甘肅省武威市涼州區(qū)永昌鎮(zhèn)和寨九年制學(xué)校九年級(jí)語文下冊(cè) 19《魚我所欲也》導(dǎo)學(xué)案(無答案) 新人教版
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甘肅省武威市涼州區(qū)永昌鎮(zhèn)和寨九年制學(xué)校九年級(jí)語文下冊(cè) 19《魚我所欲也》導(dǎo)學(xué)案(無答案) 新人教版
魚我所欲也 1、選出加點(diǎn)詞有錯(cuò)誤的一項(xiàng)( ):A、不為茍得也(茍得:茍且偷生) B、蹴爾而與之(蹴:腳)C、故患有所不辟也(辟:同“避”,躲避) D、是亦不可以已乎(已:停止)2、選出與“所惡有甚于死者”中的“于”字用法相同的一項(xiàng)( ):A、戰(zhàn)于長(zhǎng)勺 B、萬鐘于我何加焉C、皆以美于徐公 D、生于憂患3、下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是( ):A、呼爾而與之(沒有禮貌地吆喝著你,而給你吃)B、為所識(shí)窮乏者得我(為了所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我)C、鄉(xiāng)為身死而不受(從前為了禮義寧愿死也不肯接受)D、萬鐘則不辯禮義而受之(優(yōu)厚的俸祿卻不辨是否符合禮義就接受它)4、選出對(duì)下面句子翻譯正確的一項(xiàng)( ):非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。A、只有聰明的人有這種心性,人們也都有,聰明的人不會(huì)失掉罷了。B、也不是聰明的人有這種心性,人們也會(huì)有,聰明的人一定不會(huì)失去。C、不僅有道德的人有這種心性,而且人人都有這種心性,只是有道德的人能夠不喪失這種心性罷了。D、所有有道德的人有這種心性,人人也自然都會(huì)有這種心性,有道德的人能夠可能喪失這種心性罷了。5、下面對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是( ):A、作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是“二者不可得兼”。B、首段用“舍魚而取熊掌者”的生活常理比喻“舍生而取義”的道理,具體生動(dòng),通俗易懂。C、第二段通過舉例論證、對(duì)比論證來闡明不應(yīng)該為物欲而喪失本心。D、文中運(yùn)用了不少兩兩相對(duì)的句子,形式優(yōu)美,情感強(qiáng)烈,說理透徹精辟。6、根據(jù)文段內(nèi)容,下列說法有誤的一項(xiàng)是( ):A、末段用一組排比句,表達(dá)了作者對(duì)“不辯禮義而受之”的人的痛惜與貶斥之情。B、“非獨(dú)賢者有是心也”這句話中的“是心”指的是“舍生取義”這種思想。C、本文從“主張舍生取義”和“反對(duì)見利忘義”兩個(gè)角度論證論點(diǎn)。D、文中用“行人弗受”與“乞人不屑”兩個(gè)反面例子來證明“義”的重要。1、選出加點(diǎn)詞有錯(cuò)誤的一項(xiàng)( ):A、二者不可得兼(得兼:同時(shí)得到)B、此之謂失其本心(本心:天性,天良)C、乞人不屑也(不屑:因輕視而不肯接受)D、萬鐘于我何加焉(何加:加什么)2、選出與“由是則生而有不用也”中的“而”字用法相同的一項(xiàng)( ):A、學(xué)而不思則罔 B、窺鏡而自視C、呼爾而與之 D、執(zhí)策而臨之3、下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是( ):A、非獨(dú)賢者有是心也(不僅有道德的人有這種心性)B、所惡有甚于死者(我所厭惡的還有超過死亡的事)C、蹴爾而與之,乞人不屑也(用腳踩過給別人吃,乞丐也不愿意接受)D、故不為茍得也(所以我不是茍且偷生的)4、選出對(duì)下面句子翻譯正確的一項(xiàng)( ):如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?A、人們所喜愛的東西之所以沒有超過生命,那么是因?yàn)槟軌蛴脕砬蟮蒙娴氖侄?,哪一樣不可以采用呢?B、如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,那么凡是能夠得到生存的辦法,沒有一樣不可以采用的C、如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,那么凡是能夠用來求得生存的手段,哪一樣不可以采用呢? D、如果讓人們所喜愛的東西超過生命的,那么凡是能夠用來求得生存的手段,哪一樣不可以采用呢?5、下面對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是( ):A、本文的中心論點(diǎn)是“舍生取義”。B、文中第二段用“乞人不食嗟來之食”的事例從反面論證人人都有“本心”。 C、“呼爾”“蹴爾”而與之,則“行道之人”與“乞人”都不屑受之,這就是“羞惡之心”,就是對(duì)“義”的堅(jiān)持。D、文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子,這些句式使得行文流暢,正反對(duì)比,論證嚴(yán)密,語氣連貫,突出中心。6、根據(jù)文段內(nèi)容,下列說法有誤的一項(xiàng)是( ):A、文章開端沒有直接進(jìn)入議題,而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起,這樣寫的好處是給所要論述的問題增加了通俗性,為下文論議正題作好了鋪墊。B、文中能夠體現(xiàn)“性本善”思想的句子是“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳”。C、作者以淺顯的類比,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f理,闡述“生”與“義”的關(guān)系,指出“道義”不是高于“生命”。D、本文從“主張舍生取義”和“反對(duì)見利忘義”兩個(gè)角度來論證論點(diǎn)。1、選出加點(diǎn)詞沒有錯(cuò)誤的一項(xiàng)( ):A、死亦我所惡(惡:厭惡) B、所識(shí)窮乏者得我與(得:得到)C、鄉(xiāng)為身死而不受(鄉(xiāng):鄉(xiāng)親) D、故患有所不辟也(患:患?。?、選出與“今為宮室之美”中的“之”字用法相同的一項(xiàng)( ):A、暮寢而思之 B、蓮之出淤泥而不染C、何陋之有 D、小大之獄3、下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是( ):A、萬鐘于我何加焉(優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢)B、此之謂失其本心(這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心)C、賢者能勿喪耳(不過賢人能夠不喪失罷了)D、是亦不可以已乎(這種做法也是不可以讓它停止的)4、選出對(duì)下面句子翻譯正確的一項(xiàng)( ):今為所識(shí)窮乏者得我而為之A、現(xiàn)在(有人)為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了B、現(xiàn)在(有人)為了熟識(shí)的窮人感激自己去努力做了C、現(xiàn)在(有人)為了熟識(shí)的窮人接納自己卻接受了D、現(xiàn)在(有人)為了感激所熟識(shí)的窮人卻接受了5、下面對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是( ):A、作者在文中贊揚(yáng)的是舍生取義的人,批評(píng)的是見利忘義的人。B、作者以魚與熊掌設(shè)喻,其目的是引出“舍生取義”的問題,同時(shí)暗示“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。C、概括全篇大意的句子是“生,亦無所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也”。D、“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”是指貪生怕死的心。