《2020屆高三語文二輪復(fù)習(xí) 專題 散文閱讀-探究文本意蘊(yùn)教案 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020屆高三語文二輪復(fù)習(xí) 專題 散文閱讀-探究文本意蘊(yùn)教案 新人教版（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。 散文閱讀-探究文本意蘊(yùn) 適用學(xué)科 高中語文 適用年級(jí) 適用區(qū)域 通用 課時(shí)時(shí)長(zhǎng)（分鐘） 2課時(shí) 知識(shí)點(diǎn) 1. 了解高考文學(xué)類文本閱讀的?？碱}型 2. 能夠分析高考現(xiàn)代文探究題題的分類并且能夠運(yùn)用課堂所學(xué)方法解決對(duì)應(yīng)題型。 教學(xué)目標(biāo) 1. 通過檢測(cè)，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，以便制定指導(dǎo)計(jì)劃。 2. 通過檢測(cè)和評(píng)講，使學(xué)生對(duì)自己的語文水平有清醒的認(rèn)識(shí)，更好地配合老師的教學(xué)。 教學(xué)重點(diǎn) 1. 端正態(tài)度，認(rèn)真測(cè)試。 2. 講清檢測(cè)中出現(xiàn)的各類問題。 教學(xué)難點(diǎn) 1. 系統(tǒng)了解學(xué)情。

2、 2. 引導(dǎo)學(xué)生正確、科學(xué)地認(rèn)識(shí)自己。 教學(xué)過程 一、課堂導(dǎo)入 文本的意蘊(yùn)一般指隱含在文本表層意義之中的含義，即通常說的言外之意、弦外之音。而深層意蘊(yùn)則既包含文本的深層含義，更指向哲學(xué)、美學(xué)、文化等方面的意義，以及民族心理、人文精神等。要挖掘出這些縱深層次的東西，除了具備較深厚的語文素養(yǎng)外，“由表及里”也是一條重要途徑。所謂“表”，是指探究題涉及的文本中的基本內(nèi)容，如《淡紅深碧掛長(zhǎng)竿》中的探究題，涉及文本所寫的豐子愷畫風(fēng)與染坊、染缸的關(guān)系，這是向文本縱深開掘的依據(jù)與基礎(chǔ)，以此為立足點(diǎn)，不斷地向更深更廣的意蘊(yùn)開掘。這深處挖掘該怎么“挖”呢？ 二、復(fù)習(xí)預(yù)習(xí) 1.深層次挖。 “深層次

3、”一般有兩個(gè)方向。第一，文本蘊(yùn)含的民族心理和人文精神?！懊褡逍睦怼钡闹饕獌?nèi)涵有：①精忠報(bào)國(guó)；②崇尚自然；③主靜，中庸，穩(wěn)重；④追求大一統(tǒng)；⑤安土重遷，葉落歸根；⑥愛好和平，厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)；⑦知足常樂，吃虧是福?！叭宋木瘛保饕溉说囊饬x和價(jià)值、社會(huì)責(zé)任、個(gè)人尊嚴(yán)、人生理想等方面，核心是人的價(jià)值追求；另一方面指人性的關(guān)懷，如對(duì)生命的關(guān)懷，眾生平等，對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷，對(duì)苦難的悲憫情懷等，核心是人的關(guān)懷。文本深層意蘊(yùn)最終會(huì)指向這些內(nèi)涵，至于指向哪個(gè)具體內(nèi)涵，可據(jù)“表”向這些內(nèi)涵上靠。第二，學(xué)科理論與認(rèn)識(shí)，這里主要指哲學(xué)道理(哲理)、美學(xué)文學(xué)原理、文化歷史規(guī)律等。如《淡紅深碧掛長(zhǎng)竿》中的探究題，最深層次的

4、意蘊(yùn)就是闡明了藝術(shù)家創(chuàng)作、成長(zhǎng)與故鄉(xiāng)的關(guān)系，它最終歸結(jié)到這一條文學(xué)基本原理：創(chuàng)作離不開生活。因此，有的文本深層意蘊(yùn)最終指向這些學(xué)科理論與認(rèn)識(shí)。 2.換角度挖。 有時(shí)，可以沿著一個(gè)方向深挖下去；有時(shí)，換個(gè)方向，換個(gè)角度思考，也是深層次挖掘。如《打猴兒》中的探究題，不僅要從“受打者”的角度挖掘，還要轉(zhuǎn)換角度，從“打人者”的角度挖掘，如果不轉(zhuǎn)換角度，是很難答準(zhǔn)答全的。常見的角度轉(zhuǎn)換有：①主動(dòng)與被動(dòng)的轉(zhuǎn)換；②歷史與現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)換；③批判與希望的轉(zhuǎn)換，比如文本批判了什么，其深層意蘊(yùn)則可能是它在希望什么；④正面與反面的轉(zhuǎn)換。 三、知識(shí)講解 考點(diǎn)/易錯(cuò)點(diǎn)1 探究題不論要求從何種角度探究，歸根結(jié)底是基于

5、對(duì)文本的準(zhǔn)確理解，萬不可脫離文本憑空發(fā)表意見。忽略文本材料，只是就題解題，往往斷章取義。探究題具有開放性，但這種開放并不是完全的開放。其實(shí)無論題干如何開放，都必須扣緊文本的提示，領(lǐng)會(huì)作者的思想傾向，切不可天馬行空，任意而為。必須依據(jù)文本所提供的有關(guān)信息，有所發(fā)現(xiàn)。必須尊重文本，尊重作者，尊重作者的觀點(diǎn)。 考點(diǎn)/易錯(cuò)點(diǎn)2 既是探究，就應(yīng)明正誤、優(yōu)劣、支持或反對(duì)態(tài)度，切不可模棱兩可、東拉西扯、詞不達(dá)意，或者簡(jiǎn)單武斷、空洞偏激。既要闡明觀點(diǎn)，又要作有理有據(jù)的分析。“理”與“據(jù)”應(yīng)從文本中來，應(yīng)從自己的生活和閱讀積累中來。 四、例題精析 【例1】閱讀下面的文字，完成文后題目。 金色的飄落

