《2020年高三語文一輪復(fù)習(xí) 第十七單元 綜合模擬訓(xùn)練卷（二）（A卷）（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020年高三語文一輪復(fù)習(xí) 第十七單元 綜合模擬訓(xùn)練卷（二）（A卷）（含解析）（9頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。 第十七單元 綜合模擬訓(xùn)練卷（二）（A卷） 注意事項(xiàng)： 1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。 2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。 3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。 4．考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。 一、現(xiàn)代文閱讀（35分） （一）論述類文本

2、閱讀（本題共3小題，9分） 閱讀下面的文字，完成1-3題。 中國的近代史開啟之際，老大帝國愚昧顢頇，執(zhí)迷于“夷夏之辨”，以“天朝上國”自居，在西方先進(jìn)的器物、制度和思想文化面前仍然自以為是，造成了“天朝的崩潰”。這種因過度文化自信導(dǎo)致的“華夏中心主義”大大地阻礙了中國向先進(jìn)的西方學(xué)習(xí)，造成了落后挨打的屈辱的百年近代史。然而，這種歷史敘述沒有看到“夷夏之辨”在近代史上一度也為中國向西方學(xué)習(xí)提供了一定的思想資源。 夷夏之辨，是傳統(tǒng)中國根深蒂固的思想觀念之一。它將天下劃為“華夏”諸邦與“夷”“戎”“蠻”“狄”等部落。它產(chǎn)生之初，便有依文化與血統(tǒng)作區(qū)分的兩重含義在內(nèi)。但隨著中華文化的發(fā)展，不再以

3、血緣的親疏而以文明程度的差異作為區(qū)別華夷的標(biāo)準(zhǔn)，而且逐漸被廣為接受。 在歷史上，中國長期以來在東亞處于文化、政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先的地位。久而久之便使得人們習(xí)慣性地將中國與“先進(jìn)文化”畫上等號(hào)。然而，當(dāng)清王朝面對西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮而喪權(quán)辱國，遭遇了三千年未有之大變局之時(shí)，中國是否仍是文化最為先進(jìn)的國家，就成了一個(gè)不得不面對的問題。 在此問題面前，如果仍然不假思索地將大清即是華夏作為無須懷疑的前提，那么大清便還是文化先進(jìn)之國，因此就沒有必要向西方的“蠻夷”學(xué)習(xí)。即便要學(xué)習(xí)，最多也是學(xué)習(xí)器物上一些優(yōu)點(diǎn)，即“師夷長技以制夷”“中體西用”。換言之，華夷觀在此時(shí)對中國走向現(xiàn)代化就起到了相當(dāng)大的阻礙作用。

4、但與此同時(shí)，也有一批有識(shí)之士慢慢注意到西方列強(qiáng)不僅有極為發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，在精神文明上也取得了豐碩的成果，因而大清是否在文化上也領(lǐng)先于西方列強(qiáng)便值得懷疑。中國首位駐外使節(jié)郭嵩燾在深入了解西方社會(huì)之后，便感慨道：“三代以前，獨(dú)中國有教化耳……自漢以來，中國教化日益微滅；而政教風(fēng)俗，歐洲各國乃獨(dú)擅其勝，其視中國亦猶三代盛時(shí)之視夷狄也。”在他看來，中國已經(jīng)淪為“夷狄”，而西方列強(qiáng)因?yàn)槲幕?，儼然已有“華夏”氣象。維新派的代表譚嗣同、梁啟超則將民主、共和制度視為辨認(rèn)夷夏的重要標(biāo)準(zhǔn)，在他們看來，在與西方世界的較量中，中國早已落后而成為夷狄了。 因此在這些“睜眼看世界”者看來，以地域定夷夏是不符合“夷夏

5、之辨”的本義的；夷夏是可以轉(zhuǎn)換的；西方的政教風(fēng)俗、倫常禮義并不遜于中國，甚至勝于中國；西方儼然已是“華夏”而中國淪為“夷狄”了。而“夷狄”必須向華夏學(xué)習(xí)，亦即大清必須向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的文明成果。郭嵩燾從“夷夏之辨”的義理出發(fā)，指出“自西洋通商三十余年，（西方）乃似以其有道攻中國之無道，故可危矣”。從這個(gè)意義上說，“夷夏之辨”在近代史上并非完全扮演了阻礙中國向西方學(xué)習(xí)的角色，它同時(shí)也給一部分主張向西方學(xué)習(xí)的知識(shí)分子提供了一定的理論基礎(chǔ)和思想資源。 （摘編自章舜粵《“夷夏之辨”之于近代中國》） 1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A. 滿清帝國愚昧執(zhí)著，堅(jiān)守“華

6、夏中心主義”，自以為是，造成過度文化自信，使得天朝最終崩潰。 B. “夷夏之辨”將天下劃為“夷”“戎”“蠻”“狄”等四邦，是一種根深蒂固的中國傳統(tǒng)思想觀念。 C. 西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮使得清王朝喪權(quán)辱國，統(tǒng)治者開始思考中國是否仍是文化最為先進(jìn)的國家。 D. 西方列強(qiáng)的文明成果，促使先覺者清醒地認(rèn)識(shí)到大清帝國在政治和文化上已經(jīng)落后于西方列強(qiáng)。 【答案】D 【解析】此題考核篩選文中的信息能力，答題時(shí)要仔細(xì)對讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中A項(xiàng)，因果顛倒，原文說“過度文化自信導(dǎo)致‘華夏中心主義’；B項(xiàng)，偷換概念，原文是“將天下劃為‘華夏’諸邦與‘夷’‘戎’‘

