學(xué)考仿真卷(一)(時間：90分鐘；分值：100分)一、本大題11小題，共26分。(110題每題2分，11題6分)閱讀下面的文字，完成13題。在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩經(jīng)和“楚騷”多以“含蓄”見長，但并不獨宗“含蓄”，而是依不同情境來表情達意，呈現(xiàn)出或曲含蓄，或直捷明快的特點。有評論者認為詩經(jīng)多用“比興”，婉轉(zhuǎn)抒情()引人遐想。其實詩經(jīng)中一些運用比興手法的篇章也有明快率直的特點，比如，“桃之夭夭，灼灼其華”。燦爛的桃花映襯著新娘的嬌顏，營造出喜氣洋洋的氣氛，情感的抒發(fā)明朗直捷。再來看“楚騷”。以屈原來說，多借絢爛神奇的環(huán)境、“香草美人”等意象寄寓懷抱，表現(xiàn)出沉郁蘊藉的特色。1文中“()”處標(biāo)點使用正確的一項是()A句號B分號C頓號D逗號答案：D2文中“”處用字正確的一項是()A涴 B惋 C婉 D宛答案：C3“沉郁蘊藉”中加點字的注音正確的一項是()Ayù jiè Byù jí Cy jiè Dy jí答案：A4在下列橫線處依次填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)長江流域，無疑也是中華民族文化的_之一?？脊虐l(fā)現(xiàn)_，舊石器晚期時代處于長江上游今云南境內(nèi)的元謀人，與黃河流域今陜西境內(nèi)的藍田人_。這個結(jié)論具有劃時代的意義。A發(fā)源地表明共存B發(fā)祥地證明并存C發(fā)源地證明并存D發(fā)祥地表明共存B“發(fā)源地”，河流開始流出的地方；“發(fā)祥地”，原指帝王祖先興起的地方，現(xiàn)用來指民族、革命、文化等起源的地方?！氨砻鳌?，表示清楚；“證明”，用可靠的材料來表明斷定人或事物的真實性?！安⒋妗保瑫r存在；“共存”，共同存在。5下列句子中加點的成語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A在當(dāng)今社會中，很多人急功近利，累垮了身體，并成效甚微。何不善刀而藏，保護自己的身心健康。B對高三學(xué)子來說，這個學(xué)期他們都全力以赴，只為了將來能在社會上有立錐之地。C陳老先生為了學(xué)詩，無論是大家名家，還是一般詩歌愛好者，他都虛心求教，從不師心自用，也不故步自封。D既然深圳已被確定為教改試點，就應(yīng)該給予其更大的支持，讓真正的改革者少遇到一些碰壁和虛與委蛇的情況。BA項，善刀而藏：把刀擦干凈，收藏起來。比喻行事適可而止，善于收斂自己。B項，立錐之地，形容極小的一塊地方，多與“無”搭配。應(yīng)用“立足之地”。C項，師心自用：形容自以為是，不肯接受別人的正確意見。D項，虛與委蛇：指對人虛情假意，敷衍應(yīng)酬。6下列各句中，沒有語病的一句是()A近日，一名女乘客暈倒在公交車內(nèi)，司機當(dāng)機立斷，和4名熱心乘客一起將患者送到醫(yī)院，患者很快轉(zhuǎn)危為安，司機和乘客的愛心之舉贏來了網(wǎng)友一片點贊。B書法是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，近年來在教育部門大力扶持下，使得中小學(xué)書法教育蓬勃發(fā)展，學(xué)生水平大幅提高。C“侃”是特有的北京人的休閑方式，也是談生意的重要形式，就像廣東人的喝早茶，許多生意往往是在“侃”中談成的。D為加強巡視隊伍自身建設(shè)，中央對巡視組組長采取“一次一授權(quán)”的管理制度，這種創(chuàng)新，相對減弱了巡視組組長自身發(fā)生腐敗的風(fēng)險系數(shù)。AB項，成分殘缺，缺少主語，可去掉“使得”。