6、毛時(shí)安 ①初冬的雨，淅淅瀝瀝地下了整整一夜。早上，起風(fēng)了。我和妻子一起推著童車，帶著快滿周歲的外孫去街上散步。 ②沒想到，一夜的冬雨，竟像最偉大的藝術(shù)家，以大地為畫板創(chuàng)作了一幅奪人心魄的作品。鋪天蓋地金黃的落葉，在晨曦濕漉漉的微光中，層層疊疊，一直鋪到了長(zhǎng)街的盡頭，鋪到了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的高樓和大地交界的地方。這是銀杏樹的落葉，它不像白楊梧桐香樟的落葉，踩上去沒有落葉枯萎沙沙的碎裂聲。它很厚實(shí)，還帶著剛離開樹干母體的生命汁液。童車推過去，就像踱步在一片委婉抒情的黃地毯上。落葉的黃同樣的耀眼奪目，感人肺腑，但它的金黃，不是梵?高筆下向日葵燃燒得令你瘋狂的金黃，而是一種比白重一些的淡金、淡黃。有種若有

7、似無，絲絲縷縷，沁入你心靈，讓你的靈魂為之輕輕顫動(dòng)的情調(diào)。寶寶睜大了新生兒才有的雪山海子般清澈明亮的眸子，眸子里也倒映著詩(shī)一般的金黃。 ③寶寶來到這世界不久。他從來沒有看到過天光下有這么多樹葉在眼前這么靈動(dòng)而壯觀地飛揚(yáng)過舞蹈過。他沒法理解落葉的意義，但出于本能，他和所有的孩子一樣，能聽懂自然、生命和季節(jié)的語言。兩只鼓鼓囊囊的小手像枝丫伸向藍(lán)天，不斷地比畫著揮舞著。小嘴不停地“吼吼”地叫著……這是大自然慷慨饋贈(zèng)給新生兒的無言的童話。 ④還依稀記得，初春我們搬來不久，嫩嫩的新綠在和煦的春風(fēng)和清脆的鳥鳴聲中，與晨霧一起歡欣地爬上枝頭的動(dòng)人情景。一片片染著新生嫩綠的銀杏葉兒，沿著細(xì)細(xì)的枝條爭(zhēng)先恐后

8、地向天空涌去，把青春的夢(mèng)想涂滿湛藍(lán)湛藍(lán)的天空。還清晰記得，盛夏銀杏葉兒濃得化也化不開的深綠，一路高歌，沉甸甸地壓滿整條大街。每到入夜時(shí)分，它們伴著溫馨的街燈和漂浮著咖啡茶香的氣息，彼此依偎，彼此摩挲。在月色星光下，用我們聽不懂的語言，傾訴著夏日浪漫的情懷。沒想到時(shí)間這么快就讓它們走完了一次生命的輪回。更讓我驚愕的是，這生命的凋零竟會(huì)充滿著如此恢宏壯觀的詩(shī)意。 ⑤風(fēng)，時(shí)大時(shí)小。就在金黃落葉紛飛的瞬間，我聞到了不遠(yuǎn)處傳來的熟悉的黃浦江的氣息，聽到了它粗狂而親切的濤聲。在這冬日生命凋零的博大中，杜工部蒼涼渾茫地吟誦“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”，穿越時(shí)空向我涌來。想到不久一場(chǎng)冬天的白雪將會(huì)徹底

9、埋葬這一聲聲金色的嘆息，一次次金色的飛舞和凋零，一陣憂傷襲上心來。 ⑥不懂事的寶寶似乎并不認(rèn)同我對(duì)生命的憂傷。他蹙著小鼻子，一只眼瞇縫著，一只眼圓瞪著，做著讓你忍不住要笑出來的鬼臉。兩只小手各握著一片妻子遞給他的銀杏落葉。落葉就像兩把精致的泥金折扇，熠熠閃亮。他不停地扇著晃著，一路上，就像兩只快樂的金蝴蝶在飛翔，似乎在和空中飄撒的落葉比試著什么。蘋果般紅撲撲的小臉蛋上，寫滿了興奮。 ⑦這時(shí)，不知誰家窗口飄來婉轉(zhuǎn)的程韻：去時(shí)陌上花如錦，今日樓頭柳又新。挨過了眼前的殘冬，再過兩三個(gè)月，滿眼的新綠重新會(huì)像放學(xué)的孩子涌出校門那樣，爭(zhēng)先恐后地躍上藍(lán)天。到那時(shí)，我們的寶寶也兩歲多了，會(huì)滿街蹣跚地走路了

10、。 ⑧我和妻子推著寶寶，相視一笑，一路穿過隨風(fēng)飄下的落葉，還有孩子手中兩只快樂的金蝴蝶……(有刪改) 請(qǐng)聯(lián)系全文，探究文中蘊(yùn)涵了作者對(duì)“生命”的哪幾層感悟。 【題干】請(qǐng)聯(lián)系全文，探究文中蘊(yùn)涵了作者對(duì)“生命”的哪幾層感悟。 【答案】(1)從金色落葉的飛舞和凋零中，感悟出對(duì)生命消逝的憂傷。 (2)從樹葉由萌芽到凋零時(shí)間的飛快中，感悟出對(duì)生命短暫的遺憾。 (3)從落葉飛舞的恢宏壯觀的景象中，感悟出對(duì)生命博大的驚嘆(敬畏)。 (4)從寶寶的歡快活潑和銀杏葉的蓬勃生機(jī)中，感悟出對(duì)生命美好的喜悅和禮贊。 (5)從“程韻”(去時(shí)陌上花如錦，今日樓頭柳又新)中，感悟出對(duì)光陰流轉(zhuǎn)、生生不息生長(zhǎng)規(guī)

