魚我所欲也 1、選出加點(diǎn)詞有錯(cuò)誤的一項(xiàng)（    ）：A、不為茍得也（茍得：茍且偷生）         B、蹴爾而與之（蹴：腳）C、故患有所不辟也（辟：同“避”，躲避）   D、是亦不可以已乎（已：停止）2、選出與“所惡有甚于死者”中的“于”字用法相同的一項(xiàng)（    ）：A、戰(zhàn)于長(zhǎng)勺             B、萬鐘于我何加焉C、皆以美于徐公          D、生于憂患3、下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（   ）：A、呼爾而與之（沒有禮貌地吆喝著你，而給你吃）B、為所識(shí)窮乏者得我（為了所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我）C、鄉(xiāng)為身死而不受（從前為了禮義寧愿死也不肯接受）D、萬鐘則不辯禮義而受之（優(yōu)厚的俸祿卻不辨是否符合禮義就接受它）4、選出對(duì)下面句子翻譯正確的一項(xiàng)（   ）：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。A、只有聰明的人有這種心性，人們也都有，聰明的人不會(huì)失掉罷了。B、也不是聰明的人有這種心性，人們也會(huì)有，聰明的人一定不會(huì)失去。C、不僅有道德的人有這種心性，而且人人都有這種心性，只是有道德的人能夠不喪失這種心性罷了。D、所有有道德的人有這種心性，人人也自然都會(huì)有這種心性，有道德的人能夠可能喪失這種心性罷了。5、下面對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（    ）：A、作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是“二者不可得兼”。B、首段用“舍魚而取熊掌者”的生活常理比喻“舍生而取義”的道理，具體生動(dòng)，通俗易懂。C、第二段通過舉例論證、對(duì)比論證來闡明不應(yīng)該為物欲而喪失本心。D、文中運(yùn)用了不少兩兩相對(duì)的句子，形式優(yōu)美，情感強(qiáng)烈，說理透徹精辟。6、根據(jù)文段內(nèi)容，下列說法有誤的一項(xiàng)是（    ）：A、末段用一組排比句，表達(dá)了作者對(duì)“不辯禮義而受之”的人的痛惜與貶斥之情。B、“非獨(dú)賢者有是心也”這句話中的“是心”指的是“舍生取義”這種思想。C、本文從“主張舍生取義”和“反對(duì)見利忘義”兩個(gè)角度論證論點(diǎn)。D、文中用“行人弗受”與“乞人不屑”兩個(gè)反面例子來證明“義”的重要。1、選出加點(diǎn)詞有錯(cuò)誤的一項(xiàng)（     ）：A、二者不可得兼（得兼：同時(shí)得到）B、此之謂失其本心（本心：天性，天良）C、乞人不屑也（不屑：因輕視而不肯接受）D、萬鐘于我何加焉（何加：加什么）2、選出與“由是則生而有不用也”中的“而”字用法相同的一項(xiàng)（     ）：A、學(xué)而不思則罔       B、窺鏡而自視C、呼爾而與之         D、執(zhí)策而臨之3、下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（    ）：A、非獨(dú)賢者有是心也（不僅有道德的人有這種心性）B、所惡有甚于死者（我所厭惡的還有超過死亡的事）C、蹴爾而與之，乞人不屑也（用腳踩過給別人吃，乞丐也不愿意接受）D、故不為茍得也（所以我不是茍且偷生的）4、選出對(duì)下面句子翻譯正確的一項(xiàng)（   ）：如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？A、人們所喜愛的東西之所以沒有超過生命，那么是因?yàn)槟軌蛴脕砬蟮蒙娴氖侄?，哪一樣不可以采用呢？B、如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠得到生存的辦法，沒有一樣不可以采用的C、如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？ D、如果讓人們所喜愛的東西超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？5、下面對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（    ）：A、本文的中心論點(diǎn)是“舍生取義”。B、文中第二段用“乞人不食嗟來之食”的事例從反面論證人人都有“本心”。 C、“呼爾”“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”都不屑受之，這就是“羞惡之心”，就是對(duì)“義”的堅(jiān)持。D、文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，這些句式使得行文流暢，正反對(duì)比，論證嚴(yán)密，語氣連貫，突出中心。6、根據(jù)文段內(nèi)容，下列說法有誤的一項(xiàng)是（   ）：A、文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。B、文中能夠體現(xiàn)“性本善”思想的句子是“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”。C、作者以淺顯的類比，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f理，闡述“生”與“義”的關(guān)系，指出“道義”不是高于“生命”。D、本文從“主張舍生取義”和“反對(duì)見利忘義”兩個(gè)角度來論證論點(diǎn)。1、選出加點(diǎn)詞沒有錯(cuò)誤的一項(xiàng)（   ）：A、死亦我所惡（惡：厭惡）       B、所識(shí)窮乏者得我與（得：得到）C、鄉(xiāng)為身死而不受（鄉(xiāng)：鄉(xiāng)親）   D、故患有所不辟也（患：患?。?、選出與“今為宮室之美”中的“之”字用法相同的一項(xiàng)（   ）：A、暮寢而思之    B、蓮之出淤泥而不染C、何陋之有       D、小大之獄3、下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（   ）：A、萬鐘于我何加焉（優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢）B、此之謂失其本心（這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心）C、賢者能勿喪耳（不過賢人能夠不喪失罷了）D、是亦不可以已乎（這種做法也是不可以讓它停止的）4、選出對(duì)下面句子翻譯正確的一項(xiàng)（   ）：今為所識(shí)窮乏者得我而為之A、現(xiàn)在(有人)為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了B、現(xiàn)在(有人)為了熟識(shí)的窮人感激自己去努力做了C、現(xiàn)在(有人)為了熟識(shí)的窮人接納自己卻接受了D、現(xiàn)在(有人)為了感激所熟識(shí)的窮人卻接受了5、下面對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（   ）：A、作者在文中贊揚(yáng)的是舍生取義的人，批評(píng)的是見利忘義的人。B、作者以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出“舍生取義”的問題，同時(shí)暗示“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。C、概括全篇大意的句子是“生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”。D、“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”是指貪生怕死的心。