7、蠻’‘狄’等部落”，而非“四邦”；C項(xiàng)，無中生有，原文只是說“中國是否仍是文化最為先進(jìn)的國家，就成了一個(gè)不得不面對的問題”。 2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A. 第一段分析“天朝的崩潰”的原因，得出了“天朝上國”的狂妄思想造成了屈辱的百年近代史的結(jié)論。 B. 第四段從與史實(shí)相反的角度假設(shè)，推導(dǎo)出華夷觀在當(dāng)時(shí)對中國走向現(xiàn)代化起到了很大的阻礙作用。 C. 引用譚嗣同、梁啟超的觀點(diǎn)，論證了在有識(shí)之士眼中，夷夏的角色已發(fā)生轉(zhuǎn)換，中國已成為夷狄。 D. 結(jié)尾引用郭嵩燾的話，證明了“夷夏之辨”為部分知識(shí)分子提供了一定的理論基礎(chǔ)和思想資源的觀點(diǎn)。 【答案】B

8、 【解析】此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。題中B項(xiàng)，“從與史實(shí)相反的角度假設(shè)”錯(cuò)誤，其實(shí)這一段看上去是假設(shè)，其實(shí)還是在復(fù)述真實(shí)歷史，注意第4段與第5段構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，第四段這種觀點(diǎn)代表了當(dāng)時(shí)大多數(shù)人的觀點(diǎn)，只有少數(shù)先進(jìn)分子才不這么看。 3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A. 如果滿清帝國不以“天朝上國”自居，不過度文化自信，就不會(huì)有中國近代史上一百多年的被動(dòng)挨打的局面。 B. 隨著中華文化的發(fā)展，以文明程度的差

9、異取代血緣的親疏作為辨別華夷的標(biāo)準(zhǔn)，是歷史發(fā)展的一種必然。 C. “夷夏之辨”既阻礙了中國向西方學(xué)習(xí)，也為一部分主張向西方學(xué)習(xí)的有識(shí)之士提供了理論基礎(chǔ)和思想資源。 D. 文章認(rèn)為要以文明程度來定義“華夏”，這樣便于清晰認(rèn)識(shí)自己國家和民族的文明發(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)而取長補(bǔ)短。 【答案】A 【解析】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中A項(xiàng)，推斷形式過于武斷，缺乏邏輯依據(jù)，同時(shí)也顯得條件不足，中國近代史上一百多年的被動(dòng)挨打的局面的形成，有多方面的歷史原因，不能僅僅以“天朝上國”的驕傲心態(tài)作為全部原因。 （二）文

10、學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分） 閱讀下面的文字，完成4-6題。 我有一個(gè)夢 張曉風(fēng) ①我有一個(gè)夢，我不太敢輕易地把這夢說給別人聽，怕遭人恥笑——畢竟，在這個(gè)世界上敢于去夢想的人并不多。 ②我有一個(gè)夢。 ③我夢想在這號(hào)稱為“中國”的土地上，除了能為英文為生物為化學(xué)為太空科學(xué)設(shè)置實(shí)驗(yàn)室之外，也有人肯為國文設(shè)置一間講壇。 ④我夢想有一位國文教師在教授“好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章”的時(shí)候，窗外有粉色羊蹄甲正落入春水的波面，苦楝樹上也剛好傳來鳥鳴，周圍的環(huán)境恰如一篇舞臺(tái)布景板，處處箋注著白紙黑字的詩。 ⑤晚明吳從先有一段文字讀之目醉神馳，他說：“齋欲深，檻欲曲，樹欲疏，蘿薜欲青

11、垂；幾席、闌干、窗竇，欲凈滑如秋水；榻上欲有云煙氣；墨池、筆床，欲時(shí)泛花香。讀書得此護(hù)持，萬卷盡生歡喜?，?gòu)窒啥?，不足羨矣?！? ⑥吳從先又謂：“讀史宜映雪，以瑩玄鑒。讀子宜伴月，以寄遠(yuǎn)神?！x《山海經(jīng)》、《水經(jīng)》、叢書小史，宜疏花瘦竹，冷石寒苔，以收無垠之游，而約縹緲之論。讀忠列傳，宜吹笙鼓瑟以揚(yáng)芳。讀奸佞傳，宜擊劍酌酒以銷憤。讀‘騷’宜空山悲號(hào)，可以驚壑。讀賦宜縱水狂呼，可以旋風(fēng)……” ⑦——啊，不，這種夢太奢侈了！要一間平房，要房外的亭臺(tái)樓閣花草樹木，要春風(fēng)穿戶夏雨叩窗的野趣，還要空山幽壑，笙瑟溢耳。這種事，說出來——誰肯原諒你呢？ ⑧那么，退而求其次吧！只要一間書齋式的國學(xué)講壇吧

12、！要一間安靜雅潔的書齋，有中國式的門和窗，有木質(zhì)感覺良好的桌椅，你可以坐在其間，你可以第一次覺得做一個(gè)中國人也是不錯(cuò)的事，也有其不錯(cuò)的感覺。 ⑨教室里，沿著墻，有一排矮柜，柜子上，不妨放些下課時(shí)可以把玩的東西。一幅竹子擱臂，涼涼的，上面刻著詩。一個(gè)仿制的古翁，上面刻著元曲，讓人驚訝古代平民喝酒之際也不忘詩趣。一把仿同治時(shí)代的茶壺，肚子上面刻著一圈二十個(gè)字：“落雪飛芳樹，幽紅雨淡霞，薄月迷香霧，流風(fēng)舞艷花?！睂W(xué)生正玩著的時(shí)候，你可以告訴孩子們這是一首回文詩，全世界只有中國的語言可以做的回文詩。而所謂的回文詩，你可以從任何一個(gè)字念起，意思都通，而且都押韻。 ⑩墻上也有一大片可利用的地方，拓一方