11、律的坦然(達(dá)觀)。 【解析】該題主要使用因形悟神法。內(nèi)容散見在文中，回答時(shí)要將內(nèi)容與感悟?qū)?yīng)起來。第④段寫對(duì)生命短暫的遺憾、對(duì)生命博大的驚嘆，第⑤段寫對(duì)生命消逝的憂傷，第⑥段寫對(duì)生命美好的喜悅和禮贊，末兩段寫對(duì)光陰流轉(zhuǎn)、生生不息生長(zhǎng)規(guī)律的坦然。 【例2】閱讀下面的文字，完成文后題目。 淡紅深碧掛長(zhǎng)竿 車前子 什么地方?jīng)]有缸？石門的缸讓我有印象。以至我覺得石門就是一只缸，石門的豐子愷故居也是一只缸。豐子愷故居這一只缸里，我第一次去，裝滿黃酒，“杯盤草草供笑語，燈火昏昏話平生”，這兩句詩(shī)如果沒記錯(cuò)，是王安石寫給妹妹的絕妙好詞；第二次去，相隔不到五六年，故居對(duì)面青山綠更多，我卻覺得這只缸里

12、裝滿摻了水的黃酒，味道不對(duì)了。 第一次去，那天黃昏，我從豐子愷故居出來，黑漆漆的門發(fā)出搖櫓一般聲響，在我身后搖上。石門像碼頭的話，碼頭上沒幾個(gè)人，形體黯淡且瘦。抽煙的；咳嗽的；一邊抽煙一邊咳嗽的；帽子下警覺的神色；老頭；老頭。我在石門鎮(zhèn)上瞎轉(zhuǎn)，走進(jìn)供銷社，瓶子里裝著紅紅綠綠的硬塊，我知道這是糖。肥皂。套鞋。柜臺(tái)里還有連環(huán)畫，是營(yíng)業(yè)員自己的讀物。 第一次去豐子愷故居，許多房間都沒開放。我覺得好，有想象。想象豐子愷在這間房里喝酒，在那間房里讀書，或者干一點(diǎn)不可以給我們看見的事。這多好。后來再去，修葺一新，房間全都打開了，成了展覽館：到處掛著復(fù)制品。 有一件事很有意思，是豐子愷代孫子或者孫女“

13、捉刀”，畫了一個(gè)紅小兵在聽半導(dǎo)體收音機(jī)，圖畫老師在上面打了個(gè)分：“良。”想象豐子愷的孫子孫女回家，纏著爺爺不放，說畫畫作弊，讓你代筆了，結(jié)果還是沒得到“優(yōu)”。早知道自己畫了，也不用老忐忑不安的，怕被圖畫老師發(fā)現(xiàn)。于是他們上前，啪，啪，啪，揪下豐子愷三根胡須——為什么是三根？他們要去玩三毛流浪記。一個(gè)豐子愷，一個(gè)畫《三毛流浪記》的張樂平，中國(guó)這兩個(gè)藝術(shù)家，對(duì)孩子是真有體會(huì)的。 豐子愷故居外有一塊空地，臨河地方蕭散，連野草也懶得從泥地爬出。這是一塊泥地，顏色較深，一直潮濕沒干的樣子?，F(xiàn)在想起來它的尺寸大概有我讀過的小學(xué)的操場(chǎng)那么大小。在這個(gè)“操場(chǎng)”上，卻只有三只缸。一只缸獨(dú)自站立，在那里練習(xí)立正

14、；兩只缸套在一起，在那里練習(xí)疊羅漢。 這三只缸是何用途，打聽頗費(fèi)周折。問了幾個(gè)經(jīng)過我身邊的當(dāng)?shù)厝?，他們瞧瞧我，咕噥一句，立定兩腳，陪我一起看。有個(gè)人還走上前去，敲敲一只缸，回過身來瞧瞧我，再敲敲另一只缸，最后回到我身邊，繼續(xù)陪我看。 其實(shí)我在打聽這三只缸用途的時(shí)候，已經(jīng)認(rèn)定它們是染缸。即使它們本來是米缸、酒缸、水缸，或者是從陜北長(zhǎng)途跋涉而來的酸菜缸，我還是認(rèn)定它們是染缸。從書本上看來，豐子愷家是開染坊店的。放在民國(guó)二三流小說里，他就是一個(gè)懷著理想去日本求學(xué)的染坊店小開：梳著分頭，抹著發(fā)油，戴著金絲邊眼鏡，一身縮水西裝，皮鞋卻怎么也穿不慣，常常穿的還是黑布鞋。我頭腦里真想象不出當(dāng)初豐子愷東渡

15、日本之際的形象，豐子愷在我的生活里，是沒有少年，也沒有青年的。他是從中年開始的，漸漸須發(fā)皆白。 范成大有句詩(shī)“淡紅深碧掛長(zhǎng)竿”，說的是染布的小販沿街叫賣的情景。這句詩(shī)用來說染坊店也是傳神的：染過的布有淡紅的有深碧的，都掛在長(zhǎng)竿上曬著，在太陽里閃著特別的光。這句詩(shī)用來說豐子愷的繪畫也是貼切的，豐子愷畫中的色彩極其鮮艷，他是在染坊店玩大長(zhǎng)大的，淡紅深碧，耳濡目染。 夕陽獨(dú)紅，大家普藍(lán)。淡紅深碧掛長(zhǎng)竿，底下坐著個(gè)豐子愷。 三只缸，排成隊(duì)，在石門鎮(zhèn)上跑起來，咕嚨咚，掉下水，呼嚕呼嚕沉沒了。 (選自湖南文藝出版社《好花好天》，有刪改) 【題干】文章開頭說“石門的豐子愷故居也是一只缸”，結(jié)合全文

