此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。我為什么而活著問(wèn)題導(dǎo)學(xué)1“我渴望減輕這些不幸，但是我無(wú)能為力，而且我自己也深受其害?！钡骄W(wǎng)上查閱相關(guān)資料，了解羅素生平，說(shuō)說(shuō)“我自己也深受其害”的具體所指，理解羅素將同情心作為人生追求的內(nèi)涵。2我為什么而活著體現(xiàn)了作者怎樣的思想境界？3帕斯卡爾和羅素表達(dá)思想觀點(diǎn)的方法有什么不同？試結(jié)合文章作具體分析。自主探究人活在世上，是一件美妙的事情，雖然人人都知道人生的結(jié)果必然是死亡，但是因?yàn)榛钪倪^(guò)程而讓人產(chǎn)生出對(duì)生的留戀。泰戈?duì)栒f(shuō)：“生，當(dāng)如夏花般絢爛；死，當(dāng)如秋葉般靜美。”你對(duì)“活著”有哪些認(rèn)識(shí)呢？你認(rèn)為人應(yīng)該選擇怎樣的活法？文法導(dǎo)析結(jié)構(gòu)縝密，開(kāi)合自如本文開(kāi)篇提出全文的中心：“對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類(lèi)苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無(wú)比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生?！遍_(kāi)篇點(diǎn)題，統(tǒng)攝全篇，這種方法，使中心顯得十分突出。中間三段條分縷析，在每一方面的開(kāi)頭處，往往先說(shuō)明要點(diǎn)，段尾再加以重申，使各段意思集中而不偏離中心。最后一段，收束全篇，重申自己的人生信仰與追求。全文分三部分，采用總分總的結(jié)構(gòu)方式，段落的中心意思，段與段、部分與部分之間的聯(lián)系非常清楚，鮮明易懂，從而使中心更加突出，使讀者更能感受到其間所蘊(yùn)含的深沉而激越的感情。技法導(dǎo)練導(dǎo)練目標(biāo)請(qǐng)采用遞進(jìn)式的結(jié)構(gòu)方式，自選話題，寫(xiě)一篇議論性的文章。素材積淀話題集錦對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類(lèi)苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無(wú)比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生。這則素材可應(yīng)用于_等話題中。佳作片段我是愛(ài)情的向?qū)В蔷竦拿谰?，是心靈的佳肴。我是一朵玫瑰，迎著晨曦，敞開(kāi)心扉，于是少女把我摘下枝頭，吻著我，把我戴在她的胸口。我是幸福的家園，是歡樂(lè)的源泉，是舒適的開(kāi)端。我是姑娘櫻唇上的嫣然一笑，小伙子見(jiàn)到我，霎時(shí)把疲勞和苦惱都拋到九霄云外，而使自己的生活變成美好的夢(mèng)想的舞臺(tái)。我給詩(shī)人以靈感，我為畫(huà)家指南，我是音樂(lè)家的教員。我是孩子回眸的笑臉，慈愛(ài)的母親一見(jiàn)，不禁頂禮膜拜，贊美上帝，感謝蒼天。我借夏娃的軀體，顯現(xiàn)在亞當(dāng)面前，并使他變得好似我的奴仆一般；我在所羅門(mén)王面前，幻化成佳麗使之傾心，從而使他成了賢哲和詩(shī)人。我變?yōu)楹愝笭栆恍?，于是特洛伊成了廢墟一片；我給克婁巴特拉女王戴上皇冠，于是尼羅河畔處處是歡歌笑語(yǔ)，生機(jī)盎然。我是造化，人世滄桑由我安排；我是上帝，生死存亡歸我主宰。文本圖解我為什么而活著崇高而博大的情懷答案：【問(wèn)題導(dǎo)學(xué)】1提示：作者曾兩次被監(jiān)禁：一次在1918年，第一次世界大戰(zhàn)期間，羅素因反對(duì)英國(guó)參戰(zhàn)，被控反戰(zhàn)宣傳罪而被判刑6個(gè)月；另一次是在1961年，他89歲時(shí)，因參加反戰(zhàn)靜坐示威，與他的妻子被判兩個(gè)月監(jiān)禁。羅素直接參與救弱扶困，拯救人類(lèi)災(zāi)難。他深知自己身單力弱，人微言輕，但還是與那些制造人類(lèi)不幸的肇事者進(jìn)行不屈不撓的抗?fàn)?。他?duì)苦難的拯救往往失敗，這就使他更加痛苦。羅素雖深受迫害，但終其一生，他都矢志不渝。2提示：本文是羅素的思想隨筆?！盀槭裁炊钪边@樣一個(gè)問(wèn)題，既簡(jiǎn)單又復(fù)雜，既重大又往往被人忽視。人為什么活著？這實(shí)際上是人類(lèi)始終關(guān)心的一個(gè)哲學(xué)命題，是人類(lèi)對(duì)自身的永恒的追問(wèn)。作為一個(gè)偉大的思想家、哲學(xué)家，羅素用文學(xué)筆法，對(duì)這個(gè)永恒的命題作出了響亮的回答，通俗而生動(dòng)地亮出了自己的思想渴望愛(ài)情，追求知識(shí)，同情人類(lèi)的苦難。我們從中可以窺見(jiàn)羅素的崇高思想和偉大人格。3提示：帕斯卡爾表達(dá)思想觀點(diǎn)時(shí)，采用了獨(dú)白的方式，多用警句式的表達(dá)，形象生動(dòng)地表現(xiàn)自己的人生思考。就整體來(lái)看，他沒(méi)有嚴(yán)密的思想體系。