第7講 演講辭閱讀（一）閱讀下面的選文，完成17題。一曰抱定宗旨。諸君來此求學(xué)，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對于教員，則不問其學(xué)問之淺深，唯問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也?，F(xiàn)在我國精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請教員，不得不聘請兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論。然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問心無愧，于我何損？果欲達(dá)其做官發(fā)財之目的，則北京不少專門學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來此大學(xué)？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)， 甲 。若徒志在做官發(fā)財，宗旨既乖，趨向自異。平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，唯爭分?jǐn)?shù)之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會， 乙 ？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對于當(dāng)軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時植其基，勤其學(xué)，則將來萬一因生計所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國家。是誤人也。誤己誤人， 丙 ？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。1下面的三個反問句是從原文中抽出來的，應(yīng)分別放在何處？A豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎B又豈本心所愿乎C則其造詣，容有底止甲：_乙：_丙：_【答案】甲：C 乙：A 丙：B【解析】解答本題時，要根據(jù)前后文進(jìn)行推斷。如甲處，根據(jù)“茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)”可知，后面應(yīng)該接C；乙處，根據(jù)“敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會”可知，后面應(yīng)該接A；丙處，根據(jù)“誤己誤人”可知，后面應(yīng)接B。2對下列句子的理解和分析，錯誤的一項是A諸君來此求學(xué)，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。這個句子運用連鎖推理的方法，深刻說明了宗旨正大的重要性。B外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財思想。這個句子的意思是，外人常常批評北大校風(fēng)腐敗，認(rèn)為來這里求學(xué)的人，都有做官發(fā)財?shù)乃枷?。C人譏我腐敗，而我不腐敗，問心無愧，于我何損？蔡元培在這里是要大家提高自身修養(yǎng)，改變原來的陳腐觀念。如此，就不怕別人譏議了。D若徒志在做官發(fā)財，宗旨既乖，趨向自異?！白谥技裙?，趨向自異”與上文“宗旨既定，自趨正軌”形成對比，從反面說明了“志在做官發(fā)財”的危害?！敬鸢浮緼【解析】說明的是“知大學(xué)之性質(zhì)”的重要性。3“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”一句在文中有什么作用？請簡要說明。【答案】這樣寫意在說明北京大學(xué)是研究高深學(xué)問的學(xué)校，直接鮮明地指出北大的學(xué)生們應(yīng)當(dāng)以研究高深學(xué)問為自己的求學(xué)宗旨，引人深思，引出下文?！