16、內(nèi)容探究這句話的深刻意蘊(yùn)。 【答案】①豐子愷家是開染坊店的，染缸染出好布，故土故居“染”出豐子愷。②故居如缸，淡紅深碧，豐子愷耳濡目染，形成了獨(dú)特的繪畫風(fēng)格。③“缸”是豐子愷的成長(zhǎng)環(huán)境，故居熏染了他做人的品格。④豐子愷從故居走出，無論他到哪里，都會(huì)帶著故鄉(xiāng)的色彩和文化印痕。 【解析】本題切入點(diǎn)可以以下角度進(jìn)行思考：故居是一只缸，缸具有的特點(diǎn)就是故居具有的特點(diǎn)；另外，缸的特點(diǎn)也是豐子愷的特點(diǎn)。按照這些角度思考便可以的得出答案。 【例3】讀下面的文字，完成文后題目。 打猴兒 馬步升 長(zhǎng)鞭一甩，一道勁風(fēng)割破空氣的網(wǎng)，“啪”地上騰起一團(tuán)黃塵，一只猴兒滿地迅跑，剛挨了鞭子，猴兒轉(zhuǎn)得快，在人的

17、眼里，猴兒的兩只眼睛疊成了一只。猴眼向著高天，匆遽地，一瞥，一瞥，又一瞥。如此快的轉(zhuǎn)速，能瞥清楚個(gè)什么，眼里的乾坤一定是混沌的。那時(shí)候，我寫作文時(shí)，常用天旋地轉(zhuǎn)這個(gè)成語，實(shí)際上，至多是跌了一跤，或餓了一會(huì)兒肚子，目光有些恍惚，腳板有些虛飄，天哪里就旋了，地哪里就轉(zhuǎn)了。我看見挨了鞭子的猴兒，轉(zhuǎn)得快得一只眼睛趕上了另一只，我想只有當(dāng)一只眼睛趕上另一只時(shí)，才算是天旋地轉(zhuǎn)。 兩只猴眼漸分漸離，終于各是各時(shí)，又一記重鞭，又一團(tuán)黃塵，猴兒又轉(zhuǎn)快了，兩只眼睛又疊在一起。 鞭子在我手中，我抽，猴兒轉(zhuǎn)。抽不抽，抽輕抽重，在我；轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)快轉(zhuǎn)慢，由不得猴兒。 這要看我的興致。主動(dòng)權(quán)在我手中，誰要我是手掌鞭子

18、的人，而它是不由自主的猴兒呢。 猴兒是木頭刻的，頭面平整，肚兒凸圓，腿腳尖短，通常用棗木或杏木作料，這兩種木頭堅(jiān)硬光滑，有重量，材料家家都有。猴兒的兩只眼是涂上的藍(lán)黑墨水。墨水瓶上印著八個(gè)字：由藍(lán)變黑，不會(huì)褪色。真的，一只猴兒挨了多年重鞭，用墨水畫一次眼圈，仍是那般藍(lán)黑藍(lán)黑的，那種顏色是滲入木頭里面的，好比人的眼睛，落地時(shí)是什么顏色，入土?xí)r也變不了多少。猴兒有些地方叫陀螺，我們叫猴兒。猴子身形矯健，好動(dòng)，手腳沒有閑的時(shí)候，挨了打，又奔跳不休。把陀螺叫猴兒，為沒有生命的東西賦予了生命，頗有些隱喻成分。 抽猴兒的鞭子也是就地取材。鞭桿是用紅柳枝做的，顏色暗紅，木質(zhì)堅(jiān)韌而圓潤(rùn)，很有手感，抓在手里

19、就有攻擊的欲望，如同手里有一副弓箭，一支槍，不瞄準(zhǔn)個(gè)什么，不擊落個(gè)什么，由不得人。鞭梢是用麻坯搓的，搓成三棱棒，抽在猴兒身上，能聽見碎裂聲，可以讓人獲得熱血沸騰的快感。一只猴兒從刻成到交付使用，到老邁轉(zhuǎn)而不靈，身上到處都是森森鞭痕。一鞭一痕，直到身體失去平衡，被主人隨便遺棄在哪個(gè)荒涼的角落。碰到會(huì)過日子的主人，還會(huì)將它扔進(jìn)火塘，發(fā)揮余熱。 而猴兒的主人大抵都是不諳世事的孩童。 我從小學(xué)打猴兒，一直打到當(dāng)生產(chǎn)隊(duì)社員，不知抽斷過多少鞭梢，不知抽爛過多少只猴兒。長(zhǎng)大了，有力氣揮鞭抽猴兒了，卻不能再玩這種游戲。農(nóng)村孩子長(zhǎng)到虛歲十五，就算是大人了，就該獨(dú)當(dāng)一面為家分憂了。 確實(shí)，長(zhǎng)大了有長(zhǎng)大了的事

20、情，打猴兒的權(quán)利只屬于孩童。 過了多少年，驀然回首，卻發(fā)覺打猴兒的游戲從未中斷過，與先前有別的是，我仿佛也是一只猴兒，鞭子卻不知抓在誰手中。雖是無形之鞭，抽在身上卻內(nèi)外都痛。我不停地旋轉(zhuǎn)、奔跑，稍作喘息，鞭子就來了。終于到了連挨鞭子的資格都沒有時(shí)，縮在隨便哪個(gè)角落，撫摸著身上森森鞭痕，舉頭向天，正感嘆江闊云低斷雁叫西風(fēng)時(shí)，猛然瞥見被扔進(jìn)火塘婉轉(zhuǎn)叫號(hào)的同類，心里倒涌上被饒恕的慶幸和感恩。 【題干】請(qǐng)?zhí)骄俊按蚝飪骸钡纳羁淘⒁狻? 【答案】①人的命運(yùn)像猴兒一樣身不由己；②人在壓迫下疲于奔命，結(jié)局悲慘；③人一旦擁有權(quán)柄，就有操控別人的欲望。 【解析】本題考查的是標(biāo)題探究。答題切入點(diǎn)可以按照意