C項，語序不當(dāng)，“特有的”放在“北京人”后面，并刪去一個“的”字。D項，“減弱”與“風(fēng)險系數(shù)”不搭配，應(yīng)改成“降低”等詞。7對下列句子所用修辭手法的分析，正確的一項是()當(dāng)面不說，背后亂說。東風(fēng)來了，春天的腳步近了。誰是最可愛的人呢？我們的志愿軍戰(zhàn)士，他們是新時期最可愛的人。A對比比喻反問B對比擬人設(shè)問C對偶比喻反問D對偶擬人設(shè)問B對比的基本特點是“對立”，對偶的基本特點是“對稱”。對偶主要是從結(jié)構(gòu)形式上說的，它要求結(jié)構(gòu)相稱，字數(shù)相等；對比是從意義上說的，它要求意義相反或相近，而不管結(jié)構(gòu)形式如何。屬于意義相反，運用的是對比。句沒有出現(xiàn)喻體，運用的是擬人手法。句是自問自答，運用的是設(shè)問。8下列句子中，語言得體的一項是()A為倡導(dǎo)節(jié)約新風(fēng)，食堂貼出標(biāo)語：“一飯一蔬，來之不易；光盤行動，從我做起?！盉趙明不小心弄壞了李強的新書，李強對他說：“你簡直像只老鼠，啃書真給力！”C在十字路口，交通協(xié)管員一把拉住那個要闖紅燈的人：“你色盲??？連紅綠燈都不分！”D黃老板的女兒在繪畫比賽中獲了獎，他逢人便說：“令愛真不賴，為咱長了臉！”AB、C兩項中的“老鼠”“色盲”有侮辱人的意思，用詞不當(dāng)。D項，“令愛”只能稱呼對方的女兒。9把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)以及樂曲與你之間的故事，如童年讓你想起無憂無慮的童年生活。不管你什么年齡，無論你走到哪里，只要你重新聽到那熟悉的旋律，就會觸動你那顆敏感的心，引起你久久的懷念。這些故事包括樂曲本身的故事，如月光曲與貝多芬、二泉映月與阿炳。感人的樂曲留給人的記憶是長久的。想一想，哪一首最讓你懷念，哪一支曲子最讓你浮想聯(lián)翩，由此你聯(lián)想起怎樣的故事。A BC DC從內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和句子之間的上下內(nèi)容的聯(lián)系，可判斷出句是首句，是上下句，由此判斷出選項為C。10下列各項中，作家、作品、人物的對應(yīng)關(guān)系錯誤的一項是()A魯迅故鄉(xiāng)閏土B莫泊桑項鏈瑪?shù)贍柕翪孫犁荷花淀水生嫂D巴金在烈日和暴雨下祥子D巴金不對，應(yīng)該是老舍。11補寫出下列句子中的空缺部分。(任選3題，多選只按前3題計分)(1)_，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶？_。(李商隱錦瑟)(2)_，_。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。(李煜虞美人)(3)斜陽草樹，_，_。(辛棄疾永遇樂·京口北固亭懷古)(4)_，而不知其所止；_，羽化而登仙。(蘇軾赤壁賦)答案：(1)滄海月明珠有淚只是當(dāng)時已惘然(2)雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改(3)尋常巷陌人道寄奴曾住(4)浩浩乎如馮虛御風(fēng)飄飄乎如遺世獨立二、本大題5小題，共18分。閱讀下面的文言文，完成1215題。(12分)艾子在齊，居孟嘗君門下者三年，孟嘗君禮為上客。既而自齊反乎魯，與季孫氏遇。季孫曰：“先生久于齊，齊之賢者為誰？”艾子曰：“無如孟嘗君?！奔緦O曰：“何德而謂賢？”艾子曰：“食客三千，衣廩無倦色，不賢而能之乎？”季孫曰：“嘻，先生欺余哉。三千客余家亦有之，豈獨田文？”艾子不覺斂容而起謝，曰：“公亦魯之賢者也，翌日敢造門下，求觀三千客?！