《2019-2020學(xué)年高中歷史 專題1 民主與專制的思想淵源 2 近代民主理論的形成練習(xí) 人民版選修2》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中歷史 專題1 民主與專制的思想淵源 2 近代民主理論的形成練習(xí) 人民版選修2（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、二　近代民主理論的形成 課時(shí)過(guò)關(guān)·能力提升 一、基礎(chǔ)鞏固 1.十七、八世紀(jì),歐洲出現(xiàn)了許多近代的民主思想家,他們提出了一系列民主的思想主張,這些思想主張產(chǎn)生的社會(huì)根源是(　　) A.歐洲君主專制的盛行 B.封建教會(huì)勢(shì)力的強(qiáng)大 C.資本主義工商業(yè)的發(fā)展 D.啟蒙思想家的前瞻性 解析:在歐洲近代早期,隨著資本主義工商業(yè)的發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)的力量逐漸強(qiáng)大,他們要當(dāng)權(quán),要發(fā)展資本主義,就必須反對(duì)封建專制統(tǒng)治。在此基礎(chǔ)上,反對(duì)封建專制的民主思想應(yīng)運(yùn)而生。 答案:C 2.荷蘭著名思想家斯賓諾莎認(rèn)為,天賦人權(quán)是指(　　) A.人們不可轉(zhuǎn)讓和剝奪的自然權(quán)利 B.人們以社會(huì)契約轉(zhuǎn)讓的自然權(quán)利

2、 C.人們簽訂社會(huì)契約所產(chǎn)生的權(quán)力 D.凡人的理性都來(lái)源于上帝的理性 解析:斯賓諾莎認(rèn)為,人們保留的那些既不能轉(zhuǎn)讓也不能被剝奪的自然權(quán)利就是天賦人權(quán),故A項(xiàng)符合題意;B項(xiàng)屬于人們同意轉(zhuǎn)讓的自然權(quán)利,C項(xiàng)是指國(guó)家的權(quán)力,D項(xiàng)屬于托馬斯·阿奎那的思想主張。 答案:A 3.洛克在《政府論》中指出:“處在政府之下的人們的自由,應(yīng)有長(zhǎng)期有效的規(guī)則作為生活的準(zhǔn)繩,這種規(guī)則為社會(huì)一切成員所共同遵守,并為社會(huì)所建立的立法機(jī)關(guān)所制定?！庇纱丝梢?jiàn)洛克(　　) A.反對(duì)政治自由 B.主張法律至上 C.主張廢除君主 D.崇尚軍事獨(dú)裁 解析:洛克所說(shuō)的“長(zhǎng)期有效的規(guī)則”就是國(guó)家的法律,他認(rèn)為只有大家都遵

3、守立法機(jī)關(guān)制定的法律,才能保證人們的自由,因此,B項(xiàng)符合題意。 答案:B 4.盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》一書中認(rèn)為社會(huì)不平等的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段。其中,第一階段出現(xiàn)的現(xiàn)象是(　　) A.富人訂立國(guó)家契約 B.被賦予合法權(quán)力的國(guó)家產(chǎn)生 C.私有財(cái)產(chǎn)權(quán)開始確立 D.合法權(quán)力轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ｖ票┝? 解析:A、B兩項(xiàng)發(fā)生在不平等的第二個(gè)階段,D項(xiàng)發(fā)生在不平等的第三個(gè)階段。 答案:C 5.閱讀圖文材料: 右圖為若拉·德·貝特萊的畫作《革命的寓意》。畫面頂部是一位法國(guó)啟蒙思想家的肖像,此外還有許多歷史象征和革命符號(hào)(注:圖中文字為引者標(biāo)注)。此畫完成于1794年,正值法國(guó)大革命最激進(jìn)的

4、時(shí)期。 探究: 結(jié)合時(shí)代背景,判斷畫中的啟蒙思想家是伏爾泰還是盧梭,并說(shuō)明理由。 解析:結(jié)合材料中“1794年”的信息,可判斷此時(shí)正處于雅各賓派統(tǒng)治時(shí)期,其推行“革命恐怖主義”政策,再結(jié)合啟蒙思想家的觀點(diǎn),可判斷畫中的啟蒙思想家是盧梭。 參考答案:盧梭。1794年正值法國(guó)大革命中最激進(jìn)的雅各賓派專政時(shí)期,雅各賓派實(shí)行的是革命恐怖主義。盧梭提出的“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)論”,適應(yīng)了雅各賓派專政的現(xiàn)實(shí)需要。 二、能力提升 1.斯賓諾莎在西方思想發(fā)展史上占有獨(dú)特的地位,他在《神學(xué)政治論》中明確提出了(　　) A.人民主權(quán)論 B.天賦人權(quán)理論 C.“王權(quán)至上”理論 D.三權(quán)分