21、向的角度進(jìn)行思考。物象的“猴兒”代表的是人，“猴兒”的特點(diǎn)就是人的特點(diǎn)，在文中答題時(shí)均按照“猴兒”的特點(diǎn)進(jìn)行思考。 【例4】閱讀下面的文字，完成文后題目。 獨(dú)木舟之道 [美] 西格德 ? F. 奧爾森 ①移動(dòng)的獨(dú)木舟頗像一葉風(fēng)中搖曳的蘆葦。寧?kù)o是它的一部分，還有拍打的水聲，樹中的鳥語和風(fēng)聲。蕩舟之人是獨(dú)木舟的一部分，從而也與它所熟悉的山水融為一體。從他將船槳侵入水中的那一刻起，他便與它一起漂流，獨(dú)木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。船槳是他延長(zhǎng)的手臂，一如手臂是他身體的器官。劃獨(dú)木舟的感覺與在一片絕好的雪坡上滑雪幾近相同，帶著那種輕快如飛的愜意，小舟靈活敏捷，任你擺布；劃獨(dú)木

22、舟還有一種與大地和睦相處，融為一體的感覺。然而，對(duì)于一個(gè)劃獨(dú)木舟的人而言，最重要的莫過于當(dāng)他蕩起船槳時(shí)所體驗(yàn)的那種歡樂。 ②掌控獨(dú)木舟需要平衡，要使小舟與靈活搖擺的身體成為一體。當(dāng)每次劃槳的節(jié)律與獨(dú)木舟本身前進(jìn)的節(jié)律相吻合時(shí)，疲勞便被忘卻，還有時(shí)間來觀望天空和岸上的風(fēng)景，不必費(fèi)力，也不必去考慮行駛的距離。此時(shí)，獨(dú)木舟隨意滑行，劃槳就如同呼吸那樣毫無意識(shí)，悠然自然。倘若你幸而劃過一片映照著云影的平靜水面，或許還會(huì)有懸在天地之間的感覺，仿佛不是在水中而是在天上蕩舟。 ③如果風(fēng)起浪涌，你必須破浪前進(jìn)，則另有一番奮戰(zhàn)的樂趣。每一道席卷而來的浪頭都成為要被挫敗的敵手。頂風(fēng)破浪的一天——巧妙地躲過一個(gè)

23、又一個(gè)的小島，沿著狂風(fēng)肆虐的水域下風(fēng)處的岸邊艱難行進(jìn)，猛然再?zèng)_進(jìn)激蕩的水流和狂風(fēng)之中，如此這般，周而復(fù)始——可以確保你晚上睡得香，做個(gè)好夢(mèng)。在獨(dú)木舟上，你是獨(dú)自一人在用自己的體魄、機(jī)智和勇氣來與風(fēng)暴雨抗?fàn)?。這就是為什么當(dāng)經(jīng)過一天的搏斗之后，終于在能擋風(fēng)避雨的懸崖的背風(fēng)處支起帳篷，豎起獨(dú)木舟晾干，燒著晚飯時(shí)，心中會(huì)油然升起那種只有劃獨(dú)木舟的人才會(huì)有的得意之情。乘風(fēng)破浪需要的不只是劃槳的技巧，而且要憑直覺判斷出浪的規(guī)模勢(shì)頭，要知道它們?cè)谏砗笕绾纹扑椤Ｊ幹壑瞬粌H要熟悉他的獨(dú)木舟及其路數(shù)，還要懂得身后涌起的波濤意味著什么。在狂野的水路上，乘著萬馬奔騰般的風(fēng)浪沖向藍(lán)色的地平線是何等歡快！ ④急流也是

24、一種挑戰(zhàn)。盡管它們充滿險(xiǎn)情，變化多端，無法預(yù)測(cè)，但凡事熟悉獨(dú)木舟水路的人都喜愛他們的怒吼和激流。人們可以在大船、駁船、橡皮船及木筏上沖過激流，然而，只有在獨(dú)木舟上，你才能真正感受到河流及其力量。當(dāng)獨(dú)木舟沖向一瀉千里、奔騰咆哮的急流邊緣，繼而被它那看不見的力量所掌控時(shí)，在全神貫注之中是否也會(huì)有隱隱的不安？起初，并無速度的感覺，但是，徒然間你便成為急流的一部分，被卷入吐著白沫、水花四濺的巖石之中。當(dāng)你明白已經(jīng)無法掌控命運(yùn)，沒有任何選擇時(shí)，便如同以往所有那些蕩舟人一樣高喊著沖入激流，將自己的生死置之度外。當(dāng)小舟完全處于河流的掌控之中時(shí)，蕩舟人便知道了超然的含義。當(dāng)他憑借著技巧或運(yùn)氣穿過河中的沉樹、突

25、出的巖石和掀起的巨浪時(shí)，他沒必要得到別的獎(jiǎng)賞，只要他體驗(yàn)到那種歡樂就足矣。 ⑤印第安人說，只有傻子才會(huì)在急流中蕩舟。然而，我卻知道只要有眼里閃爍著探險(xiǎn)的目光，心中懷有觸摸荒野之愿望的年輕人，就會(huì)有人在急流中蕩舟。體驗(yàn)大自然的風(fēng)雨及風(fēng)險(xiǎn)是可怕而又奇妙的，盡管我也悲嘆年輕人的魯莽，可是也疑惑倘若沒有它，世界會(huì)是個(gè)什么樣子。我知道這種魯莽不對(duì)，是我贊成年輕人感想敢做的精神。我贊許他們所知道的那種榮耀。 ⑥然而，比沖過白浪、迎戰(zhàn)颶風(fēng)或躲過它們更重要的是那種感性認(rèn)識(shí)，即只要水路之間有可以連接的陸路，就沒有你去不了的地方。獨(dú)木舟所給予的是無邊無際的水域和自由，是毫無約束的樸魯和探索，那種感覺是大船永遠(yuǎn)