窘馕觥拷獯鸨绢}，需要探究作者的寫作目的。因為這是針對北大學(xué)生的演講，所以作者提出這樣一個觀點，目的就是希望北大的學(xué)生們以研究高深學(xué)問為求學(xué)宗旨。4該段文字最后說“故宗旨不可以不正大”，文中講了哪幾點理由？請簡要概括?！敬鸢浮空妫鹤谥颊螅瑢W(xué)校各方面才能日趨正軌，學(xué)生才能學(xué)有所成，才能造福于社會。反面：學(xué)生無心向?qū)W，會敗壞校風(fēng)，有害于社會，誤己誤人，甚至誤國?！窘馕觥拷獯鸨绢}時要注意作者在論證時是從兩個角度展開的，一個是正面，一個是反面，把這兩方面內(nèi)容概括出來即可。5下列關(guān)于本段文字的理解，錯誤的一項是A蔡元培先生向北大學(xué)生提出的第一點希望是“抱定宗旨”，就是要抱定求學(xué)、研究高深學(xué)問的宗旨，并且強(qiáng)調(diào)這個宗旨不可以不正大。B本段文字緊扣現(xiàn)實，針對性強(qiáng)，蔡元培先生針對當(dāng)時社會上有些人進(jìn)北大只是為了文憑、為了做官發(fā)財?shù)默F(xiàn)狀，闡明了自己的看法。C為了加強(qiáng)說服效果，蔡元培先生采用了正反對比、舉例、比喻等論證方法，把道理講得深入淺出，明白酣暢。D蔡元培先生善于運用對偶句、反問句，文章句式整齊，言辭懇切而有力度，很容易引起學(xué)生的共鳴?！敬鸢浮緾【解析】這段文字沒有比喻論證。6請給這段文字劃分層次，并概括各層大意?！敬鸢浮康谝痪涫堑谝粚樱岢霰径沃行脑掝}。第二層從第二句至“入商科者，非為致富”，概述舊宗旨的種種弊病，并指出北大學(xué)子應(yīng)該有什么樣的宗旨。第三層從“宗旨既定，自趨正軌”至“故宗旨不可以不正大”，從正反兩個方面論證為什么必須抱定“為求學(xué)而來”的宗旨。最后一句是第四層，呼應(yīng)第一句，結(jié)束本段演說?！窘馕觥肯让鞔_該段文字是總分總的關(guān)系，找到總領(lǐng)句、總結(jié)句，然后對中間部分劃分層次，劃分時要注意各句所講的內(nèi)容。7蔡元培先生在這里指出了北京大學(xué)多年來存在的弊端，這弊端是什么？請根據(jù)文章內(nèi)容，聯(lián)系當(dāng)時的社會現(xiàn)實，簡要探究產(chǎn)生這樣的弊端的原因?！敬鸢浮勘锥耍簩W(xué)生多為做官發(fā)財而來讀書，多以實惠取巧為主，不研究學(xué)問；對于教師，“則不問其學(xué)問之淺深，唯問其官階之大小”。原因：受做官發(fā)財?shù)乃枷氲挠绊?；學(xué)校辦學(xué)宗旨不明，急功近利，日趨庸俗化。（言之有理即可）【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力和探究能力。概括弊端時要注意，不能僅從學(xué)生的角度入手，還要考慮教師這一角度。探究原因時，一要結(jié)合文本，二要結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)實。（一）閱讀文章，完成13題。富有的是精神在北京大學(xué)中文系1997級迎新會上的演講（節(jié)選）謝 冕熱烈祝賀你們來到北大。你們將在這里度過20世紀(jì)僅剩的最后幾年。在這幾年中，你們無疑將接受本世紀(jì)全部偉大的精神財富，以及這一世紀(jì)無邊無際的民族憂患的洗禮。你們將以此為營養(yǎng)，充實并塑造自己，并以你們的聰明才智在這里迎接21世紀(jì)的第一線曙光。你們是名副其實的跨世紀(jì)的一代人。你們要珍惜這百年不遇的機(jī)會。去年也是這個時候，我在歡迎本系博士生和碩士生的迎新會上，也發(fā)表過一個講話。那時我講北大是做學(xué)問的地方，但是就重要性講，還是做人第一、做學(xué)問第二。做人的問題很復(fù)雜，但也很簡單，就是在人的質(zhì)量和品德方面有高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。只有人做好了，學(xué)問才能有好的發(fā)揮。 北大這所學(xué)校出過許多學(xué)者，也出過許多革命者。這些學(xué)者中的出色人物，往往是人的品行高潔，而學(xué)問也是前瞻和開創(chuàng)的。