此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。人是能思想的葦草問(wèn)題導(dǎo)學(xué)1思想既然是無(wú)與倫比的東西，為什么又說(shuō)它有缺點(diǎn)又是卑賤的？2“人的偉大之所以為偉大，就在于他認(rèn)識(shí)自己可悲。一棵樹(shù)并不認(rèn)識(shí)自己可悲?！薄耙虼耍J(rèn)識(shí)（自己）可悲乃是可悲的；然而認(rèn)識(shí)我們之所以為可悲，卻是偉大的?！比绾握J(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？3為什么說(shuō)“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？自主探究文中作者認(rèn)為人是因?yàn)橛兴枷攵鴤ゴ蟮?。那么，你覺(jué)得人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)矛盾嗎？文法導(dǎo)析獨(dú)白式的寫(xiě)作方式帕斯卡爾深受蒙田的影響。蒙田獨(dú)創(chuàng)蒙田隨筆集散文集，目的在于嘗試記錄自我內(nèi)心的獨(dú)白，這種內(nèi)心獨(dú)白帶有強(qiáng)烈的個(gè)性與自由的色彩。由于采用了這種獨(dú)白式的寫(xiě)作方式，因此文本思想精練，充滿(mǎn)了思辨的色彩；內(nèi)容豐富，展示了內(nèi)心的世界；文字雋永，蘊(yùn)含了文學(xué)的意味。技法導(dǎo)練導(dǎo)練目標(biāo)借鑒本文隨筆式、獨(dú)白式的寫(xiě)作方式，真實(shí)地記錄你的思想片段。素材積淀話(huà)題集錦人是什么？帕斯卡爾說(shuō)：“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草?！比说纳嵌虝旱?、至重至貴的，當(dāng)一個(gè)人失去生命的時(shí)候，他所擁有的金銀財(cái)寶、名車(chē)豪宅都將毫無(wú)意義。人在一生當(dāng)中，所做的許許多多的事情并非僅僅是為了生存。生存只是一種手段，最終的目的是完成自己的理想，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值追求。因此，做人就應(yīng)該具備一種敢于斗爭(zhēng)的大無(wú)畏精神，一種勇往直前、百折不撓的信心。生命就是一種精神、一種追求。這則素材可應(yīng)用于_等話(huà)題中。佳作片段接受錯(cuò)誤信息的幼龜，沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的思考，就爭(zhēng)先恐后地涌向海灘，等待它們的，將是滅頂之災(zāi)。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)思考，再作出決定，才是智者。法國(guó)作家帕斯卡爾在他的人是能思想的葦草中說(shuō)：“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草?！惫耪Z(yǔ)有言：“三思而后行?！背浞值厮伎?，才可以?huà)咔逍羞M(jìn)之中的障礙。龐涓未經(jīng)深思，輕信孫臏所設(shè)之計(jì)，才有了“龐涓死于此樹(shù)之下”的遺憾；司馬懿未經(jīng)熟慮，輕信孔明空城之計(jì)，才有了擁有重兵而致大敗的千古遺恨。而正因?yàn)橛辛硕啻嗡伎迹矣诜穸ㄇ叭?，才有了給阿基米德一個(gè)支點(diǎn)，他就可以撬起整個(gè)地球的佳話(huà)；才有了給卡文迪許一桿巨秤，他就可以稱(chēng)出地球質(zhì)量的傳奇。文本圖解答案：【問(wèn)題導(dǎo)學(xué)】1提示：思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。是它，使人如葦草一樣脆弱的生命變得有力；是它，使人高于其他萬(wàn)物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)；是它，使人擁有尊嚴(yán)；是它，形成了人的偉大。然而它又是卑賤的，帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們一切行為的根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂(lè)，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，總是妄想得到更多的更高的來(lái)自別人的關(guān)注，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活，所以思想是有缺點(diǎn)又是卑賤的。2提示：人是一個(gè)可悲的存在，是卑微渺小、微不足道的；然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到自己的可悲，可是其他萬(wàn)物，比如一棵樹(shù)，就做不到，因此人又是偉大的。帕斯卡爾可以說(shuō)是深刻地洞察了人類(lèi)心靈的辯證法，他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到了人性的黑暗；也沒(méi)有如那些膚淺的樂(lè)觀(guān)主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地覺(jué)察到：人性之中最奇怪的東西莫過(guò)于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大和可悲，就是其中最突出的一點(diǎn)。3提示：作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏?，在自然界中，人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，他的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在思想上。思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說(shuō)“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”。也正因?yàn)槿绱耍覀儭氨仨毺岣咦约骸?，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，也是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件?！咀灾魈骄俊刻崾荆河^(guān)點(diǎn)一：不矛盾。一個(gè)有思想的人，一旦有了某種追求，那么他在現(xiàn)實(shí)中就會(huì)為這種追求而積極努力。否則，他在實(shí)際中就不會(huì)表現(xiàn)得那么積極。觀(guān)點(diǎn)二：矛盾。人，即使在實(shí)際中已經(jīng)墮落了，也不會(huì)完全泯滅心中的靈性之光，在一些特殊時(shí)刻，他仍會(huì)表現(xiàn)出善良的一面?！炯挤▽?dǎo)練】創(chuàng)意激活雖然是隨筆、獨(dú)白，但不可隨意性太強(qiáng)，應(yīng)注意邏輯性、哲理性以及語(yǔ)言的思辨色彩。范例展示成功與幸運(yùn)對(duì)于別人的成功，我們?cè)趦煞N情況下愿意寬容。一種是當(dāng)這種成功是我們既有能力也有機(jī)會(huì)獲得，而我們并不想去獲得時(shí)，這時(shí)我們仿佛站在這種成功之上，有了一種優(yōu)越感。另一種是當(dāng)這種成功是我們既沒(méi)有能力也沒(méi)有機(jī)會(huì)獲得時(shí)，我們因此也就不會(huì)想去獲得，這時(shí)我們仿佛站得離這種成功太遠(yuǎn)，有了一種淡漠感。倘若別人的成功是我們有能力卻沒(méi)有機(jī)會(huì)獲得，或者有機(jī)會(huì)卻沒(méi)有能力獲得時(shí)，我們要警惕，因?yàn)榧刀蔬@個(gè)惡魔就要乘虛而入了。幸運(yùn)者對(duì)別人的不幸或者同情，或者隔膜，但比兩者更強(qiáng)烈的也許是僥幸：幸虧遭災(zāi)的不是我！不幸者對(duì)別人的幸運(yùn)或者羨慕，或者冷漠，但比兩者更強(qiáng)烈的也許是委屈：為何遭災(zāi)的偏是我！我們對(duì)于個(gè)別人死于非命總是惋嘆良久，對(duì)于成批殺人的戰(zhàn)爭(zhēng)卻往往無(wú)動(dòng)于衷。同病相憐未必是彼此同情，更多的是以他人的不幸來(lái)自我安慰?！舅夭姆e淀】話(huà)題集錦“生命的意義在于追求”“人生與價(jià)值”“珍愛(ài)生命”