26、無法體驗(yàn)的。帆船、劃艇、汽艇和游艇無不因其重量和規(guī)模而受制于所航行的水域。但獨(dú)木舟全無這種限制。它如同風(fēng)一般自由，可以隨心所欲地到達(dá)任何心馳神往的地方。 ⑦只要有水路的地方，就有連接水路之間的水路。盡管路上長(zhǎng)滿了荒草，有時(shí)難以被發(fā)現(xiàn)，但它們總是在那里。當(dāng)你背著行囊穿過這些小路時(shí)，你與歷史上曾走過這里的無數(shù)旅者結(jié)伴而行。蕩舟人喜歡劃槳的聲音及它在水中移動(dòng)的感覺，其原因之一便是這使他與傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。在人類實(shí)施機(jī)械化運(yùn)輸和學(xué)會(huì)使用舵輪之前很多年，古人便劃著小木舟、獸皮制作的打獵小舟和獨(dú)木舟在大地的水路上運(yùn)行。蕩舟人隨著槳的劃動(dòng)和小舟的前行而搖蕩時(shí)，便沉浸于忘卻已久的回憶之中，并在潛意識(shí)中激起了深

27、深的滄桑感。 ⑧當(dāng)他蕩舟漂流多日，遠(yuǎn)離自己的家園時(shí)；當(dāng)他查看外出的行囊，知道那是他的全部家當(dāng)并將靠著它旅行到任何他想去的新天地時(shí)，就會(huì)感到自己終于可以直接面對(duì)真實(shí)的生活本質(zhì)。以前他在一些煩瑣小事中花費(fèi)了過多的精力，如今才回到一種古老明智的生活慣例之中。不知何故，生活突然間變得簡(jiǎn)單圓滿；他的欲望所剩無幾，迷茫與困惑全無，取而代之的是深深的幸福和滿足。 ⑨劃槳和蕩舟的感覺中有魔力，那是一種由距離、探險(xiǎn)、孤獨(dú)和寧?kù)o融合在一起的魔力。當(dāng)你與自己的獨(dú)木舟融為一體時(shí)，便與獨(dú)木舟所經(jīng)過的山水密不可分。 （選自生活 ? 讀書 ? 新知三聯(lián)書店《低吟的荒野》 ，有刪節(jié)） 【題干】在本文中，“獨(dú)木舟之道”

28、不僅指獨(dú)木舟行駛的水路與劃獨(dú)木舟的技巧，更指由蕩舟引發(fā)的諸多感悟。請(qǐng)結(jié)合文本，從兩個(gè)不同的角度談?wù)勀闼虻降摹蔼?dú)木舟之道”。 【答案】(示例)(1)獨(dú)木舟之道即自然之道，體現(xiàn)了人與自然的和諧之美。劃獨(dú)木舟有一種與大地和睦相處、融為一體的感覺；蕩舟的過程中既能感受蕩舟之樂，欣賞自然之美，也能從自然中獲得精神啟迪。 (2)獨(dú)木舟之道即生存之道，體現(xiàn)了一種樸素的生活哲學(xué)。蕩舟人背著行囊，遠(yuǎn)離家園，漂流荒野，就能直面生活的本質(zhì)，懂得簡(jiǎn)單就是幸福，從而獲得精神的充實(shí)與內(nèi)心的寧?kù)o。 (3)獨(dú)木舟之道即探險(xiǎn)之道，就是崇尚一種敢想敢做的挑戰(zhàn)精神?？耧L(fēng)暴雨和急流中，充滿著變化多端、無法預(yù)測(cè)的險(xiǎn)情，蕩舟其中

29、，能夠真正感受自然的力量，激發(fā)出置生死于度外、抗?fàn)幟\(yùn)的勇氣與豪情。 (4)獨(dú)木舟之道即自由之道，就是追求一種超越限制、擺脫羈絆的自由境界。獨(dú)木舟小巧靈活，不受水域限制，蕩舟人可以到達(dá)任何心馳神往的地方，充分享受劃獨(dú)木舟帶來的自在與樂趣，體驗(yàn)到無拘無束的心靈自由。 (5)獨(dú)木舟之道即傳統(tǒng)之道，就是通過體驗(yàn)傳統(tǒng)生活方式來反思現(xiàn)代工業(yè)文明。當(dāng)獨(dú)木舟穿行于漸趨荒僻的水道時(shí)，蕩舟人與往昔旅者精神相通，感慨古老明智的生活傳統(tǒng)的逝去，并對(duì)現(xiàn)代人遠(yuǎn)離自然的生活方式進(jìn)行反思。 【解析】本題考查從不同的角度發(fā)掘作品的意蘊(yùn)。在這篇文章中，作者描寫了劃獨(dú)木舟時(shí)的諸多感受，在作者的描述中，既有對(duì)自然的感悟(①②

30、段)，也有對(duì)生存之道的感悟(第⑧段)，還有對(duì)勇于探險(xiǎn)的挑戰(zhàn)精神(③④段)和追求自由心靈(第⑥段)的感悟，更有對(duì)現(xiàn)代人遠(yuǎn)離自然的生活方式的反思(第⑦段)。 【例5】閱讀下面的文字，完成后面的題目。 負(fù)重的河流 黃毅 ①這是每一本地理書上都提到過的著名河流。一條河流在哪里出現(xiàn),從哪里經(jīng)過,又歸屬于哪里,決不是偶然的事。塔里木河的出現(xiàn),再一次證明了作為一條河流的必然性和必要性。 ②環(huán)峙塔克拉瑪干大沙漠的冰峰雪嶺,阻隔著來自外界的聲音,那些充滿雨意的雷聲只能在別人的天空奏響。那些令人神往的潮音,只能打濕他鄉(xiāng)的夢(mèng)。極度干旱的沙漠,裸陳著對(duì)天空的一次次叩問,而降雨量幾乎等于零的天空,又一遍遍讓塔