13、漢墓石，如何？跟臺(tái)北畫價(jià)動(dòng)輒十萬相比，這些古物實(shí)在太便宜了，那些畫像磚之渾樸大方，令人悠然神往。如果今天該講岳飛的《滿江紅》，何不托人到杭州岳王墳上拓一張?jiān)里w真跡來呢？今天要介紹“月落烏啼霜滿天”嗎？寒山寺里還有俞樾那塊詩碑??！如果把康南海的那一幅比照來看，就更有意思，一則“古鐘淪日史”的故事已呼之欲出。杜甫成都浣花溪的千古風(fēng)情，或諸葛侯祠的高風(fēng)亮節(jié)，都可以在一幅幅掛軸上留下來。 ?你喜歡有一把古琴或古箏嗎？有，也可以，沒有，也可以。這種事不妨即興。 ?你喜歡有一點(diǎn)檀香加茶香嗎？有，也可以，沒有，也可以。這種事只消隨緣。 ?如果學(xué)生興致好，他們可以在素凈的缽子里養(yǎng)一盆素心蘭，這樣，他們會(huì)

14、了解什么叫中國式的芬芳。 ?教室里不妨有點(diǎn)音響設(shè)備，讓聽?wèi)T麥當(dāng)娜的耳朵，聽一聽什么叫笛？什么叫簫？什么叫“把烏”？什么叫篳篥…… ?你要讓年少的孩子去吃麥當(dāng)勞？好吧，由你。你要讓他們吃肯德基？好，請便。但，能不能，在他年少的時(shí)候，在小學(xué)，在中學(xué)，或者在大學(xué)，讓他有機(jī)會(huì)坐在一間中國式的房子里。讓他眼睛看到的是中國式的家具和擺設(shè)，讓他手摸到的是中國式的器皿，讓他——我這樣祈禱應(yīng)該不算過分吧——讓他忽然對自己說：“啊，我是一個(gè)中國人！” ?音樂有教室，因?yàn)樗枰粋€(gè)地方放鋼琴。理化有教室，因?yàn)樗枰粋€(gè)空間放儀器。那么，如果我說，教國文也需要一間講壇——那是因?yàn)槲矣幸徽麄€(gè)中國想放在里面?。∵@樣

15、的夢算不算狂妄呢？ ?我有一個(gè)夢！這是一個(gè)不忍告訴別人，又不忍不告訴別人的夢??！ （選自《張曉風(fēng)國學(xué)講壇》，有刪改） 4. 下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A. 現(xiàn)在的中國，人們肯為英文為生物為化學(xué)為太空科學(xué)設(shè)置實(shí)驗(yàn)室，卻無人肯為國文設(shè)置一間講壇，正是這種不公平催生了作者的夢想。 B. 文章感情飽滿，作者除了通過對夢想詩意盎然的描繪來傳達(dá)自己對傳統(tǒng)文化的熱愛，還借助一系列的疑問句、感嘆句等句式來表達(dá)更為復(fù)雜的情感。 C. 作者的夢想就是擁有一間書齋式的國學(xué)講壇，讓中國的孩子可以坐在中國式的房子里，接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，喚醒中國人的自豪感

16、。 D. 文中寫到麥當(dāng)娜、麥當(dāng)勞、肯德基，揭示了中華傳統(tǒng)文化被外來文化侵蝕的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對西方文化的反感和無奈。 【答案】B 【解析】此題考核對文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，然后結(jié)合文章內(nèi)容判斷正誤，題中ABC項(xiàng)考核文章的內(nèi)容，D項(xiàng)考核情節(jié)的作用，其中A項(xiàng)，對夢想起因的概括不準(zhǔn)確，忽略了對傳統(tǒng)文化的熱愛這一主要原因；C項(xiàng)，對夢想的理解表面化，作者夢想的實(shí)質(zhì)是傳承、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，“一間書齋式的國學(xué)講壇”只是實(shí)現(xiàn)這一理想的象征物，并非實(shí)指；D項(xiàng)，“反感”有誤。 5. 對于自己的夢想，作者為什么“不太敢輕易”說，“不忍”說又“不

17、忍不”說？請結(jié)合文章內(nèi)容分別加以分析。（5分） 【參考答案】①“不太敢輕易”說是擔(dān)心遭人恥笑，因?yàn)檫@個(gè)世界上敢于去夢想的人太少，暗含作者對人們一味追求現(xiàn)實(shí)功利而失去夢想的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的擔(dān)憂、不滿。②“不忍”說是因?yàn)樽髡叩膲粝胩吧莩蕖保ㄌ^美好），和功利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)反差過大，說出了可能會(huì)因世人的不理解而遭到玷污，暗含了對夢想的熱愛和珍惜。③“不忍不”說是因?yàn)楫?dāng)前的社會(huì)實(shí)在太需要，也太應(yīng)該有這樣一個(gè)夢想了，暗含了作者保護(hù)、傳承中國傳統(tǒng)文化的神圣的責(zé)任感。 【解析】這是一道考核概括文章的內(nèi)容的題目，要求分析對于自己的夢想，作者為什么“不太敢輕易”說，“不忍”說又“不忍不”說的原因，注意根據(jù)文章的