5、立學(xué)說(shuō) 解析:A項(xiàng)是盧梭提出的;C項(xiàng)屬于封建專制理論,不屬于近代西方民主理論;D項(xiàng)是孟德斯鳩提出的。 答案:B 2.政府是為了保護(hù)人權(quán)而設(shè)立的,為了防止政府侵犯人權(quán),就需要限制政府的權(quán)力,實(shí)行分權(quán)。最早提出上述觀點(diǎn)的思想家是(　　) A.斯賓諾莎 B.洛克 C.孟德斯鳩 D.盧梭 解析:英國(guó)思想家洛克反對(duì)君主專制,為防止專制,他提出了分權(quán)學(xué)說(shuō)。 答案:B 3.根據(jù)法國(guó)啟蒙思想家盧梭的學(xué)說(shuō),人類建立國(guó)家與法的基本途徑是(　　) A.拋棄宗教信仰 B.擺脫愚昧無(wú)知 C.發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì) D.訂立社會(huì)契約 解析:解題時(shí)要注意到“建立國(guó)家與法的基本途徑”,盧梭提出社會(huì)契約論,就是希望

6、通過(guò)它來(lái)構(gòu)建國(guó)家與法的基本秩序。 答案:D 4.《全球通史》中有這樣一段評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)的話:“‘砸爛可恥的東西’‘自由放任’和‘社會(huì)契約’這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。”文中的“破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”主要是指(　　) A.推翻了封建統(tǒng)治秩序 B.破壞了傳統(tǒng)的議會(huì)制度 C.摧毀了封建土地制度 D.否定了封建專制和教會(huì)權(quán)威 解析:啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的思想解放運(yùn)動(dòng),它猛烈抨擊了封建專制主義,宣傳平等、自由等民主思想,從而否定了封建專制和教會(huì)的權(quán)威。A、C兩項(xiàng)與啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的史實(shí)不符。B項(xiàng)與題干不符。 答案:D 5.觀察下圖,這幅漫畫反映的本質(zhì)問(wèn)題是(　　) A.法律面前

7、,人人平等 B.人民主權(quán)論興起 C.反對(duì)君主專制 D.近代民主思想的興起 解析:圖片中幾種言論本質(zhì)上反映了近代民主思想的興起。 答案:D 6.閱讀材料,完成下列要求。 材料一　凡是不能促進(jìn)我們達(dá)到目標(biāo)的一切東西,我們都應(yīng)一概斥為無(wú)用。 ——斯賓諾莎 材料二　當(dāng)立法者們圖謀奪取和破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí),立法者們就使自己與人民處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài),人民因此就無(wú)須再予服從……人民享有恢復(fù)他們?cè)瓉?lái)的自由的權(quán)利,并通過(guò)建立他們認(rèn)為合適的新立法機(jī)關(guān)以謀求他們的安全和保障。當(dāng)人民發(fā)現(xiàn)立法行為與他們的委托相抵觸時(shí),人民仍然享有最高的權(quán)力來(lái)罷免或更換立法機(jī)關(guān)。——

8、洛克《政府論》 材料三　社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的,而是建立在約定之上的……因而,如果我們撇開社會(huì)公約中的一切非本質(zhì)的東西,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)公約可以簡(jiǎn)化為如下的詞句:我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下,并且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體的不可分割的一部分。——盧梭《社會(huì)契約論》 (1)材料一中,斯賓諾莎所說(shuō)的“目標(biāo)”是什么?“一切無(wú)用的東西”又指什么? (2)材料二中,立法者與人民的關(guān)系是什么?結(jié)合所學(xué)知識(shí),回答除了上述立法權(quán)外,國(guó)家還有什么權(quán)力。 (3)材料三反映了作者怎樣的思想觀點(diǎn)?實(shí)質(zhì)是什么?