31、克拉瑪干落寞失意。巨大的蒼黃壅塞著胸間，鋪天蓋地的塵沙裝滿眼眶。多么需要水，她是生活的全部，是生命中的生命。 ③這是一條多么率直的河流，坦蕩、剛烈而勇敢。該揚(yáng)波的時(shí)候必定揚(yáng)波,該隱忍的時(shí)候必定隱忍,該奔涌的時(shí)候一定奔涌,該瀠洄的時(shí)候就一定瀠洄；流就流出氣魄,縱橫捭闔,摧枯拉朽；流就流出韻味,一波三折,百轉(zhuǎn)千回。 ④你再不會(huì)見到反差如此巨大的河流。在枯水期，那是生命的一次休整與放松，河水淺吟低唱，嚶嚶細(xì)語，有些地方甚至大段大段露出河床，看上去是那樣的羸弱；而洪水卻是一次生命的張揚(yáng)與放縱，浩浩蕩蕩，左奔右突，把河床擴(kuò)大到幾倍，處處呈現(xiàn)的是強(qiáng)悍與力量，時(shí)時(shí)迸射的是陽剛與霸氣。 ⑤就是這樣一條河

32、，最終卻不能沖出沙漠。當(dāng)塔里木河挾著昆侖山的冰雪，一路吶喊沖向沙漠的時(shí)候，塔克拉瑪干卻不動(dòng)聲色，集合了億萬的沙粒，用最柔軟的辦法，讓河水就范。當(dāng)塔里木河切割開沙漠柔軟的皮膚，你看到河的確是贏家，可是到最后，它卻銹蝕在沙漠的肌體里，最終折斷；當(dāng)塔里木河飽醮著冰雪水，在塔克拉瑪干這張巨大的紙上寫出一筆勁道的點(diǎn)畫，那個(gè)2750公里的筆鋒卻在意猶未盡的時(shí)候，被沙漠吸盡了最后的墨跡…… ⑥有河總是有樹。樹是河流的另一種形式，是河接近藍(lán)天白云的一種方式。站立起來的河，嘩嘩的林濤，讓鳥像魚一樣游來游去。追隨塔里木河的，是郁郁蒼蒼的胡楊林。它們高壯精神，粗枝大葉，緣著塔里木河這條蒼青的脈管，排列著森森然的汗

33、毛，英姿勃發(fā)。但是離塔里木河愈遠(yuǎn)就愈讓人感到吃驚甚而震驚——那是些脫去了綠色的樹——他們死了，但還以樹的姿態(tài)直立著。是塔里木河拋棄了他們，還是他們走得太遠(yuǎn)？他們成了沙漠上沒有歸宿、沒有目的、不知道要往哪里去的流徙者，他們永遠(yuǎn)挺起胸膛在走，而永遠(yuǎn)走不出這塊沙質(zhì)的土地。 ⑦塔里木河在不斷萎縮，他的退卻不僅讓百萬胡楊游離失所，更嚴(yán)重的是讓人類自己飽嘗苦果。羅布泊這個(gè)巨澤的消亡，與三大水源之一的塔里木河的斷流，有著直接的關(guān)系。據(jù)清代《西域水道記》記載，羅布泊人“素習(xí)水居，不便陸徙”，而羅布泊據(jù)說在上世紀(jì)六十年代還有水，徹底干涸也就是近幾十年的事。羅布泊人實(shí)際上應(yīng)該是沙漠中的漁民，常以中空的胡楊樹一劈

34、為二作為行舟,在水面往來穿梭，迅如利箭。如今沒有了水，羅布泊人只能以土為生。他們?cè)?jīng)以湖泊為伴，漁歌唱晚，漁樵互答，何曾想到周圍的沙漠日近？何曾想到有一天河水會(huì)斷流？又何曾會(huì)想到一片汪洋的大湖會(huì)徹底干涸？他們?cè)诹_布泊生活了幾十代人之久，有一天忽然就被湖泊拋棄了！這是上蒼對(duì)他們的戲弄，還是對(duì)世代擁有汪洋大泊的人以往的漫不經(jīng)心和虛擲的懲戒？ ⑧這是每一本地理書都寫進(jìn)去的著名河流。我們愈是熱愛，我們愈是慌恐；我們愈是負(fù)疚，我們愈是失魂落魄。一條河從昨天流到今天還要去明天，而我們的內(nèi)心竟不能輕松如浪波。哦，塔里木河，你為什么這樣渾濁？為什么又這樣滯重？ （有刪改） 【題干】塔里木河帶給我們很多啟

35、示。請(qǐng)結(jié)合文章，就河流與文化的關(guān)系談?wù)勀愕乃伎肌? 【答案】(示例一)河流是人類文化的源頭。塔里木河曾賦予羅布泊人浪漫的生活氣息，長(zhǎng)江、黃河乃至家鄉(xiāng)的每一條河，都滋養(yǎng)了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。如今地球上的許多河流正像塔里木河一樣在萎縮，人類社會(huì)的發(fā)展不應(yīng)以破壞自然為代價(jià)，否則將會(huì)給人類及其文化帶來不可估量的損失。 (示例二)河流具有超越自然生命的文化魅力。塔里木河的率直坦蕩，既是自然屬性的體現(xiàn)，也是文化人格的寫照。在漫長(zhǎng)的歷史中，自然的河流也許會(huì)因?yàn)榉N種原因萎縮乃至消失，但我們依然可以從現(xiàn)存的文化中感知河流的形態(tài)與歷史，感悟河流的文化意義。 【解析】本題要求我們結(jié)合文章內(nèi)容談河流與文化的關(guān)

36、系，可舉大江大河的例子，比如中國(guó)的長(zhǎng)江、黃河，印度的恒河，南美的亞馬遜河等?？梢哉劕F(xiàn)狀，還可以談?wù)湎?、保護(hù)河流的意義。 【例6】閱讀下面兩首詩(shī)，然后回答問題。 拜謁三蘇園 王劍冰 天要黑了，我才趕來，我順著一條彎彎曲曲的小道，我不知道是不是原來的茶道。我已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到了蓮花山，那里起了霧氣。近了，才知道霧氣不是來自山上，而是來自我要去的三蘇園。 當(dāng)年蘇軾五走古茶道，就喜歡上這里的風(fēng)物人情。這里的人愛喝茶，是從蘇軾時(shí)開始，還是以前就有的習(xí)慣？還是蘇軾來了，更加地有了熱情？一直到現(xiàn)在，大街小巷，有著近300個(gè)茶館，茶的滋潤(rùn)使民風(fēng)淳樸，社會(huì)和諧。 三蘇園好大好空曠。已經(jīng)沒有了什么人，容我