18、情節(jié)和作者的情感作答，“不太敢輕易”說是擔(dān)心遭人恥笑，因?yàn)檫@個(gè)世界上敢于去夢想的人太少，暗含作者對人們一味追求現(xiàn)實(shí)功利而失去夢想的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的擔(dān)憂、不滿；“不忍”說是因?yàn)樽髡叩膲粝胩吧莩蕖保ㄌ^美好），和功利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)反差過大，說出了可能會(huì)因世人的不理解而遭到玷污，暗含了對夢想的熱愛和珍惜；“不忍不”說是因?yàn)楫?dāng)前的社會(huì)實(shí)在太需要，也太應(yīng)該有這樣一個(gè)夢想了，暗含了作者保護(hù)、傳承中國傳統(tǒng)文化的神圣的責(zé)任感。 6. 文章⑤⑥兩段引入晚明吳從先的兩段文字，請結(jié)合文章內(nèi)容分析其作用。（6分） 【參考答案】①引用前人文字，摹畫自己的國學(xué)夢想，豐富了文章內(nèi)容，增添了文學(xué)色彩。（或答“使作者的國學(xué)夢想更具

19、體更豐富，更有感染力?！保诮鑵菑南戎P，展示傳統(tǒng)文化的魅力，文辭優(yōu)美，感情飽滿，使讀者自然而然地產(chǎn)生保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化的共鳴，揭示中心。③與下文形成跌宕之勢，使得文章更為搖曳多姿。這兩段描寫夢想中的國學(xué)講壇，美妙動(dòng)人，和下文的“退而求其次”形成跌宕，更顯出作者國學(xué)講壇夢的迫切。 【解析】這是一道考核文章中某情節(jié)的作用的題目，要求回答文章⑤⑥兩段引入晚明吳從先的兩段文字的內(nèi)容分析其作用，，答題時(shí)注意答出情節(jié)的內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和讀者的角度分析其作用。此題文章⑤⑥兩段引入晚明吳從先的兩段文字從內(nèi)容看，借吳從先之筆，展示傳統(tǒng)文化的魅力，文辭優(yōu)美，感情飽滿，使讀者自然而然地產(chǎn)生保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文

20、化的共鳴，揭示中心；從結(jié)構(gòu)看，與下文形成跌宕之勢，使得文章更為搖曳多姿。這兩段描寫夢想中的國學(xué)講壇，美妙動(dòng)人，和下文的“退而求其次”形成跌宕，更顯出作者國學(xué)講壇夢的迫切；從表達(dá)效果看，引用前人文字，摹畫自己的國學(xué)夢想，豐富了文章內(nèi)容，增添了文學(xué)色彩。 （三）實(shí)用類文本閱讀（12分） 閱讀下面的文字，完成7-9題。 材料一： 慈善捐贈(zèng)是一種對陌生他者的倫理關(guān)懷，其基本理念中有分工協(xié)作和契約精神兩個(gè)原則。 慈善捐贈(zèng)的發(fā)展由一對一的直接捐助形式逐步走向捐助者與受助者的分離，即建構(gòu)起以三方關(guān)系為特征的慈善主體關(guān)系，如：捐贈(zèng)人、慈善組織和受益人三方，志愿者、志愿服務(wù)機(jī)構(gòu)和受益人三方，捐贈(zèng)人、募

21、捐人和受益人三方。這種分離意味著：一方面，分工帶來了專業(yè)的服務(wù)和效率的提高；另一方面，協(xié)作使捐助者與受助者在心理、人格、尊嚴(yán)等方面更趨平等。目前來看，分工協(xié)作的原則顯然還沒有真正得到慈善事業(yè)有關(guān)部門的尊重和維護(hù)。 當(dāng)代中國慈善事業(yè)存在著諸多亂象，一個(gè)重要原因就在于“契約精神”的缺失。由于缺失契約精神，有關(guān)部門可以任意變更捐贈(zèng)領(lǐng)域或受捐對象，慈善組織可以隨意背棄誠信謀取私利，捐贈(zèng)方可以隨時(shí)違背捐贈(zèng)承諾等。正是這些違背契約精神的行為，給慈善事業(yè)的發(fā)展帶來了極大的傷害。 （摘編自《慈善法充分彰顯現(xiàn)代慈善新理念》，2020年3月25日《光明日報(bào)》） 材料二： 2020年11

22、月2日，中國慈善聯(lián)合會(huì)公布了《2020年度中國慈善捐助報(bào)告》。據(jù)悉，這份報(bào)告通過對2020年國內(nèi)（不含港澳臺(tái)地區(qū)）的公開捐贈(zèng)數(shù)據(jù)進(jìn)行監(jiān)測、統(tǒng)計(jì)和分析，共收集到較為完整、符合數(shù)據(jù)分析要求的捐贈(zèng)數(shù)據(jù)70.23萬條。分析顯示，該年度我國全年接收國內(nèi)款物捐贈(zèng)共計(jì)近1392.94億元，相比上年增加近284.37億元，相當(dāng)于人均捐贈(zèng)100.74元。 從捐贈(zèng)主體看，企業(yè)捐贈(zèng)仍為第一大捐贈(zèng)來源，捐贈(zèng)總額首次突破900億元，其中民營企業(yè)貢獻(xiàn)超過五成。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，上年我國捐贈(zèng)過億的慈善家共35人（夫妻和家族按單一主體計(jì)入榜單），比2020年增加13人，捐贈(zèng)總額達(dá)到近80億元；普通民眾10萬元以下個(gè)人捐贈(zèng)總額躍

