學(xué)習(xí)內(nèi)容誦讀欣賞 古詩(shī)三首 第1學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解三位詩(shī)人概況。2.反復(fù)誦讀，體會(huì)詩(shī)中的情感。3.在理解的基礎(chǔ)上背誦， 賞析詩(shī)歌情景交融，托物言志的表現(xiàn)手法。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)1.反復(fù)誦讀，體會(huì)詩(shī)歌意境。2.在理解的基礎(chǔ)上背誦，學(xué)習(xí)本文情景交融、托物言志的寫作特點(diǎn)。導(dǎo) 學(xué) 過 程自主空間一、課前先學(xué)：1.了解三位詩(shī)人概況。2.讀課文三遍，注意下列生字詞的音、形、義。緌 藉 啄 噪 錦翼 乍3.對(duì)照注釋，初步理解詩(shī)歌大意，劃分朗讀節(jié)奏。4.預(yù)習(xí)過程中的疑問。（至少提兩個(gè)問題）二、課堂探究：（一）簡(jiǎn)介作者、背景。（由學(xué)生完成，師生作補(bǔ)充。）（二）請(qǐng)幾位同學(xué)進(jìn)行朗讀，然后請(qǐng)其他同學(xué)加以比較和評(píng)價(jià)。（這三首詩(shī)是詠物詩(shī)，要讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏，讀出言外之意。）（三）合作探究：1.學(xué)習(xí)蟬（1）蟬用細(xì)嘴吮吸清露，有何象征意義？（2）蟬居住在挺拔疏朗的梧桐上，有何深層意義？2.學(xué)習(xí)孤雁（1）題中之雁有何特點(diǎn)？ 全詩(shī)通過孤雁這一形象表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？（2）“孤雁失群”有何象征意義？（聯(lián)系詩(shī)人自身境遇作答）（3）本詩(shī)吟詠孤雁，結(jié)尾卻寫野鴉，其用意為何？3.學(xué)習(xí)鷓鴣詩(shī)中鷓鴣啼聲有何特點(diǎn)，詩(shī)人借此抒發(fā)了怎樣的情感？三、達(dá)標(biāo)檢測(cè)：1.填空。（1）蟬的作者是 代的 。（2）孤雁的作者是唐代著名詩(shī)人 ，他被后世譽(yù)為 ，該詩(shī)選自 。（3）鷓鴣的作者是 代的 ，著有 。（4）蟬借蟬抒懷的詩(shī)句是（5）孤雁的頸聯(lián)是（6）寫出鷓鴣的頸聯(lián)是2.閱讀理解（1）對(duì)這首唐詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A、首句寫蟬的形狀與食性，含有象征意義。古代常以“冠纓”指代貴宦，詩(shī)人將“貴”與“ 清”統(tǒng)一在“垂綏飲清露”的形象中。B、次句寫蟬聲之遠(yuǎn)傳?！傲黜憽睜钕s聲長(zhǎng)鳴不已，悅耳動(dòng)聽。一個(gè)“出”字，使人感受到蟬唱的響度與力度。C、三四句蘊(yùn)含深意，表明立身品格高潔的人，不需要某種外在的憑藉，自能聲名遠(yuǎn)播，表達(dá)出對(duì)高尚品格的熱情贊美。D、這首詩(shī)，事、景、情、議融為一體，顯示出詩(shī)人寓情于景的藝術(shù)才能。（2）對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A、在首聯(lián)中，詩(shī)人并沒有對(duì)鷓鴣的形象作工筆式的描繪，而是通過寫鷓鴣的嬉戲，將它與山雞類比，作了畫龍點(diǎn)睛的勾勒。B、頷聯(lián)中的荒水、野廟加上“雨昏”“花落”，給詩(shī)歌點(diǎn)染出一種凄迷幽遠(yuǎn)的意境，渲染出一種令人魂銷腸斷的氛圍。C、頸聯(lián)從鷓鴣轉(zhuǎn)到寫人。詩(shī)人選擇了游子聞聲而淚下，佳人才唱而蹙眉兩個(gè)細(xì)節(jié)，有力地烘托出鷓鴣啼聲之哀怨。D、尾聯(lián)實(shí)寫一群群鷓鴣的“行不得也哥哥”的叫聲在浩瀚的湘江上回響，在“日西向”時(shí)，它們飛回苦竹叢中。學(xué)習(xí)反思：知識(shí)鏈接：詠物詩(shī)詠物詩(shī)在中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)中源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是詩(shī)歌豐富多樣領(lǐng)域的一個(gè)重要組成部分，是指那些以客觀的“物”為集中描寫對(duì)象，并在描寫中抒懷興感的詩(shī)歌。