如李大釗，他最早把馬克思主義引到中國來，他呼喚并參與了中國青春的創(chuàng)造；又如魯迅北大校徽的設(shè)計者，他在這里的身份只是講師，但卻是中國文化的偉人。不論是李大釗，還是魯迅，他們都是偉大的愛國者。所以，在這里，我想強(qiáng)調(diào)的是，做人和做學(xué)問的統(tǒng)一，愛國和敬業(yè)精神的統(tǒng)一。一個人成就有大小，水平有高低，決定這一切的因素很多，但最根本的，是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是不能偷巧的，一靠積累，二靠思考，綜合起來，才有了創(chuàng)造。但是第一步是積累。積累說白了，就是抓緊時間讀書，一邊讀書，一邊思考，讓自己的大腦活躍起來。用前人的經(jīng)驗來充實自己，先學(xué)習(xí)前人，而后發(fā)展前人，而后才有自己的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。但無論怎么說，首先是學(xué)習(xí)，抓緊一切時間學(xué)習(xí)。我的經(jīng)驗是，不要抱怨，更不要拒絕老師提供的那一串長長的書單，那里邊有的道理，你們現(xiàn)在并不理解，但是要接受它，按照那個參考書目或必讀書目，一本一本地讀，古今中外都讀，分門別類地讀。有的書要反復(fù)讀，細(xì)讀；有的書可以走馬觀花，快讀；但是一定要讀。這叫機(jī)不可失，時不再來。事實上，人一旦走上了工作崗位，現(xiàn)在這樣專注的、系統(tǒng)的、全力以赴的學(xué)習(xí)機(jī)會也就隨之失去了。等到工作臨頭，你發(fā)現(xiàn)羅曼·羅蘭沒有讀過，高爾基沒有讀過，離騷沒有讀過，故事新編沒有讀過，但丁和普希金也沒有讀過，那時工作逼著你發(fā)言，你只好手忙腳亂地臨時亂翻。那是應(yīng)急，不是學(xué)習(xí)。匆忙中誰能把約翰·克利斯朵夫一口吞了下去？即使吞了下去，你又能發(fā)表出什么意見呢？離開了大學(xué)，可以說，你基本上失去了大學(xué)學(xué)習(xí)的條件，那時想起那一串長長的書單，你真是悔之莫及了。所以，你們到北大來，我第一要勸你們的，是做書呆子。只有先做呆子，然后才能做聰明人。一開始就想做聰明人，什么都沒有，而要裝天才，做神童，那才是真正的呆子。聰明絕頂，目空一切，這是北大學(xué)生容易犯的毛病。我們要杜絕這種小聰明，爭取將來的大智慧。因為文學(xué)是你們的專業(yè)，所以我還要談?wù)勎膶W(xué)，在我的心目中，文學(xué)是非常神圣的。我們講敬業(yè)，就是要對文學(xué)懷有敬畏之心。文學(xué)，有人說起源于勞動，有人說起源于游戲。在文學(xué)的功能中，是有游戲的成分，有讓人愉快讓人輕松的作用。但文學(xué)從根本上說不能等同于游戲，因此，我們不能游戲文學(xué)。文學(xué)中的優(yōu)秀部分，最有價值的部分，是人類崇高精神的詩化。文學(xué)是一種讓人變得高雅、變得充實、變得聰明、變得有情趣的精神勞作。我們學(xué)習(xí)文學(xué)，是要把文學(xué)當(dāng)做事業(yè)去創(chuàng)造、去發(fā)展、去發(fā)揚光大，而不是把它當(dāng)做手中的玩物。我講這些話不是無的放矢，而是有感于當(dāng)前文學(xué)的某種缺陷和某種失落。號稱全國最高學(xué)府的北大，物質(zhì)條件很差，有的方面如學(xué)生宿舍則是超乎尋常的差。物質(zhì)的貧乏并不等于精神的貧乏。在精神方面，北大是富有的，是強(qiáng)者，北大的這種富有，足以抵抗那物質(zhì)的貧乏而引以自豪。走在我們前面的，有我們一代又一代的老師，他們一介布衣，終生清貧，但卻是我們永遠(yuǎn)敬重的精神的強(qiáng)者。1作者在本文中告訴北大97級新生，進(jìn)入北大應(yīng)該做些什么？請結(jié)合選文內(nèi)容概括一下。 【答案】（1）珍惜機(jī)會，學(xué)習(xí)并繼承北大精神。（2）學(xué)習(xí)做人，研究學(xué)問，做人第一，研究學(xué)問第二。（3）學(xué)習(xí)，抓緊一切時間學(xué)習(xí)。（4）要對文學(xué)懷有敬畏之心?！窘馕觥孔龃祟}，首先梳理文章思路。第一段提出第一個要求，“來北大將接受本世紀(jì)全部偉大的精神財富，以及這一世紀(jì)無邊無際的民族憂患的洗禮。