23、升至2020年的90億元以上，這意味著我國慈善捐贈(zèng)正在“飛入尋常百姓家”。 從捐贈(zèng)渠道看，2020年我國網(wǎng)絡(luò)募捐得到了較快發(fā)展。移動(dòng)端成為主流，手機(jī)捐贈(zèng)占總額的七成以上。2020年，民政部指定了首批13家慈善組織在互聯(lián)網(wǎng)公開募捐信息平臺(tái)，其中，騰訊公益平臺(tái)、螞蟻金服公益平臺(tái)、淘寶公益平臺(tái)三家平臺(tái)全年共籌得捐贈(zèng)款近13億元，比2020年增加近38%。從網(wǎng)絡(luò)捐贈(zèng)關(guān)注的領(lǐng)域來看，備受關(guān)注的依次是醫(yī)療救助類、教育助學(xué)類、減災(zāi)救災(zāi)類和環(huán)境保護(hù)類。 分析認(rèn)為，自2020年9月1日起《中華人民共和國慈善法》施行后，多項(xiàng)具體配套政策陸續(xù)出臺(tái)，多個(gè)行業(yè)重大問題得到回應(yīng)，對推動(dòng)慈善事業(yè)的發(fā)展起到了重要作用。

24、 盡管如此，我國慈善事業(yè)目前仍存在慈善組織數(shù)量少規(guī)模小、培育扶持政策配套不足、事中事后監(jiān)管力量薄弱等主要問題。慈善組織將要面臨的諸如繼續(xù)完善內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)、堅(jiān)持慈善信息公開、不斷提升自身公信力等新問題、新挑戰(zhàn)，也需要在有關(guān)部門監(jiān)督下予以解決和應(yīng)對。 （摘編自新華網(wǎng)） 7. 根據(jù)材料，下列關(guān)于中國慈善捐助相關(guān)情況的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A. 慈善捐贈(zèng)中無論分工還是協(xié)作，都意味著一種對陌生他者即捐贈(zèng)受益人的倫理關(guān)懷。 B. 2020年我國慈善捐贈(zèng)最關(guān)注三個(gè)領(lǐng)域，其中教育領(lǐng)域所受的關(guān)注高于其它公共事業(yè)。 C. 企業(yè)捐贈(zèng)是2020年我國慈善捐贈(zèng)的最大來源，其中民營企業(yè)捐贈(zèng)總

25、額超過450億元。 D. 2020年，全國有三家公益平臺(tái)共籌捐贈(zèng)款近13億元，表明了網(wǎng)絡(luò)捐贈(zèng)渠道更有效率。 【答案】D 【解析】此題考核信息篩選和整合能力，答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個(gè)判斷正誤。題中D項(xiàng)，“網(wǎng)絡(luò)捐贈(zèng)渠道更有效率”，無中生有。 8. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的兩項(xiàng)是（5分）（ ）（ ） A. 材料一說明了慈善捐贈(zèng)理念中的兩個(gè)原則及其現(xiàn)狀，材料二借助統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)主要從兩個(gè)方面說明了2020年度中國慈善捐贈(zèng)的成績與特點(diǎn)。 B. 《2020年度中國慈善捐助報(bào)告》顯示，2020年我國慈善捐款大幅增加，人均100.

26、74元。從這份報(bào)告形成的過程看，這個(gè)數(shù)據(jù)具備相應(yīng)的科學(xué)性和說服力。 C. 材料一和材料二都指出《中華人民共和國慈善法》施行后我國慈善事業(yè)仍存在諸多亂象或問題，這都提醒我們不斷思考和完善慈善事業(yè)。 D. 與圖一的內(nèi)容相比，2020年網(wǎng)絡(luò)捐贈(zèng)重點(diǎn)關(guān)注的領(lǐng)域有所不同，主要原因在于二者的捐贈(zèng)主體對互聯(lián)網(wǎng)公開募捐信息平臺(tái)的認(rèn)識(shí)不同。 E. 分析顯示，我國慈善捐贈(zèng)正在“飛入尋常百姓家”，普通民眾正成為個(gè)人捐贈(zèng)的重要力量，表現(xiàn)出這類捐贈(zèng)者有著對陌生他者的倫理關(guān)懷。 【答案】AE 【解析】此題考核信息篩選和整合能力，答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個(gè)判斷正誤，題

27、中B項(xiàng)，“慈善捐款大幅增加”不嚴(yán)謹(jǐn)，材料二中，“上年我國全年接收國內(nèi)款物捐贈(zèng)……相當(dāng)于人均捐贈(zèng)100.74元”，事實(shí)上有捐款有捐物。C項(xiàng)，材料一沒提到《慈善法》“施行后”及其情況。D項(xiàng)，“主要原因……”屬無中生有。 9. 對于慈善捐贈(zèng)中存在的一些問題，新頒行的《中華人民共和國慈善法》第九十二條要求“縣級(jí)以上人民政府民政部門應(yīng)當(dāng)依法履行職責(zé)”。據(jù)此，有關(guān)部門應(yīng)該怎樣解決相關(guān)問題？請結(jié)合材料簡要概括。（4分） 【參考答案】①尊重和維護(hù)慈善捐贈(zèng)中分工協(xié)作的原則，②完善和堅(jiān)持慈善捐贈(zèng)的契約精神，③協(xié)助慈善組織解決好目前存在的主要問題；④監(jiān)督慈善組織解決和應(yīng)對將要面臨的新問題、新挑戰(zhàn)。 【解析】這

28、是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的題目，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合。此題要求概括怎樣對待慈善捐贈(zèng)中存在的一些問題，注意根據(jù)文中的重點(diǎn)句子“正是這些違背契約精神的行為，給慈善事業(yè)的發(fā)展帶來了極大的傷害”“目前來看，分工協(xié)作的原則顯然還沒有真正得到慈善事業(yè)有關(guān)部門的尊重和維護(hù)”“盡管如此，我國慈善事業(yè)目前仍存在慈善組織數(shù)量少規(guī)模小、培育扶持政策配套不足、事中事后監(jiān)管力量薄弱等主要問題”“慈善組織將要面臨的諸如繼續(xù)完善內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)、堅(jiān)持慈善信息公開、不斷提升自身公信力等新問題、新挑戰(zhàn)，也需要在有關(guān)部門監(jiān)督下予以解決和應(yīng)對”概括答題要點(diǎn)。 二、古代詩文閱讀