奔緦O曰：“諾。”明旦，艾子衣冠齋潔而往，入其門，寂然也；升其堂，則無人焉。艾子疑之，意其必在別館也。良久，季孫出見，詰之曰：“客安在？”季孫悵然曰：“先生來何暮，三千客各自歸家吃飯去矣。”艾子胡盧而退。(選自明·陸灼艾子后語)12對下列語句中加點詞的解釋，不正確的一項是(2分)()A既而自齊反乎魯反：返回B不賢而能之乎 之：這樣C艾子不覺斂容而起謝 謝：謝絕D翌日敢造門下 造：拜訪C謝：道歉。13對下列句子中加點詞的詞類活用現(xiàn)象的分析，正確的一項是(2分)()A孟嘗君禮為上客名詞作狀語B先生久于齊 使動用法C艾子衣冠齋潔而往 名詞作動詞D艾子衣冠齋潔而往 意動用法CA項，禮：名詞作動詞，禮待。B項，久：形容詞作動詞，待了很久。C項，衣：名詞作動詞，穿衣。D項，冠：名詞作動詞，戴上帽子。14下列對原文的概括和分析，不符合文意的一項是(2分)()A作者筆下的艾子是一個勇于承認錯誤，并且重視實地考查驗證的人物形象。B文章借艾子之口側(cè)面贊揚了孟嘗君“食客三千，衣廩無倦色”的賢者風(fēng)范。C文章刻畫人物簡潔生動，季孫的“悵然”與艾子的“胡盧而退”堪稱妙筆。D季孫雖然嫉妒孟嘗君的賢能，但自己也擁有三千食客，并借機向艾子展示了一下。D“擁有三千食客”錯誤，季孫吹噓自己有食客三千。15把文中畫橫線的文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)明旦，艾子衣冠齋潔而往，入其門，寂然也；升其堂，則無人焉。艾子疑之，意其必在別館也。譯文：_答案：第二天一早，艾子洗漱干凈穿戴齊整就去拜訪季孫，走進季孫家的大門，靜悄悄的；到了大廳里，連個人影也沒有。艾子對此(很)疑惑，心想食客們一定在其他館舍中吧。【參考譯文】艾子在齊國的時候，在孟嘗君門下當(dāng)門客三年，孟嘗君把他禮待為上賓。后來艾子從齊國返回魯國，和(魯國的)季孫氏相遇。季孫說：“先生在齊國待了很久，齊國的賢者是誰？”艾子說：“沒有人比得上孟嘗君?！奔緦O說：“他有什么德行而被稱為賢者？”艾子說：“孟嘗君有食客三千人，他供給他們食宿沒有怨言，如果他不賢德能夠這樣嗎？”季孫說：“嘻，先生看低我嗎。三千食客我家也有，難道只有孟嘗君一人有嗎？”艾子不由得端正神色站起來謝罪，說：“原來您也是魯國的賢者啊，明天我斗膽登門造訪，請讓我看看您的三千門客?！奔緦O說：“好?！钡诙煲辉纾酉词蓛舸┐鼾R整就去拜訪季孫，走進季孫家的大門，靜悄悄的；到了大廳里，連個人影也沒有。艾子對此(很)疑惑，心想食客們一定在其他館舍中吧。過了很久，季孫出來接見，艾子責(zé)問他：“門客在哪里？”季孫很失望地說：“先生來得為什么這么晚，三千門客各自回家吃飯去了?！卑有χx開了。閱讀下面的古詩，完成16題。(6分)16秋興八首(其一)杜甫玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。【注】此詩是詩人55歲時，于安史之亂后大歷元年(766)旅居夔州時的作品。玉露：秋天的霜露，因其白，故以玉喻之。兼天涌：波浪滔天。接地陰：風(fēng)云蓋地。催刀尺：指趕裁冬衣。急暮砧：黃昏時急促的搗衣聲。砧，搗衣石。(1)首聯(lián)敘寫了怎樣的景物特點？有什么作用？(3分)_(2)本詩抒發(fā)了什么樣的感情？在抒情方式的運用上有什么特點？(3分)_答案：(1)用“凋傷”“蕭森”給意境籠罩著敗落景象，氣氛陰沉，定下全詩落寞、郁悶的感情基調(diào)。(2)本詩抒發(fā)了悲秋之情及對故鄉(xiāng)的思念。在抒情方法上采用了直接抒情和間接抒情(融情于景、借景抒情)相結(jié)合的方式。(意對即可)三、本大題3小題，每小題2分，共6分。閱讀下面的文字，完成1719題。城市從發(fā)端之日起，就由形形色色的人組成。