19 魚(yú)我所欲也 一、知識(shí)點(diǎn)撥與學(xué)法引導(dǎo)(一) 整體感知孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了孟子一書(shū)的文筆特點(diǎn)。（二）學(xué)法引導(dǎo)讀課文，借助工具書(shū)，在理解文句的基礎(chǔ)上，抓住那些表述作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句和作者常用的術(shù)語(yǔ)加以分析，以此來(lái)剖析作者的“舍生取義”的思想，并逐步培養(yǎng)分析判斷能力。另外，反復(fù)朗讀，加深體會(huì)文章的內(nèi)容和文章的氣勢(shì)，從而了解孟子善于論辯的特點(diǎn)。（三）審美鑒賞生動(dòng)透徹的修辭美本文在論說(shuō)道理的過(guò)程中，一個(gè)顯著的特點(diǎn)是，綜合運(yùn)用了多種修辭手法，使說(shuō)理生動(dòng)明白、深刻透徹。“舍魚(yú)而取熊掌”的比喻，告訴人們擇優(yōu)而取的道理?！耙缓勈?，一豆羹”的比喻，證明“義”重于“生”的論點(diǎn)，突出了主題。生和義的對(duì)比中突出了舍生取義之人的高大形象?！安皇赤祦?lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”的對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神。排比更是通篇皆是，既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。二、自學(xué)階梯評(píng)估達(dá)標(biāo)訓(xùn)練1、請(qǐng)給下列加點(diǎn)字注音并解釋?zhuān)翰粸槠埖靡?所惡有甚于死者 為宮室之美 一簞(dn)食 蹴(cù)爾而與之 乞人不屑(xìe)也 2、請(qǐng)用“”為下列各句做適當(dāng)?shù)睦首x停頓：所欲有甚于生者如使人之所欲莫甚于生使人之所惡莫甚于死者鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之是亦不可以已乎3、找出下列各句中的通假字，并解釋?zhuān)河墒莿t可以辟患而有不為也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之今為所識(shí)窮乏者得我而為之 所識(shí)窮乏者得我與?4、下列各組句子中加點(diǎn)詞意義相同的一組是（ ）A、為宮室之美 由是則可以避患而有不為也B、故不為茍得也 所識(shí)窮乏者得我與C、非獨(dú)賢者有是心 由是則生而有不用也D、所識(shí)窮乏者得我與 呼爾而與之5、結(jié)合課文內(nèi)容，簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ “所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？“故患有所不辟”“患”指什么？“非獨(dú)賢者有是乙“是心”指什么？