29、（35分） （一）文言文閱讀（19分） 閱讀下面的文言文，完成10-13題。 盧柔字子剛。少孤，為叔母所養(yǎng)，撫視甚于其子。柔盡心溫清，亦同己親。宗族嘆重之。性聰敏，好學(xué)，未弱冠，解屬文。司徒、臨淮王或見而器之，以女妻焉。 及魏孝武與齊神武有隙，詔賀拔勝出牧荊州，柔謂因此可著功績，遂從勝之荊州。以柔為大行臺(tái)郎中，掌書記。軍中機(jī)務(wù)，柔多預(yù)之。及勝為太保，以柔為掾，加冠軍將軍。孝武后召勝引兵赴洛，勝以問柔，曰：“高歡托晉陽之甲，意實(shí)難知。公宜席卷赴都，與決勝負(fù)，存沒以之，此忠之上策也。若北阻魯陽，南并舊楚，東連袞、豫，西接關(guān)中，帶甲十萬，觀釁而動(dòng)，亦中策也。舉三荊之地，通款梁國，可以身免，功

30、名去矣，策之下者?！眲佥p柔年少笑而不應(yīng)及孝武西遷東魏遣侯景襲穰勝敗遂南奔梁柔亦從之勝頻表梁求歸武帝覽表嘉其辭彩。既知柔所制，因遣舍人勞問，并遺縑錦。后與勝俱還，行至襄陽，齊神武懼勝西入，遣侯景以輕騎邀之。勝及柔懼，乃棄船山行。贏糧冒險(xiǎn)，經(jīng)數(shù)百里。時(shí)屬秋霖，士卒凍餒，死者太半。至豐陽界，柔迷失道，獨(dú)宿僵木之下，寒雨衣濕，殆至于死。 大統(tǒng)二年，至長安。封容城縣男，邑二百戶。太祖重其才，引為行臺(tái)郎中，加平東將軍，除從事中郎，與蘇綽對掌機(jī)密。時(shí)沙苑之后，大軍屢捷，汝、潁之間，多舉義來附。書翰往反，日百余牒。柔隨機(jī)報(bào)答，皆合事宜。進(jìn)爵為子，增邑三百戶，除中書舍人。遷司農(nóng)少卿，轉(zhuǎn)郎，兼著作，撰起居注。后

31、拜黃門侍郎。文帝知其貧，解衣賜之。魏廢帝元年，加車騎大將軍、儀同三司、散騎常侍、中書監(jiān)。 孝閔帝踐阼，拜小內(nèi)史，遷內(nèi)史大夫，進(jìn)位開府。卒于位。所作詩頌碑銘檄表啟行于世者數(shù)十篇。 （選自《周書·盧柔傳》） 10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A. 勝輕柔年少／笑而不應(yīng)／及孝武西遷東魏／遣侯景襲穰／勝?。炷媳剂海嵋鄰闹瘎兕l表梁／求歸武帝／覽表／嘉其辭彩／ B. 勝輕柔／年少笑而不應(yīng)／及孝武西遷／東魏遣侯景襲穰勝／?。炷媳剂海嵋鄰闹瘎兕l表梁／求歸武帝／覽表／嘉其辭彩／ C. 勝輕柔年少／笑而不應(yīng)／及孝武西遷／東魏遣侯景襲穰／勝?。炷媳剂海?/p>

32、柔亦從之／勝頻表梁求歸／武帝覽表／嘉其辭彩／ D. 勝輕柔／年少笑而不應(yīng)／及孝武西遷東魏／遣侯景襲穰勝／?。炷媳剂海嵋鄰闹瘎兕l表／梁求歸／武帝覽表／嘉其辭彩／ 【答案】C 【解析】此題考核文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。句中“年少”不作“笑而不應(yīng)”的主語，所以排除B、D兩項(xiàng)。從上下文看，“遣侯景襲穰”（導(dǎo)致“勝敗”）的主語不可能是孝武帝，同時(shí)孝武是北魏皇帝，不會(huì)遷到東魏，所以排除了A項(xiàng)?！扒髿w”是“表梁”的目的，“武帝”不作“求歸”的賓語。故選C項(xiàng)。 11. 下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)

33、內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A. 邑，又稱食邑，是古代君主賞賜給臣子的封地，以此地的租稅作為其俸祿。 B. 牒，有時(shí)指我國古代官府的文書，如“牒文”；有時(shí)指官方頒發(fā)的為證明某事的文件，如“度牒”。 C. 起居注，是我國古代對帝王言行的記錄，多由專人負(fù)責(zé)，是撰修國史的基本材料之一。 D. 中國古代帝王把冬至日祭祀天地當(dāng)成一項(xiàng)非常重要的政治活動(dòng)，此即“踐阼”。 【答案】D 【解析】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一

34、些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。題中踐，履踏；阼，主階；踐阼，封建帝王登阼階以主持祭祀，指帝位，后多指皇帝即位（登基）。此外，明清兩朝每年冬至日祭天。所以D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A. 盧柔文筆出眾。他不到二十歲時(shí)就懂得寫文章，替賀拔勝寫的奏表得到武帝的贊美，他有幾十篇詩頌碑銘檄表啟流傳世間。 B. 盧柔為人孝順。他幼年被叔母收養(yǎng)，雖然叔母待他嚴(yán)苛，但他仍將叔母視為自己的母親，盡心孝順，因此被宗族看重。 C. 盧柔善于出謀劃策。他在賀拔勝手下時(shí)，參與很多軍事要?jiǎng)?wù)，后