在城市的發(fā)展過程中，軍事、貿(mào)易和遷徙進一步推動了多元文化的碰撞和融合，也形成了每一座城市的獨特氣質(zhì)。這種氣質(zhì)一方面基于一個城市的文化底蘊和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；另一方面則集合了城市中各個社會群體和階層的生活方式和價值取向。今天，世界各國的人們比以往任何時代都更為關(guān)注文化自由以及文化的識別性。全球化下的城市文化面臨著來自各個方面的沖擊。信息和人員的大量流動使得城市之中強勢文化和弱勢文化、異域文化和本土文化、移民文化和主流文化之間的碰撞達到了前所未有的強度。多元文化同時影響著歷史和未來的和諧。越來越多的城市管理者認識到，一個兼顧了歷史和未來、促進多元文化和諧共存的文化戰(zhàn)略，以及融合之中的個性，即鮮明的文化識別，是城市可持續(xù)發(fā)展的重要一環(huán)。和諧的理念蘊藏在中國古老文化之中。中華文化推崇人際之和、天人之和、身心之和。禮記在描繪大同社會時提出：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！闭撜Z·子路記載有：“君子和而不同，小人同而不和。”在社會學(xué)上，和諧是指一種社會安定平和的狀態(tài)。如左傳所言：“八年之中，九和諸侯，如樂之和，無所不諧?！敝袊南惹刂T子也都在各自的著述中設(shè)想了和諧社會的圖景。同時，和諧也見諸西方先賢的理想。古希臘哲學(xué)家畢達哥拉斯系統(tǒng)地提出了和諧說，和諧包含著對立和統(tǒng)一。同一時期的另一位哲學(xué)家赫拉克利特進一步提出了“看不見的和諧比看得到的和諧更美好”的主張。而在理想國和法律篇里，柏拉圖也開始尋求“整個社會將獲得非常和諧的發(fā)展，各個階級將獲得自然賦予他們的那一份幸?！钡拿篮脿顟B(tài)。數(shù)百年來，人們對“和諧城市”模式的探討，從來沒有停止過。從“烏托邦”到18世紀(jì)的“理想城市”，再到“田園都市”的一系列的理論、主張和模型無不在探索如何建立城市在空間上、秩序上、精神生活和物質(zhì)吐納上的平衡與和諧。自20世紀(jì)80年代以來，隨著環(huán)境問題和發(fā)展問題的日趨嚴(yán)重，可持續(xù)發(fā)展的理念應(yīng)運而生。各國政府提出的發(fā)展戰(zhàn)略大多圍繞如何重建人與城市、人與自然的和諧而展開，目的是最終達到現(xiàn)在與未來之間的和諧。由此可見，對“和諧生活”和“和諧城市”的追求和實踐貫穿人類社會的發(fā)展歷史，并且越來越彰顯在人們?yōu)槌鞘械拿魈焖枥L的藍圖之中。建立“和諧城市”，是從根本上立足于人與自然、人與人、精神與物質(zhì)的和諧，在形式上體現(xiàn)為多文化的和諧共存、城市經(jīng)濟的和諧發(fā)展、科技時代的和諧生活、社區(qū)細胞的和諧運作以及城市和鄉(xiāng)村的和諧互動?！昂椭C城市”的理念對城市管理和城市規(guī)劃提出更新的挑戰(zhàn)，并將之引入更高的境界。(選自上海世博主題問答)17下列有關(guān)“和諧”與“文化”的表述，不符合原文意思的一項是()A信息和人員的大量流動使得城市之中強勢文化和弱勢文化、異域文化和本土文化、移民文化和主流文化之間的碰撞達到了前所未有的強度，從而使和諧成為城市發(fā)展重要的主題。B城市由形形色色的人組成，在城市的發(fā)展過程中，軍事、貿(mào)易和遷徙進一步推動了文化的碰撞和融合，使城市和諧的因素變得越來越復(fù)雜。C越來越多的城市管理者認識到，城市的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該注重兼顧歷史和未來的多元文化狀態(tài)，制定促進多元文化和諧共存的文化戰(zhàn)略并融合其中的個性。