你們將以此為營養(yǎng)，充實并塑造自己。你們要珍惜這百年不遇的機(jī)會”即接受北大的精神財富和民族憂患的洗禮，并繼承北大精神，應(yīng)珍惜機(jī)會。第二、三段提出第二個要求，“還是做人第一、做學(xué)問第二”。第四、五、六、七段提出第三個要求“首先是學(xué)習(xí)，抓緊一切時間學(xué)習(xí)”。第八、九段提出第三個要求“就是要對文學(xué)懷有敬畏之心”。第十段強(qiáng)調(diào)北大富有的是精神。然后篩選概括即可。2文章題目說“富有的是精神”。為什么說“在精神方面，北大是富有的”？ 【答案】因為北大雖然物質(zhì)貧乏但精神豐富，北大出過許多學(xué)者和革命者，有一代又一代的老師，他們都有著值得我們永遠(yuǎn)敬重的精神，作為北大學(xué)生在北大將接受本世紀(jì)全部偉大的精神財富，以及這一世紀(jì)無邊無際的民族憂患的洗禮。【解析】梳理文意后，篩選有關(guān)北大精神方面的語段和語句，有條理的作答即可。如第一段、第三段、第十段。3請說說文中畫線句子的含意。 我們不能游戲文學(xué)。 【答案】我們學(xué)習(xí)文學(xué)，要對文學(xué)懷有敬畏之心，要把文學(xué)當(dāng)成事業(yè)去創(chuàng)造、去發(fā)展、去發(fā)揚光大，而不是把它當(dāng)做手中的玩物?！窘馕觥空业疆嬀€句所在段落，抓住關(guān)鍵詞“不能游戲”，聯(lián)系上下文內(nèi)容來解釋、作答。（二）閱讀下面的文字，完成13題。在維也納歡迎大會上的演說恩格斯親愛的同志們：今天晚上我受到了當(dāng)之有愧的接待，在我離開這個會場以前不能不對此表示深切的、衷心的感謝。我必須說，可惜現(xiàn)在只能由我來享受我的亡友馬克思的榮譽了。我是在這個意義上接受你們的熱烈歡迎的。如果說我在參加運動的50年中的確為運動做了一些事情，那么，我并不因此要求任何獎賞。我的最好的獎賞就是你們！到處都有我們的同志：在西伯利亞的監(jiān)獄里，在加利福尼亞的金礦里，直到澳大利亞。沒有一個國家，沒有一個大的國家，在那里社會民主黨沒有成為一支不容忽視的力量?，F(xiàn)在全世界無論做什么事，都得看看我們的神色。我們就是一個使人畏懼的強(qiáng)國，一個比其他強(qiáng)國更能起到?jīng)Q定作用的強(qiáng)國。這使我感到驕傲！我們沒有白活，我們能夠自豪地、滿意地回顧自己的事業(yè)。在德國，有人曾想用暴力來鎮(zhèn)壓運動，每一次，社會民主黨都以資產(chǎn)階級完全意料不到的方式作了回答。在每一次新的選舉中，社會民主黨的選票總是不可遏止地增長，這使資產(chǎn)階級戰(zhàn)栗，使卡普里維戰(zhàn)栗，使所有的執(zhí)政者戰(zhàn)栗（暴風(fēng)雨般的掌聲）。剛才一位講演人提到，在國外，社會民主運動總是被人估計不足。親愛的同志們，我走過維也納的街道，看了資產(chǎn)階級如此殷勤地為未來的無產(chǎn)階級建造的非常漂亮的大廈（會場大為活躍），我還請人指給我看了你們曾經(jīng)正大光明地占領(lǐng)過的富麗堂皇的市政廳大廈。從你們占領(lǐng)市政廳大廈的那一天起，誰也不會再對你們估計不足了（掌聲雷鳴）。這是一個劃時代的日子。那時候我正在倫敦，看到了英國報紙記者們的那種惶恐的樣子，當(dāng)時他們報道說，7月9日無產(chǎn)階級占領(lǐng)了維也納，而且是比過去任何時候都更巧妙地占領(lǐng)了它。（暴風(fēng)雨般的掌聲經(jīng)久不息，與會者一再高呼：“恩格斯萬歲！”）（1893年9月14日）1下列對文章內(nèi)容的鑒賞分析，不正確的兩項是A這篇演說辭之所以出色，主要在于它有富麗的文采。B透過全文，我們可以看出一代偉人恩格斯那高尚的人格和昂揚的斗志。C本文主旨是號召全體無產(chǎn)階級，以“這個劃時代的日子”為新的起點，頑強(qiáng)英勇地同資產(chǎn)階級作斗爭。D全文感情激越，演講者與聽眾在情感上相互呼應(yīng)，才使得演講真正具備了強(qiáng)烈的感召力。E恩格斯在總結(jié)無產(chǎn)階級革命成果的同時，還對馬克思表示了由衷的贊美，認(rèn)為革命的勝利完全歸功于馬克思?！