9、 (4)以上材料反映了西方近代三位杰出的民主思想家的思想,結(jié)合所學(xué)知識(shí),總結(jié)三大思想家思想的共同之處。 解析:近代西方民主思想的產(chǎn)生適應(yīng)了資本主義發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)力量壯大的需要,目的是捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)的自由與民主權(quán)利;結(jié)合斯賓諾莎天賦人權(quán)、洛克權(quán)力分立和盧梭主權(quán)在民等思想,不難得出答案。 參考答案:(1)目標(biāo):伸張和捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)的自由與民主權(quán)利。“一切無(wú)用的東西”:封建君主專制和個(gè)人獨(dú)裁及基督教神學(xué)。 (2)關(guān)系:如果立法者們違背了人民的意愿,人民就沒(méi)有必要再服從他們,有權(quán)使用武力推翻其統(tǒng)治,建立新的立法機(jī)構(gòu)。權(quán)力:行政權(quán)和對(duì)外權(quán),都屬于國(guó)王。 (3)觀點(diǎn):社會(huì)契約論。實(shí)質(zhì):建立資本主義法治

10、社會(huì)。 (4)天賦人權(quán)和社會(huì)契約的思想。 7.閱讀材料,完成下列要求。 材料一　當(dāng)立法者們圖謀奪取和破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位,使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí),立法者們就使自己與人民處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài),人民因此就無(wú)須再予服從,而只能尋求上帝給予人們的抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。 ——洛克《政府論》 材料二　第一條　在權(quán)利方面,人們生來(lái)是而且始終是自由平等的。 第二條　任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動(dòng)搖的權(quán)利。 第六條　在法律面前,所有的公民都是平等的。 第十七條　財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。 ——《人權(quán)宣言》 (1)概括材料一、材料二的共同主張。 (2)根據(jù)材料,分析洛

11、克思想與法國(guó)大革命之間的關(guān)系。 參考答案:(1)天賦人權(quán);自由平等;保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。 (2)洛克的思想為法國(guó)大革命提供了理論基礎(chǔ),《人權(quán)宣言》繼承和發(fā)展了洛克的思想。 8.閱讀材料,完成下列要求。 材料　盧梭對(duì)世界思想史和政治史的影響非同小可。首先它對(duì)法國(guó)大革命進(jìn)程的影響就極為突出。在大革命發(fā)生之前的十年里,讀盧梭、談盧梭的人迅速增多,很快超過(guò)了伏爾泰、孟德斯鳩等人;到大革命爆發(fā),盧梭更是被激進(jìn)派奉為祖師,羅伯斯庇爾把他的《社會(huì)契約論》當(dāng)作《圣經(jīng)》天天誦讀?！R梭的那種法國(guó)本土的、笛卡爾式的思想方式和法國(guó)人的思維習(xí)慣最為契合?！瓚?yīng)該說(shuō)舊制度下的法國(guó)的貴族特權(quán)過(guò)于囂張,因而特別招人怨恨

12、,以至這種怨恨在革命前夕迅速激化。隨著資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng),他們對(duì)政治權(quán)利平等的要求也愈益激烈,同時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)所營(yíng)造的思想氛圍也極其崇尚自由平等,這無(wú)疑也強(qiáng)化了人們對(duì)權(quán)利平等的認(rèn)同。盧梭不同于伏爾泰們的一個(gè)重要特點(diǎn),就是他不僅出身平民,平常也更貼近平民社會(huì),而且一貫地特別珍視平等的價(jià)值。相比起來(lái),伏爾泰們宣揚(yáng)的英國(guó)式的自由就顯得很空洞了。 ——摘編自馬克垚《世界文明史》 (1)材料表明法國(guó)出現(xiàn)了“盧梭熱”,你認(rèn)為盧梭的哪一思想主張產(chǎn)生了如此大的反響? (2)根據(jù)材料,分析“盧梭熱”出現(xiàn)的原因。 (3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括盧梭的思想對(duì)法國(guó)的影響。 解析:第(1)問(wèn)從盧梭思想的內(nèi)容方面進(jìn)行回答;第(2)問(wèn)聯(lián)系盧梭的生平以及當(dāng)時(shí)法國(guó)的社會(huì)狀況進(jìn)行回答;第(3)問(wèn)從其對(duì)法國(guó)大革命的作用這一角度進(jìn)行概括。 參考答案:(1)主張通過(guò)一種新的社會(huì)契約,建立起新的人民主權(quán)政府。 (2)盧梭的思維方式符合法國(guó)人的思維習(xí)慣;出身平民,珍視平等的價(jià)值,被廣大平民所接受;舊貴族與法國(guó)第三等級(jí),特別是與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾尖銳;啟蒙運(yùn)動(dòng)所營(yíng)造的思想氛圍,強(qiáng)化了人們對(duì)權(quán)利平等的認(rèn)同。 (3)影響法國(guó)大革命的進(jìn)程和法國(guó)政體的確立;倡導(dǎo)的民主、平等、博愛(ài)凝練為時(shí)代最強(qiáng)音。 7