D城市的獨特氣質(zhì)一方面基于一個城市的文化底蘊和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，另一方面則集合了城市中各個社會群體和階層的生活方式和價值取向。B“使城市和諧的因素變得越來越復(fù)雜”強加關(guān)系，推斷錯誤。18下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A人們對“和諧城市”模式的探討，數(shù)百年來從來沒有停止過。從“烏托邦”開始的一系列理論、主張和模型都在探索如何建立城市在空間上、秩序上等方面的平衡與和諧。B隨著環(huán)境等問題的日趨嚴(yán)重，可持續(xù)發(fā)展的理念應(yīng)運而生。各國政府提出的發(fā)展戰(zhàn)略大多圍繞如何重建人與城市、人與自然的和諧，最終達到現(xiàn)在與未來之間的和諧展開。C作者強調(diào)了立足于人與自然、人與人、精神與物質(zhì)的和諧在建立和諧城市中的重要性并且認為這些是建立多元文化“和諧城市”的根本。D多文化的和諧共存、城市經(jīng)濟的和諧發(fā)展、科技時代的和諧生活、社區(qū)細胞的和諧運作以及城市和鄉(xiāng)村的和諧互動是和諧城市的表現(xiàn)形式。B偷換概念，原文只是圍繞如何重建人與城市、人與自然的和諧兩方面展開討論。19根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解分析不正確的一項是()A中國禮記中“大同社會”描繪出的“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”體現(xiàn)了一種和諧的理念，而和諧的思想也見諸西方先賢的理想。B古希臘哲學(xué)家畢達哥拉斯提出的和諧說包含著對立和統(tǒng)一，即通過事物內(nèi)部的對立斗爭，產(chǎn)生矛盾的各種因素或者說各方力量的均衡，從而誕生統(tǒng)一而又穩(wěn)定的和諧。C與畢達哥拉斯同一時期的另一位哲學(xué)家赫拉克利特進一步提出“看不見的和諧比看得到的和諧更美好”的主張。可以說他強調(diào)了精神層面的和諧的重要意義。D在理想國和法律篇里，柏拉圖也開始尋求并找到了“整個社會將獲得非常和諧的發(fā)展，各個階級將獲得自然賦予他們的那一份幸福”的美好狀態(tài)。D曲解文意，原文中并沒有“找到了”的意思。四、本大題3小題，共10分。閱讀下面的文字，完成2022題。信封上的大頭菜馬犇代寫是個老行當(dāng)，多在郵局附近出攤。少時，一兩家；多時，十多家。這個行當(dāng)無需太多東西，一張桌，一沓紙，一支筆足矣。講究的代寫人，會使專用箋紙，且以毛筆書之。但多數(shù)代寫者只用鋼筆，紙也就地取材，機關(guān)、企業(yè)、學(xué)校的稿紙都有人用。代寫多是代人寫信，偶爾也代寫訴狀、遺囑、傳記、家史。代人寫信并不復(fù)雜，顧客口述大概內(nèi)容，代寫人書之。也有代寫回信的，不識字的人拿來收到的信，請代寫人讀信，然后將回信的大致內(nèi)容告知代寫人。代寫馮不是最早的代寫者，上世紀(jì)八十年代初才加入隊伍。選擇代寫，并不是因為他已從工廠病退，而是另有他因。代寫馮秉持著自己的原則，每寫完一封信，就忘掉內(nèi)容，在寫信的過程中盡可能準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出顧客的想法。加之其價格在同行中最低，所以找他代寫的人特多。與別人不同的是，當(dāng)有人往臺灣寄信時，代寫馮寫信封前，都會與顧客商議，“同志，請允許我在信封背面畫一個代寫攤的標(biāo)志”，多數(shù)顧客不會拒絕，或者說并不在意，因為別說他畫個標(biāo)志，就是涂滿信封，郵資也不變。