敬鸢浮緼E【解析】A項，“主要在于它有富麗的文采”表述不當(dāng)，此演說辭最大的亮點在于它所展現(xiàn)的高昂的革命斗志。E項，“認(rèn)為革命的勝利完全歸功于馬克思”說法有誤，與原文不符。2為什么說“這是一個劃時代的日子”？【答案】無產(chǎn)階級在那天占領(lǐng)維也納市政廳大廈，使資產(chǎn)階級感到害怕。（或答舊世界的坍塌由此開始。）【解析】解讀這句話的意思，結(jié)合上文中“我還請人指給我看了你們曾經(jīng)正大光明地占領(lǐng)過的富麗堂皇的市政廳大廈。從你們占領(lǐng)市政廳大廈的那一天起，誰也不會再對你們估計不足了”，可以概括出答案。3“看了資產(chǎn)階級如此殷勤地為未來的無產(chǎn)階級建造的非常漂亮的大廈”一句，表現(xiàn)出恩格斯怎樣的思想感情？【答案】恩格斯對未來充滿信心，相信無產(chǎn)階級必定戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級?！窘馕觥拷獯鸨绢}應(yīng)結(jié)合語句的上下文分析，該句寫恩格斯為資產(chǎn)階級為未來的無產(chǎn)階級建造漂亮的大廈而高興，表明恩格斯對無產(chǎn)階級的未來充滿堅定的信念。（三）閱讀下面的文字，完成各題。為學(xué)與做人梁啟超問諸君為什么進(jìn)學(xué)校，眾人會答為求學(xué)問。再問為什么求學(xué)問，各人答案就會不同，或者竟自答不出了。諸君?。∥艺?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑骸盀閷W(xué)做人。”人類心理有知、情、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達(dá)的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達(dá)德智、仁、勇。為什么叫“達(dá)德”？因為這三事是人類普通道德標(biāo)準(zhǔn)，總要三者具備，才能成一個人。三件的完成狀態(tài)如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！彼越逃龖?yīng)分為知育、情育、意育三方面。都應(yīng)以這三件為究竟。怎么樣才能不惑？最要緊的是養(yǎng)成我們的判斷力。第一，須有相當(dāng)常識，進(jìn)一步，對于自己要做的事須有專門知識，再進(jìn)一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個人連常識都沒有，聽見打雷，說是雷公發(fā)威，看見月蝕，說是蛤蟆貪嘴，那么，一定鬧到什么事都沒有主意，碰著一點疑難問題，就靠求神問卜看相去解決，真所謂“大惑不解”，成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)所教，就是要人有了許多基本的常識，免得凡事都暗中摸索。但僅有點常識還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業(yè)。這就是專門學(xué)識。但?？窟@常識和學(xué)識還不夠，還須養(yǎng)成總體智慧，才能得有根本判斷力。以上所說常識和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。怎么樣才能不憂？為什么仁者會不憂？想明白這個道理，先要知中國先哲人生觀怎樣?！叭省敝蛔?，儒家人生觀的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會憂成敗。為什么呢？因為我們知道宇宙和人生是永遠(yuǎn)不會圓滿的，正為在這永遠(yuǎn)不圓滿的宇宙中，才永遠(yuǎn)容得我們創(chuàng)造進(jìn)化。我們所做的事，不過在宇宙進(jìn)化幾萬萬里的長途中，往前挪一寸，兩寸，哪里配說成功呢？然則不做怎么樣呢？不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過只有不做事才算失敗，肯做事便不會失敗。故易經(jīng)說君子以自強(qiáng)不息。再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會憂得失。為什么？