文章多為零星的思想火花，如：“思想形成人的偉大”，“人的全部的尊嚴(yán)就在于思想”，人的“不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”，等等。這些觀點(diǎn)在文中都沒(méi)有具體闡述，而且有時(shí)觀點(diǎn)之間跳躍性比較大，有時(shí)同一觀點(diǎn)又反復(fù)出現(xiàn)。就句子的表達(dá)來(lái)看，多用比喻，思想精練，充滿(mǎn)了思辨的色彩，而且文字雋永，蘊(yùn)含著文學(xué)的意味。比如第八段，用“一棵樹(shù)并不認(rèn)識(shí)自己可悲”，與人構(gòu)成對(duì)比，突出了人偉大的原因。羅素在表達(dá)思想觀點(diǎn)時(shí)，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)周密。全文采用總分總的結(jié)構(gòu)方式。開(kāi)篇總說(shuō)自己人生的三大追求，然后分別闡述這三大追求之于自己人生的意義，最后總結(jié)全文。語(yǔ)言表達(dá)凝練生動(dòng)，灑脫自然，優(yōu)美流暢，許多個(gè)性化的表述流露出作者獨(dú)特、細(xì)膩的情感體驗(yàn)。例如文章最后說(shuō)：“這就是我的一生，我覺(jué)得它值得活。如果有機(jī)會(huì)的話，我還樂(lè)意再活一次?！焙?jiǎn)明扼要、幽默風(fēng)趣中流露出作者對(duì)人生的熱愛(ài)和珍惜?！咀灾魈骄俊刻崾荆河^點(diǎn)一：人活著有三種可能：為改造社會(huì)而活，比如偉大的先驅(qū)者孫中山，為了“天下為公”的理想而不斷地致力于民主革命的事業(yè)；為適應(yīng)社會(huì)而活，我們蕓蕓眾生即屬于此類(lèi)，不是每一個(gè)人都能夠成為轟轟烈烈的英雄，我輩凡人也是一道美麗的風(fēng)景，只要做好自己，努力地適應(yīng)社會(huì)，那么就可以無(wú)怨無(wú)悔；為逃避社會(huì)而活，比如歷史上的隱士陶淵明、林和靖等。觀點(diǎn)二：我覺(jué)得人活著，要活出尊嚴(yán)、活出個(gè)性、活出真我的風(fēng)采，嘗遍人生的酸甜苦辣，即使哭過(guò)、痛過(guò)、失敗過(guò)也無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)檫^(guò)程才是最美麗的。觀點(diǎn)三：活著就應(yīng)該創(chuàng)造價(jià)值，讓生命散發(fā)異彩，絕不能讓生命虛度在無(wú)謂的物質(zhì)享受和無(wú)所事事的嬉鬧之中。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我從來(lái)不把安逸和享樂(lè)看作是生活目的的本身這種倫理的基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷給我勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真?！蔽矣X(jué)得他才是真正地活過(guò)了一回?！把氵^(guò)留聲，人過(guò)留名”，一個(gè)人如果沒(méi)有給周?chē)氖澜缌粝氯魏螙|西，那么他的一生就是虛度了。反之，他留下了一筆精神財(cái)富，他的生命就能得以延續(xù)，他的生命就可以達(dá)到永恒。觀點(diǎn)四：“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”個(gè)體生命猶如一粒微塵，漸漸被歷史的大浪卷走。人唯有將個(gè)體的生命融入到群體之中，把個(gè)體的生命意識(shí)和整體的生存信念緊密和諧地統(tǒng)一起來(lái)，才能讓自己的生命發(fā)揮最大的價(jià)值。每一個(gè)“我”都是人類(lèi)社會(huì)歷史鏈條上的一個(gè)點(diǎn)，唯有發(fā)揮自我的價(jià)值，才能為文明的螺旋式進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。只有這樣的人生，才是最有價(jià)值的人生。【技法導(dǎo)練】創(chuàng)意激活遞進(jìn)式，又稱(chēng)推進(jìn)式結(jié)構(gòu)，或縱式結(jié)構(gòu)。其特點(diǎn)是分論點(diǎn)之間的關(guān)系不斷遞進(jìn)，論證的層次向縱深展開(kāi)，一層比一層深入地揭示論題的內(nèi)涵，使中心論點(diǎn)得到深刻的闡發(fā)，其作用是分析透徹，說(shuō)理深刻。它們的先后次序一般是不可以互換的，意思是一層一層先后緊連的?！笆鞘裁礊槭裁丛趺礃印钡乃悸方Y(jié)構(gòu)，是最一般的遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。另外還有兩種：（1）將中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，或者是由此及彼、由近及遠(yuǎn)、由易到難、由特殊到一般（或由一般到特殊）。層間可用諸如“不僅而且”“況且”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。（2）針對(duì)某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問(wèn)題的辦法。即“擺現(xiàn)象析危害挖根源指辦法”的格式。