；                 G.凡事要有規(guī)則約束敬人者，人恒敬之8.養(yǎng)心莫善于寡欲                     H.不將責(zé)任推給別人五、關(guān)于讀后感1、讀后感，顧名思義，讀了一本書、一篇文章、一段話、幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章，讀后感也叫做讀書筆記，是一種常用的應(yīng)用文體?？梢宰プ≡鞯闹行乃枷雽?，也可以抓住文中自己感受最深的一個(gè)情節(jié)、一個(gè)人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點(diǎn)，深入挖掘，寫出自己的真情實(shí)感，總之，感受越深，表達(dá)才能越真切，文章才能越感人。2、寫讀后感的注意事項(xiàng)：寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。要寫得有真情實(shí)感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。要寫出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。3、寫讀后感的基本思路 (1) 引圍繞感點(diǎn)，引述材料。簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。 讀后感重在“感”，而這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的落腳點(diǎn)，所謂“引”就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料長(zhǎng)的，或摘錄“引”發(fā)“感”的關(guān)鍵詞、句，或概述引發(fā)“感”的要點(diǎn)。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，有針對(duì)性。這部分一定要突出一個(gè)"簡(jiǎn)"字。(2) 議分析材料，提練感點(diǎn)。亮明基本觀點(diǎn)。 在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘；對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為"觀點(diǎn)句"。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)?！坝^點(diǎn)句”可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。(3) 聯(lián)聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。 寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。通過擺事實(shí)、講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說服力。這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。(4)結(jié)總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想，言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系，前后脫節(jié)。結(jié)既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以提出希望，發(fā)出號(hào)召。不管采用哪種方式結(jié)尾，都必須與前文貫通，渾然一體。讀后感始終要受“讀”的約束，開頭要引“讀”，中間還要不時(shí)地回應(yīng)“讀”的內(nèi)容，結(jié)尾也要恰當(dāng)回應(yīng)“讀”的內(nèi)容不放松。以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。4、我所了解的孔子孟子教師習(xí)作：學(xué)會(huì)寬容宋代開國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說，自己是用半部論語治天下?？梢姽湃藢?duì)論語的推崇之極。這部曾被古人譽(yù)為治國(guó)之本的論語，對(duì)我們現(xiàn)代人來說，具有什么實(shí)際意義呢？題記 論語·衛(wèi)靈公中記載，孔子的學(xué)生子貢問了老師一個(gè)非常大的問題：“有一言而可以終身行之者乎？”老師以商量的口氣對(duì)他說：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用八個(gè)字解釋：“己所不欲，勿施于人。”也就是說，無論做什么事，都要推己及人，將心比心，不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。用今天的話說，就是要學(xué)會(huì)寬容。寬容在我國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。唐太宗李世民寬容、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭(zhēng)中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。玄武門之變后，魏征成了李世民的階下囚。這時(shí)，李世民完全可以治他的罪，殺他的頭。但是，李世民寬容并重用了他，讓他做到了宰相，結(jié)果成就了歷史上著名的"貞觀之治"。再往前翻一翻歷史的畫卷，齊桓公寬容并重用曾險(xiǎn)些射死自己的管仲，從而成就霸業(yè)；藺相如寬容多次羞辱自己的廉頗，留下“將相和”的美談古人尚能如此，在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)，我們更需要調(diào)整自己心態(tài)，調(diào)整好與他人的關(guān)系，學(xué)會(huì)寬容。北京日?qǐng)?bào)曾刊登過這樣一件事：一位小伙子在公共汽車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。小伙子感到很難堪，不去擦。女售票員給了他個(gè)臺(tái)階下，自己用紙把痰擦掉了。事后小伙子很后悔，他給報(bào)社寫了一封信，表示向這位售票員道歉。這件事啟示我們：“退一步海闊天空，讓三分風(fēng)平浪靜?！钡美硪沧屓?，寬容的感化作用常比劍拔弩張作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼小伙子去擦掉，結(jié)果不難想象。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，真正做到寬容談何容易！有很多時(shí)候，他會(huì)為一絲一毫的事情而斤斤計(jì)較，耿耿于懷。事情已經(jīng)過去了，而他還是老在那想，這么可惡的事情我怎么可能原諒它呢？然后就是在不斷的自我咀嚼中，不斷的從中受到傷害，難以自拔！有時(shí)甚至要發(fā)誓“報(bào)仇”！哎，仔細(xì)想想，何必呢？讓自己整天活在過去的種種痛苦和仇恨中，這樣的生活是多么悲哀！那么，怎樣才能學(xué)會(huì)寬容呢？首先，寬容需要溝通。當(dāng)自己與他人發(fā)生矛盾或誤會(huì)時(shí)，要主動(dòng)與對(duì)方交談，認(rèn)真傾聽對(duì)方的訴說。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會(huì)和隔閡。其次，寬容需要設(shè)身處地地為他人要想。積極地?fù)Q位思考，更多地站在對(duì)方的角度考慮問題，我們就更容易寬容別人。再次，寬容需要忘卻?？酥菩缘膶捜?，不是真正的寬容，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫(yī)治感情上的創(chuàng)傷。只有那種不記、不究的寬容，才是真正的大境界。什么叫“半部論語治天下”？北京師范大學(xué)教授于丹認(rèn)為：論語告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。有時(shí)候一兩個(gè)字，就夠我們用一輩子了?！捌渌『?！”就一個(gè)“恕”字，教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到人生坐標(biāo)；就一個(gè)“恕”字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個(gè)世界的一張美好的通行證。讓我們學(xué)會(huì)去寬容別人吧！該放下時(shí)且放下，人與人能寬容相處，我們的生活將更加美好。