詠物詩(shī)的特點(diǎn)是“不粘不脫”,也就是說，要寫出較好的詠物篇章，就要做到既緊扣所詠之物的具體特點(diǎn)，又在其中有所寄寓，唐代時(shí)詠物詩(shī)才呈現(xiàn)出新風(fēng)貌。古人很喜歡詠物，僅全唐詩(shī)已存6021首，初唐504首，盛唐746首，中唐1455首， 晚唐3556首。自然界中的萬(wàn)物，大至山川河岳，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩(shī)人描摹歌詠的對(duì)象。他們?cè)诩?xì)致描摹的同時(shí)，寄托自己的感情。這就產(chǎn)生了詠物類詩(shī)歌?！霸佄镫[然只是詠懷，蓋個(gè)中有我也?！眲⑽踺d藝概“體物肖形，傳神寫意”“不沾不脫，不即不離” 詠物詩(shī)的特點(diǎn)在于托物言志。古人很喜歡詠物，大自然的萬(wàn)物，大至山川河流，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩(shī)人描摹的對(duì)象，都可以寄托詩(shī)人的感情。鑒賞詠物詩(shī)，要注意從以下幾個(gè)角度去掌握。欣賞作者對(duì)于所詠之物特點(diǎn)的把握和刻畫，即意象分析。古人說寫詠物詩(shī)要做到“不即不離”，就是說既不停留在事物的表面（不滯于物），又要切合所詠之物的特點(diǎn)（曲盡其妙）。古人激賞林和靖的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，就是因?yàn)樽髡咄ㄟ^月下水邊的梅枝橫斜的側(cè)影，寫出它凜然冰清的神態(tài)品格。把握作者在描摹事物中所寄托的感情。詠物詩(shī)既是托物言志，就要表達(dá)自己寄托的感情。陶淵明詠菊，抒寫自己悠然閑適、不慕富貴的心境；陸游詠梅，表明自己不媚于俗、堅(jiān)守正義的氣節(jié)。有些詠物詩(shī)的感情表達(dá)比較含蓄，更需要用心體味。由于作者的經(jīng)歷遭際、情趣愛好以至對(duì)事物觀察的角度、認(rèn)識(shí)的深淺不同，同一事物，往往會(huì)有不同的感受，表達(dá)出不同的感情來。唐代有三位詩(shī)人都寫過詠蟬的詩(shī)，被誣入獄的駱賓王，發(fā)出的是“霧重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”的“患難人”的心聲；仕途蹇滯的李商隱，慨嘆的是“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”的“牢騷人”的遭際；而身居高位的虞世南，表達(dá)的卻是“居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)”的“高貴人”的志得意滿。他們都抓住了蟬鳴高遠(yuǎn)的特點(diǎn)，卻都揉進(jìn)了自己的不同感受，表達(dá)自己獨(dú)特的感情。當(dāng)然，并不是所有的詠物詩(shī)都含有作者明確的寄托，但不管有沒有寄托，一首好的詠物詩(shī)，總是以其生動(dòng)的形象和強(qiáng)烈的美感吸引讀者，而且有意無(wú)意地、或深或淺地透過所詠之物，或流露作者的人生態(tài)度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理。分析詠物詩(shī)的寫作技巧。詠物詩(shī)托物言志，在整體構(gòu)思上經(jīng)常用到擬人、比喻、雙關(guān)、借代等修辭手法。如于謙石灰吟：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！边@是一首比較淺易直白的托物言志的詠物詩(shī)，其中“清白”二字，不只是對(duì)所詠之物外形特點(diǎn)的吟詠，也是對(duì)其神韻、品格的高度概括。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕犧牲的心愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。詠石灰就是在歌詠?zhàn)约汗饷骼诼涞慕髴押统绺咔灏椎娜烁瘛?具體描寫上，詠物詩(shī)通常運(yùn)用側(cè)面烘托的手法。如陸龜蒙白蓮：“素花多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。無(wú)情有恨何人見？月曉風(fēng)清欲墮時(shí)?！本褪怯谩霸聲燥L(fēng)清”的背景，寫出白蓮獨(dú)特的氣質(zhì)、神韻來。