范例展示孤獨(dú)與幸福德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華說(shuō)：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂(lè)趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)?！币?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂(lè)的源泉。（中心論點(diǎn)）世間怕有無(wú)數(shù)稱(chēng)己為幸福的人，卻沒(méi)有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人?！靶腋！钡娜送_(kāi)朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺(jué)醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來(lái)的人們會(huì)了解我”的信念，是無(wú)法選擇“出世”蘇軾的清高。（詮釋論點(diǎn)）孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。（分論點(diǎn)一“是什么”）孤獨(dú)就是走出無(wú)止境的無(wú)聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚(yú)邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會(huì)到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，唯獨(dú)莊子安然身外。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來(lái)了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來(lái)的卻是一座矗立在無(wú)數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。（分論點(diǎn)二“為什么”）物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來(lái)越急功近利，人與人的關(guān)系越來(lái)越勢(shì)利化，幸福感距離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。古人云：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！庇纱宋覀兛审w會(huì)出古人在孤獨(dú)困頓時(shí)的自我反省。孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值。才會(huì)遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己的內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向。這是享受幸福的條件。孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點(diǎn)三“怎么樣”）與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開(kāi)拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做的事情，展開(kāi)你曾被限制的想像力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾?，F(xiàn)代派代表詩(shī)人戴望舒在詩(shī)集災(zāi)難的歲月中抒寫(xiě)“夜坐聽(tīng)風(fēng)，夜眠聽(tīng)雨”的孤獨(dú)而寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，你的處境是孤獨(dú)的，然而你的內(nèi)心卻是寧?kù)o而充實(shí)的，你的心不再因孤獨(dú)而哭泣，反而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女，無(wú)疑常有一種孤獨(dú)的心理，他們給自己取了一個(gè)名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲?yàn)樾腋?，以打架滋事為快?lè)，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對(duì)幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無(wú)處宣泄，這無(wú)疑是一種極大的悲哀。所以正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉的孤獨(dú)，而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨，更是一種對(duì)生活的感悟，是對(duì)真正幸福的一種追求。（結(jié)論）【素材積淀】話題集錦“給自己活著的理由，人生才能奮力前行”“純潔的才是高尚的”