《重慶市2020中考語文試題研究 第二部分 古詩文積累與閱讀 專題二 文言文閱讀 第十五篇 岳陽樓記素材》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《重慶市2020中考語文試題研究 第二部分 古詩文積累與閱讀 專題二 文言文閱讀 第十五篇 岳陽樓記素材（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第十五篇　岳陽樓記　[北宋]范仲淹 考情搜索：2020年、2020年以單篇形式考查。[2020猜押] 版本導航：◎人教版：八年級(下)第27課　◎鄂教版：九年級(上)第21課　　　 原文呈現(xiàn) 參考譯文 　?、賾c歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。 　?、賾c歷四年的春天，滕子京被貶為巴陵太守。到了第二年，政事順利，百姓安居樂業(yè)，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴增它舊有的規(guī)模，把唐代名家和今人的詩賦刻在上面，囑托我寫一篇文章來記述這件事。 第一部分(第①段)：寫重修岳陽樓的背景和作

2、記的緣由。 　　②予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯(shāng)湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？ ③若夫淫(EJ：霪)(yín)雨霏(fēi)霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜(EJ：耀)，山岳潛形；商旅不行，檣(qiáng)傾楫(jí)摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏 [2020]，滿目蕭然，感極而悲者矣。 ④至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷(zhǐ)汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜

3、影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。 　　②我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它連接著遠方的山脈，吞吐著長江的水流，浩浩蕩蕩，寬廣無邊；早晴晚陰，氣象萬千。這是岳陽樓盛大壯觀的景象，前人的描述(已經(jīng))很詳盡了。然而北面通向巫峽，南面直到瀟湘，被貶的政客和詩人，大多在這里聚會，看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會有不同吧？ ③像那陰雨連綿，接連幾個月不放晴，陰冷的風怒吼，渾濁的浪沖向天空，太陽和星辰都隱藏起了光輝，山岳也潛伏起形體；商人旅客不能前行，桅桿倒下，船槳斷折；傍晚的天色暗下來了，虎在咆哮猿在悲啼。(這時)登上這座樓啊，就會產(chǎn)生被貶離

4、京、懷念家鄉(xiāng)、擔心誹謗、害怕譏諷的情懷，(會覺得)滿眼蕭條景象，感慨到極點而悲傷了啊。 ④到了春風和煦、陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，萬里碧綠；沙洲上的鷗鳥時而飛翔，時而停歇，五彩的魚兒(在水中)暢游；岸上的芷草和洲上的蘭花，茂盛并且青綠。偶爾或許大霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，照在湖面上閃著金色，月影映入水底，像沉潛的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和，這樣的樂趣(真是)無窮無盡！(這時)登上這座樓啊，就會感到胸懷開闊，精神爽快，光榮和屈辱都被遺忘了，端著酒杯，吹著微風，那是喜洋洋的歡樂啊。 第二部分(第②～④段)：寫作者在岳陽樓上的所見所感。 第1層(第②段)：描寫

5、洞庭湖全景。由岳陽樓的大觀過渡到登樓覽物的心情。 第2層(第③④段)：排比段，采用對比手法，一悲一喜，一暗一明，傳達出景與情互相感應的兩種截然相反的人生境界。(第③段：覽物而悲者；第④段：覽物而喜者) 　?、萼捣颍∮鑷L求古仁人之心 ，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？ 　?、莅?！我曾經(jīng)探求過古代品德高尚的人們的心思，或許不同于(以上)這兩種表現(xiàn)，為什么呢？(是由于)不因為外界環(huán)境的好壞或喜或憂，也不因為自己心情的好壞或樂或悲。處在高高的廟堂上

6、(在朝)，則為平民百姓憂慮；處在荒遠的江湖中(在野)，則替君主擔憂。這樣(他們)進朝為官也憂慮，退居江湖為民也憂慮。那么什么時候才快樂呢？他一定會說“比天下人憂慮在前，比天下人享樂在后”吧。?。?如果)沒有這樣的人，我和誰志同道合呢？ 第三部分(第⑤段)：抒發(fā)作者的曠達胸襟和政治抱負。(抒情、議論) 遷客騷人：以物喜，以己悲　古仁人：不以物喜，不以己悲 進：在朝廷作官(居廟堂之高)； 退：不在朝廷做官，退隱江湖為民(處江湖之遠) 　　⑥時六年九月十五日。 　?、迣懹趹c歷六年九月十五日。 第四部分(第⑥段)：標明作記的時間，與開頭照應。 【文章中心】文章通過描繪岳陽樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達了作者“不以物喜，不以己悲”的生活態(tài)度和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。