代寫攤的標(biāo)志是個大頭菜，下面寫有“大頭菜·馮”。后來為提高效率，代寫馮刻了枚章，上置大頭菜圖案，下刻文字，極易辨識。解放前，淮城有不少人在南京加入國民黨，蔣介石兵敗臺灣前，有很多淮城籍的國民黨軍官回鄉(xiāng)將親友帶走。所以后來，淮城往臺灣寄的信，往往比寄往周邊的信還多。代寫馮清楚地記得，他六歲時，哥哥十歲，身為國民黨軍官的舅舅回鄉(xiāng)省親，在馮家小酌，自己和哥哥在院里玩耍，哥倆路過堂屋時，舅舅立即召喚哥哥。誰也沒想到，飯畢，哥哥即被帶走。從此，一條海峽分隔開哥倆。上世紀(jì)八九十年代，兩岸掀起尋親潮。由于老家所處的街巷已被更名數(shù)次，即便哥哥記得舊址，信也會被打回。而哥哥的地址，代寫馮更是一無所知。令哥倆終生難忘的或許只有大頭菜，因為他們小時候，家里有個腌制老鹵大頭菜的作坊。當(dāng)年，站在巷口，就能聞到大頭菜那極為特殊的香氣。那些年，因為貧困，大頭菜被廣泛食用。雖然條件艱苦，但淮城人一直樂觀，他們嘗試著“細做”大頭菜，且將腌制大頭菜的鹵留下來，像傳家寶一樣傳下去，到了第二代甚至第三代，鹵仍在缸里。用老鹵腌制大頭菜成了當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗。舊時歲月，老鹵大頭菜不僅讓單調(diào)的飲食多了些滋味，還給困窘的生活提了鮮。后來，生活水平提高了，但老鹵大頭菜并沒消失，它成了淮城人的情結(jié)。再后來，它在外地也紅火起來。淮城有民諺：“大頭菜不是菜，出門人往外帶?！被磩⊙a缸調(diào)更為直白：“河北聞名大頭菜，招來寧滬大客商。肩挑車運到碼頭，貨到南邊用船裝。遠銷南京和上海，還有揚州和鎮(zhèn)江。河北地方腌切戶，家家都有腌菜缸?！毖a缸調(diào)里的河北，即河下古鎮(zhèn)北邊的河北村。代寫馮家正住在河北村，當(dāng)年，哥倆餐餐都離不開自家的大頭菜。代寫馮干了十多年，代寫的寄往臺灣的信有數(shù)百封。一個冬日，梁二拿來臺灣親戚的回信，代寫馮照例讀給梁二聽，除了梁家的信，還有張宣紙，幾列雋秀的毛筆字，上書近日，幾位淮城籍友人相聚，席間，談及家鄉(xiāng)的大頭菜，梁君便拿出一封來自家鄉(xiāng)的信，信封背面鈐著大頭菜的印。梁君說淮城有個代寫攤，所代寫的來臺的信皆有此印?！按箢^菜·馮”，代寫攤莫非恰是吾弟所設(shè)吧，今借梁君的信，附上通聯(lián)。含淚盼復(fù)。代寫馮熱淚盈眶，他做夢也沒想到，這個笨方法竟能找到哥哥。代寫馮替梁二寫完信，即給哥哥寫信，一口氣寫了十多頁。自此，哥倆頻繁通信。上世紀(jì)九十年代末，哥哥回鄉(xiāng)，五十年了，哥倆終于重聚家鄉(xiāng)。代寫馮做了很多家鄉(xiāng)菜，還特意放了碟老鹵大頭菜。令代寫馮意想不到的是，哥哥從包里拿出一個從未開封的小壇。這是當(dāng)年離淮時，母親塞給他的。哥倆夾起大頭菜，老淚縱橫。(選自小小說月刊，有刪改)20下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(2分)()A小說開篇交代了代寫行當(dāng)?shù)某鰯偽恢谩⑺栌镁?、代寫?nèi)容等，既向讀者介紹了這一傳統(tǒng)行當(dāng)，又為引出小說主人公代寫馮作了鋪墊。B小說插敘了淮城籍國民黨軍官在蔣介石兵敗臺灣前帶走親友的情節(jié)，說明了故事發(fā)生的歷史背景，也解釋了代寫馮選擇代寫的原因。C“由于老家所處的街巷已被更名數(shù)次”，交代了代寫馮在別人的信封上寫“大頭菜·馮”的一個重要原因，也從側(cè)面表現(xiàn)了新中國的面貌日新月異。D小說引用有關(guān)大頭菜的諺語和淮劇內(nèi)容，說明大頭菜是淮城人家家戶戶生活的必備之物，語言通俗直白，具有濃郁的民俗風(fēng)情和地方色彩。