37、獨(dú)自站立，我的心頭正起波瀾。仰頭看天，一輪圓月早掛在那里，云走枝頭，視線迷亂。站在三蘇臥眠地，就像站在一個(gè)圣殿，一個(gè)離奇的境界，沒有陰森感，倒是蕩漾著一種激揚(yáng)豪放的氣息。 三座墳前各有一石頭供臺(tái)，香爐香壺，僅此而已。沒有什么陪葬物，陪葬他們的，只有詩(shī)詞文章。再就是不斷有人來焚香，香煙裊裊，似一些話語，絮絮叨叨。有人會(huì)抓一把土去，覺得那土里有文氣，使得墳永遠(yuǎn)不大。來的人都說，這樣好，這樣更顯得近乎，生前不圖地位顯赫，死后更不圖什么。 這里是蘇軾嗎？我對(duì)你有著一種特殊的情感。我曾經(jīng)到過你的黃州，那是你生命中最難堪的一段，空庖寒菜，破灶濕葦，但你卻寫出了《赤壁懷古》，留下了《寒食帖》。我還去過惠

38、州，你在那里吟出“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的樂觀和豁達(dá)?！霸掠嘘幥鐖A缺，人有悲歡離合”“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼?！蹦汶m揀盡寒枝，一蓑煙雨，卻是“憂患來臨，一笑置之”。隨便打開詩(shī)詞文集，打開書畫食譜茶經(jīng)，你都赫然其中。身后多少追隨者，黃庭堅(jiān)等四學(xué)士只是其一。今世有男人慨嘆你人生突圍，昂昂靈魂不屈命運(yùn)；有女人直言要嫁就嫁蘇東坡，將你視為多個(gè)層面可倚靠的絕好。歷史就是這樣，毀棄一個(gè)人的同時(shí)，也成就了一個(gè)人。 園子里的樹也怪，棵棵西南斜，都是眉縣方向。山風(fēng)來襲，颯颯如雨。柏葉落了一層，下面有小芽拱出，承接一隙夕輝。繼而發(fā)現(xiàn)，圪結(jié)草、星星棵、刺刺芽、曲曲菜，長(zhǎng)得到處都是，喇叭花在墻頭上爬，

39、蒲公英在夕輝里飄。還有梅園，故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。這都是“三蘇”的喜歡。 三蘇園為郟縣增添其文化風(fēng)韻，凡來的人，無不對(duì)這個(gè)地方產(chǎn)生興趣。興文重教，文廟修得全國(guó)揚(yáng)名，文廟邊上的街道，透顯著大氣與滄桑。不遠(yuǎn)有村，名蘇墳村。這里不是“三蘇”的老家，但他們喜歡“三蘇”，崇敬“三蘇”，把“三蘇”當(dāng)作自己的鄉(xiāng)人，沒事就到墳上看看，添添土，拉拉話。此地有好水，還有好泉，正合蘇軾烹茶“精品厭凡泉”的要求，難怪人們愛飲茶。 “三蘇”來后900年里，一批批的人在這片廣闊天地汲取養(yǎng)分，很多成為國(guó)家棟梁之材。這一切似乎都讓人覺得，有一條脈系在暗暗涌動(dòng)。 夜真的降臨了，園子里更顯得空廓靜寂。出來時(shí)，又看

40、到了蒼莽的田野，延綿似雄渾的江水，浩瀚千里。天空廣漠，明月越來越亮，晚風(fēng)流暖，飛鳥低徊，群峰如屏?！拌描锰斓旺X沒處，青山一發(fā)是中原。”“三蘇”該是在這里安享歇息的。園林上空氤氳的霧氣，比我來時(shí)更濃了，讓人覺得那是一種不朽的靈氣?；蜻€是那條古道，經(jīng)過郟縣穿越洛陽西去萬里。起伏的鳥兒不時(shí)發(fā)出清脆的叫聲，那叫聲好親切，多少年里都是這么親切啊： 吃杯茶，吃杯茶吧——(選自《人民日?qǐng)?bào)》2020年10月14日，有刪改) 【題干】文章以“吃杯茶，吃杯茶吧——”作結(jié)，請(qǐng)結(jié)合全文探究作者這樣安排的理由。 【答案】①“茶”是貫穿全文的線索，最后寫茶使文章前后聯(lián)系緊密，結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)；②“茶道”既是蘇軾從家鄉(xiāng)到

41、中原應(yīng)舉入仕、從京城到地方貶官赴難的行經(jīng)之路，又暗示了蘇軾坎坷崎嶇的人生道路；③“茶道”是蘇軾在特定時(shí)期的研究對(duì)象，也是蘇軾淡泊、超然內(nèi)心世界的外在體現(xiàn)；④用擬人手法借鳥叫提醒當(dāng)今浮躁社會(huì)中的人應(yīng)保持內(nèi)心的一份寧?kù)o。 【解析】本題考查的是結(jié)尾探究。答題時(shí)需要首先思考的是文章的寫作主旨；接著思考“茶”代表的是什么。另外，“吃茶”是動(dòng)詞，要思考為什么吃茶。 課程小結(jié) 對(duì)散文表達(dá)特色的賞析是高考的一個(gè)重要設(shè)題點(diǎn)，其“題材”可以是一個(gè)句子、一個(gè)段落，甚至是全文。從各省市高考卷“題材”看，多是一兩個(gè)句子或者一個(gè)語段，而且這些句、段多是描寫性的，有的題目題干中直接有“描寫”字眼，有的雖有“賞析”字眼，但其句段仍是描寫性的。因此，描寫性句段的賞析是我們訓(xùn)練的重點(diǎn)。面對(duì)這樣的題型，從考生答題的實(shí)際情況看，有兩個(gè)比較突出的問題：一是答題沒有明確的思考方向，做題比較隨意；二是賞析角度不全面，往往要點(diǎn)不全