第23課-愚公移山教案 一、教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)：了解列子及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。能力目標(biāo)：學(xué)會辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。情感目標(biāo)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。二、教學(xué)設(shè)想鼓勵學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯；接著通過學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細(xì)研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義；然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。三、教學(xué)重、難點(diǎn)重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。四、課時(shí)安排  1課時(shí)教學(xué)過程一、創(chuàng)設(shè)情境 導(dǎo)人二、自讀感知 整體把握1、簡介列子及作者列子，相傳為列御寇撰寫。漢書藝文志所錄列子八篇，早已散佚。今本列子八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。列御寇，相傳為戰(zhàn)國時(shí)道家思想家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。2、了解寓言一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。3、學(xué)生聽課文錄音，注意停頓，讀準(zhǔn)字音（1）懲山北之塞（2）曾不能損魁父之丘（3）遂率子孫荷擔(dān)者三夫（4）鄰人京城氏之孀妻有遺男（5）命夸娥氏二子負(fù)二山萬仞rèn 孀妻shung 懲chéng 始齔chèn塞sè 窮匱kuì 箕畚j bn 厝cuò4、以小組為單位，根據(jù)課下注釋，注意重點(diǎn)字詞的翻譯，疏通文意5、文中的通假字1）始一反焉 通“返”，返回2）甚矣，汝之不惠 通“慧”，聰明3）河曲智叟亡以應(yīng) 通“無”,沒有4）指通豫南 通“直”，一直5）一厝朔東 通“措”，放置6、一詞多義 方七百里 指面積方其遠(yuǎn)出海門 正、正在 年且九十 將近且焉置土石 況且 汝心之固 頑固，固執(zhí)吾義固不殺人 堅(jiān)決 河曲智叟亡以應(yīng) 通“無” ，沒有今亡亦死 逃跑 曾不若孀妻弱子 竟然，簡直曾益其所不能 通“增”，增加7、整體感知 疏通結(jié)構(gòu)1.愚公要移的是兩座什么樣的山？2.愚公為什么移山？3.移山的目的是什么？4.倒土的地點(diǎn)是哪里？5.他們是怎樣具體行動的？6.山最終移掉了嗎？兩山規(guī)模 方七百里，高萬仞原因 懲山北之塞，出入之迂也目的 指通豫南，達(dá)于漢陰地點(diǎn) 投諸渤海之尾，隱土之北行動 遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾結(jié)果 自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉三、合作交流 解讀探究1、引導(dǎo)學(xué)生賞析課文的敘事藝術(shù)。1）愚公之妻和智叟對愚公移山的態(tài)度是否相同？這兩個(gè)人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？2）對京城氏之子“跳往助之”這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解？【明確】1.這兩個(gè)人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻，表達(dá)的是關(guān)心之意，講真話，提問題。智叟，譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山。兩個(gè)人物對情節(jié)的發(fā)展都有一定作用。前者“獻(xiàn)疑”，引起家人討論運(yùn)土問題，促使移山行動。后者 “笑而阻之”，引起愚公反駁，過渡到神話結(jié)尾，自然合理。2.京城 之子是“遺男”，去幫助愚公必然得到母親的同意，可見愚公事業(yè)受到眾人的擁護(hù)；再從“跳往助之”看出他是真誠，高高興興地去的。2、分析人物形象。愚公： 大智，有發(fā)展的眼光大勇，與困難作斗爭胸懷大志 遠(yuǎn)見卓識 堅(jiān)持不懈智叟：不智、不勇用靜止的觀點(diǎn)看問題目光短淺 安于現(xiàn)狀 自作聰明3、但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？【明確】寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。4、開放性作業(yè)。本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。愚公精神：不懼怕困難 有雄心壯志 有實(shí)干精神 能持之以恒5、欣賞本文的寫作手法。對比和襯托手法二山高峻 人少力微 工具簡陋（對比）智叟 愚公（對比）遺男熱情幫助 智叟頑固不化（對比）山神驚懼 天帝感動 愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念（襯托）四、總結(jié)反思 拓展延伸1、在這個(gè)日新月異、科技高速發(fā)展的今天，我們是否仍然需要愚公精神？今天仍然需要，我們要傳承愚公精神，既要有遠(yuǎn)大抱負(fù)，又要正確認(rèn)識分析現(xiàn)狀，要不怕困難，堅(jiān)持不懈，持之以恒。2、創(chuàng)編故事片斷參考題目：（1）在家庭會議上（2）愚公智叟辯難