35、來又給賀拔勝提供了對付高歡的上、中、下三種策略。 D. 盧柔忠于職守。他冒險(xiǎn)跟隨大軍艱難行軍，后來迷失道路險(xiǎn)些被凍死。在沙苑之戰(zhàn)后，他每天處理百余件文書。 【答案】B 【解析】這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目，是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，有時(shí)還涉及到文章寫作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時(shí)注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。題中B項(xiàng)，“叔母待他嚴(yán)苛”說法錯(cuò)誤，根據(jù)原文“為叔母所養(yǎng)，撫視甚于其子”可知，叔母撫養(yǎng)看待他比對親生兒子還好

36、。 13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） (1)及魏孝武與齊神武有隙，詔賀拔勝出牧荊州，柔謂因此可著功績，遂從勝之荊州。（5分） (2)贏糧冒險(xiǎn)，經(jīng)數(shù)百里。時(shí)屬秋霖，士卒凍餒，死者太半。（5分） 【參考答案】（1）等到魏孝武與齊神武有嫌怨，下詔書命令賀拔勝調(diào)出朝廷管理荊州，盧柔認(rèn)為可以趁此建立功業(yè)，于是跟隨賀拔勝到了荊州。 （2）（他們）背著干糧，冒著危險(xiǎn)，行走數(shù)百里。當(dāng)時(shí)恰逢秋雨連綿，同行的人又凍又餓，死了一大半。 【解析】這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時(shí)注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意，第（1）句中“隙”，意思是嫌隙；

37、“牧”，意思是管理；“因”，意思是趁機(jī)；“之”，動(dòng)詞，意思是到；及：意思是等到；因：意思是趁機(jī)。第（2）句中“贏”，意思是背著；“秋霖”，意思是秋雨連綿；“凍餒”，意思是又凍又餓；“太半”，意思是大半。 【參考譯文】 盧柔，字子剛。幼年時(shí)父母去世，被叔母收養(yǎng)，叔母撫養(yǎng)看待他比對親生兒子還好。盧柔盡心孝養(yǎng)叔母，也同對待自己的母親一樣對待叔母。宗族的人都感嘆并且看重他。他性格聰明機(jī)敏，喜愛學(xué)習(xí)，不到二十歲，就懂得撰寫文章。司徒、臨淮王見到他并且器重他，把女兒嫁給了他。 等到魏孝武與齊神武有嫌怨，下詔令賀拔勝調(diào)出朝廷管理荊州，盧柔認(rèn)為可趁此建立功業(yè)，于是跟隨賀拔勝到了荊州。賀拔勝讓盧柔擔(dān)任大行

38、臺(tái)郎中、掌書記。軍中機(jī)密事務(wù),盧柔很多都參與了。等到賀拔勝任太保，他讓盧柔擔(dān)任屬官，加授冠軍將軍。孝武帝后來召賀拔勝領(lǐng)兵赴洛，賀拔勝詢問盧柔的意見。盧柔說:“高歡依托晉陽的軍隊(duì)，心思實(shí)在難以知道。你應(yīng)該席卷軍力奔赴京都，與他一決勝負(fù)，不顧存亡，這是忠的上策。如果北面阻擋魯陽，南面并吞舊時(shí)楚地，東面連接袞、豫，西面連接關(guān)中，率領(lǐng)士兵十萬，伺機(jī)而動(dòng)，也是中策。拿三荊的土地，與梁國通好，可以使自身免于禍難,但是功名就不存在了。這是下策?！辟R拔勝輕視盧柔年輕，笑著不回答他。到了孝武帝往西遷移，東魏派遣侯景襲擊穰城時(shí)，賀拔勝被打敗了，就往南投奔梁。盧柔也跟隨他。賀拔勝多次上表請求回去，梁武帝看了奏表，稱

39、贊他的言辭文采。武帝后來知道是盧柔所撰寫，就派遣舍人慰問，并送給他絲綢錦緞。后來盧柔與賀拔勝一起返回，走到襄陽，齊神武帝害怕賀拔勝從西邊進(jìn)入，派遣侯景率領(lǐng)輕銳的騎兵攔截他。賀拔勝和盧柔很恐懼，就舍棄船只爬山而走。他們背著干糧，冒著危險(xiǎn)，行走數(shù)百里。當(dāng)時(shí)恰逢秋雨連綿，同行的人又凍又餓，死了一大半。到了豐陽地界，盧柔迷失了道路，獨(dú)自在枯樹下過夜，寒雨打濕了衣服，他幾乎要凍死。 大統(tǒng)二年，他到了長安。他被封為容城縣男爵，食邑二百戶（二百戶人家的租稅作為其俸祿）。太祖重視他的才能，推舉他為行臺(tái)郎中，加授平東將軍，任從事中郎，與蘇綽一起掌管機(jī)密事務(wù)。當(dāng)時(shí)沙苑之戰(zhàn)后，大軍多次傳來捷報(bào)，汝、潁之間，很多人

40、起義來歸附。文書往返，每日有一百多件。盧柔根據(jù)情況答復(fù)，都符合事宜。他被晉升為子爵，增加食邑三百戶，被授任中書舍人。他升為司農(nóng)少卿，轉(zhuǎn)為郎，兼任著作，修撰國君的言行錄。后來擔(dān)任黃門侍郎。文帝知道他很貧困，脫下外衣賞賜給他。魏廢帝元年，他被加授車騎大將軍、儀同三司、散騎常侍、中書監(jiān)。 孝閔帝登位，他擔(dān)任小內(nèi)史，升任內(nèi)史大夫，進(jìn)位開府。他在官位上去世。他所作的在世間流傳的詩頌碑銘檄表啟有幾十篇。 （二）古代詩歌閱讀（11分） 閱讀下面這首唐詩，完成14-15題。 晚桃花 白居易 一樹紅桃亞①拂池，竹遮松蔭晚開時(shí)。 非因斜日無由見，不是閑人豈得知。 寒地生材遺校②易，貧家養(yǎng)女嫁常遲。