因為認(rèn)定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨存在，不能明確劃分，然則哪里有東西可為我們所得？既無所得，當(dāng)然無所失。我只是為學(xué)問而學(xué)問，為勞動而勞動，并不是拿學(xué)問勞動等做手段來達(dá)某種目的可以為我們所得的。你想有這種人生觀的，還有何得失可憂？怎么樣才能不懼？有了不惑不憂功夫，懼當(dāng)然會減少許多了。但這屬于意志方面的事。一個人若是意志力薄弱，便有豐富知識，臨時也會用不著，便有優(yōu)美的情操，臨時也會變了卦。然則意志怎么才會堅強(qiáng)呢？頭一件須要心地光明。孟子說浩然正氣，至大至剛。人人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開做起，這是第一。第二要不為劣等欲望之所牽制。一被物質(zhì)上無聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會變?yōu)槔@指柔了?？傊?，一個人意志由剛強(qiáng)變?nèi)崛跻?，由柔弱返剛?qiáng)難。自己做不起自己的主，還有何事可做？只有奮斗，才可得自由。意志磨煉到家，自然是看自己應(yīng)做之事，一點也不遲疑，扛起來便做，“雖千萬人吾往矣”。這樣才算頂天立地做一世人，絕不會有左支右絀的丑態(tài)。這便是意育目的，教人做到“勇者不懼”。諸君??！你現(xiàn)在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺得外面壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你，便是你因不知才會惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會憂；你覺得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經(jīng)過修養(yǎng)磨煉，所以你還未成個人。我盼望你有痛切的自覺?。∮辛俗杂X，自然會自動。諸君啊，醒醒罷！你成不成人，就看這幾年哩！1922年12月（選自閱讀名篇中外演講辭卷，有刪節(jié)）1作者認(rèn)為為學(xué)與做人應(yīng)是什么關(guān)系？“成一個人”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？【答案】因果關(guān)系。智、仁、勇三者兼?zhèn)?，能做到知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。【解析】從第二段的開頭處就可以整合出答案。2作者認(rèn)為“怎么樣才能不惑”？“仁者不憂”的原因又是什么？試分點概括?！敬鸢浮浚?）須有相當(dāng)常識，做事須有專門知識，養(yǎng)成遇事能斷的總體智慧，有根本判斷力。（2）儒家“仁”的人生觀認(rèn)為宇宙和人生永遠(yuǎn)不會圓滿，因此不做事才算失敗，肯做事便不會失敗。由此我們就不會憂成敗。儒家“仁”的人生觀認(rèn)為無一物為我們擁有，既無所得，當(dāng)然無所失。因此我們便不會憂得失?！窘馕觥康冢?）問從第三段中可以得出答案，關(guān)鍵是要點要全，語言要簡練。第（2）問從第四段中整合答案，注意有效信息的提取。3本文主體部分的論述和論證有何特點？這樣寫有何作用？【答案】引用孔子的話作為中心論點，先總述，后并列展開論述，層次清楚；每一層又都以問句起頭，不僅條理分明，而且促人思考?！窘馕觥孔⒁鈴娜某霭l(fā)，概括整合答案，是總分的關(guān)系，注意每一段開頭的問句的作用。4最后兩段運用了哪些修辭手法？試分析其表達(dá)作用。【答案】設(shè)問、排比、呼告等。連續(xù)的設(shè)問鏗鏘犀利，促人思考，三個“便是你因”的句式形成排比，回答斬釘截鐵，不僅有真知灼見，而且充滿激情，氣勢極強(qiáng)盛?！爸T君啊”的呼告，令人警醒?！窘馕觥窟\用了設(shè)問、排比、呼告等，注意結(jié)合文本進(jìn)行分析，結(jié)合文章的中心和表達(dá)效果來組織答案。 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