C“從側(cè)面表現(xiàn)了新中國的面貌日新月異”，文中無此意。21請概括代寫馮的形象特征，并結(jié)合作品簡要分析。(4分)_答案：(1)有智慧。老家街巷的地址更名數(shù)次，哥哥的地址一無所知，代寫馮利用替別人代寫家信時在信封上留下獨特標(biāo)志的方式，尋找哥哥。(2)重親情。代寫馮六歲時哥哥被舅舅帶去臺灣，他一直在尋找哥哥。(3)有耐心(堅持不懈)。代寫馮干了十多年，代寫的寄往臺灣的信有數(shù)百封。(4)做事有原則。每寫完一封信，就忘掉內(nèi)容，在寫信的過程中盡可能準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出顧客的想法。(5)謙和有禮。當(dāng)有人往臺灣寄信時，代寫馮寫信封前，都會與顧客商議，“同志，請允許我在信封背面畫一個代寫攤的標(biāo)志。”(答出三點即可)22“大頭菜”在小說中有什么樣的作用？請結(jié)合作品簡要分析。(4分)_答案：(1)“大頭菜”是小說的線索。代寫馮借“大頭菜”標(biāo)志尋親，兄弟倆因大頭菜得以相見。小說圍繞“大頭菜”行文，有利于展開故事情節(jié)，讓情節(jié)前后呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)清晰。(2)“大頭菜”是主人公感情的載體，是兄弟聯(lián)系的紐帶。以“大頭菜”為中心有利于突出代寫馮有智慧、重親情的形象。(3)“大頭菜”是親情、鄉(xiāng)情的象征。以“大頭菜”為中心表達了親情難斷、故土難舍的主題思想。五、本大題1小題，共40分。23閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。易中天教授在閑話中國人中說，人生有三“得”，即學(xué)習(xí)時沉得住氣，成功后彎得下腰，失敗時抬得起頭。這三“得”也是一個人為人處世的準(zhǔn)則和必備的素質(zhì)。對上述“三得”，你有何體驗或思考？請選擇其中的“一得”，自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于700字的文章?！玖⒁馓剿鳌渴紫纫⒁狻暗谩鼻懊娴南薅ㄕZ：“學(xué)習(xí)時”“成功后”“失敗時”，這三個限定語既引導(dǎo)學(xué)生思考自己的生活，讓他們有話可說，又注重引導(dǎo)學(xué)生思考一些諸如成功與失敗的人生態(tài)度方面的問題?？蛇x其中“一得”行文，也可綜合行文。第一，“得”是寫學(xué)習(xí)時要沉得住氣，如記敘學(xué)習(xí)時沉住氣的表現(xiàn)或具體做法(如能拒絕誘惑，能心無旁騖，能放下包袱，不自暴自棄，不怨天尤人等)，或論述為什么在學(xué)習(xí)的過程中要沉得住氣的原因、意義等；人生在世，必須沉得住氣。沉得住氣，是事業(yè)的開始；沉得住氣，是成熟的標(biāo)志。有時候，沉得住氣，需要韜光養(yǎng)晦，需要高瞻遠矚，才能有所作為。第二，“得”實際是要求學(xué)生思考如何對待成功的問題，“成功后彎得下腰”可以理解為“不過分沉醉于暫時的成功而停止不前，仍需彎得下腰繼續(xù)前行”，或成功后不能自負、自傲，甚至功勞獨攬，否則成功也是失敗之母。彎得下腰，告訴我們處世要低調(diào)。第三，“得”是限定在“失敗時”，論述為什么要“抬得起頭”，或闡述如何“抬得起頭”，或記敘“抬得起頭”的表現(xiàn)即可。抬得起頭，是少年壯志不言愁的激烈情懷，也是君子心底坦蕩蕩的優(yōu)雅自信。人生天地間，當(dāng)活得豪邁，活得瀟灑，昂首挺胸，顯出一股壓不倒摧不垮的正氣，展示豁達寬廣的胸懷。- 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