41、 春深欲落誰憐惜，白侍郎③來折一枝。 【注】①亞，通“壓”。②校，通“較”，比較，較為。③白侍郎：白居易時(shí)為刑部侍郎。 14. 下列對這首詩的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（ ）（ ） A. 首聯(lián)勾畫出桃花灼灼盛開、綽約動(dòng)人的形象，以及它的清幽的生活環(huán)境。 B. 頷聯(lián)寫作者只因?yàn)槊χ型甸e，這才發(fā)現(xiàn)了幽僻處“竹遮松蔭”下的桃花。 C. 頸聯(lián)采用議論和比喻的手法，既顯露出銳利的諷喻，又含蓄蘊(yùn)藉，發(fā)人深思。 D. 尾聯(lián)緊承頸聯(lián)的議論和慨嘆，寫出了詩人獨(dú)具慧眼，折取一枝，以及惜花之情。 E. 詩人所用的語言大都隱晦難解，但又十分注意語言的加工和提煉，非常傳神。 【答案】B

42、E 【解析】這是一道綜合考核詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感的題目，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。題中B項(xiàng)，分析錯(cuò)誤，不僅是因?yàn)樽髡呤怯崎e、不被重視的人，才會(huì)發(fā)現(xiàn)晚桃花，還有若不是斜日臨照，與紅花相映，人們便觀賞不到這“一樹春桃”，故此項(xiàng)說法錯(cuò)誤。E項(xiàng)，“語言大都隱晦難解”說法錯(cuò)誤，白居易的詩大都淺顯平易，這首詩的語言較為通俗易懂。故此項(xiàng)說法錯(cuò)誤。A項(xiàng)，是對首聯(lián)的分析，是對桃花及其生長環(huán)境的描寫，選項(xiàng)分析正確。C項(xiàng)，是

43、對頸聯(lián)藝術(shù)手法的分析，說法正確。D項(xiàng)，是對尾聯(lián)的分析，尾聯(lián)緊承頸聯(lián)的議論和慨嘆，不僅有諷喻的意味，同時(shí)引人深思，說法正確。 15. 請結(jié)合全詩來分析，這首詩表達(dá)了詩人怎樣的思想情感?（6分） 【參考答案】①對遲開的桃花的喜愛，同時(shí)也對晚來的桃花充滿了憐惜之情；②詩人自折一枝，也表達(dá)了詩人對人才的不同看法，識(shí)別人才不應(yīng)因其家世貧寒而不用，選拔人才應(yīng)當(dāng)唯賢是舉；③隱含了對官場上選拔人才時(shí)看重門第、不重賢能的風(fēng)氣的不滿（或諷刺）。 【解析】此題考核評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，重點(diǎn)考核詩歌的情感，分析詩歌的情感注意以詩歌的抒情方式、注釋、標(biāo)題和詩中的表情達(dá)意的重點(diǎn)詞句作突破口，答題

44、時(shí)先答出情感，然后結(jié)合詩歌的內(nèi)容解說。這首詩屬于詠物言志，通過對晚桃花的描寫，表達(dá)了詩人對晚桃花的憐惜之情。同時(shí)通過頸聯(lián)與尾聯(lián)的分析，可以看出詩人對選拔人才的不同觀點(diǎn)，詩人當(dāng)時(shí)在朝為官，對于人才的選拔非常重視，選拔人才不應(yīng)該看出身，而應(yīng)該唯賢是舉。 （三）名篇名句默寫（5分） 16. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1）《離騷》中表明作者在黑暗混亂社會(huì)中煩悶失意、走投無路的兩句是：“_________，________”。 （2）《游山西村》中，陸游用“________，________”描摹了慶典將至、音樂不斷的農(nóng)村風(fēng)俗畫卷，反映了當(dāng)?shù)卮緲愕拿耧L(fēng)。 （3）杜牧《阿房宮賦》描寫高聳的

45、建筑不計(jì)其數(shù)的一句是“______________”。 【答案】（1）忳郁邑余侘傺兮 吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也 （2）簫鼓追隨春社近 衣冠簡樸古風(fēng)存 （3）矗不知其幾千萬落 【解析】這是一道考核識(shí)記名篇名句的能力的題目，此類題目一般有理解性默寫和根據(jù)上下文填空兩種類型。答題時(shí)注意不要出現(xiàn)錯(cuò)別字，理解性默寫還要注意給出的提示，填準(zhǔn)句子。此題屬于理解性默寫，注意選準(zhǔn)句子，不要寫錯(cuò)別字。此題注意“忳”“郁邑”“侘傺”“簫”“?！?。 三、語言文字運(yùn)用（20分） 17. 下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） ①聯(lián)大以剛毅堅(jiān)卓為校訓(xùn)，在極端艱難困

46、苦中弦歌不輟，大師輩出，賡續(xù)了我們民族的文化血脈。這不僅是中國教育史上的奇跡，也是世界教育史上的奇跡。 ②公務(wù)接待禁酒令既出，就要做到令行禁止，加強(qiáng)監(jiān)督，嚴(yán)查嚴(yán)打，特別是要形成自上而下自覺遵守規(guī)定的好風(fēng)氣。 ③小熊泥塑像一直是孩子的最愛，小朋友一見到商店里小熊泥塑像就挪不開腳步，但面對昂貴的價(jià)格，只能望其項(xiàng)背。 ④日前，來自東方航空公司各個(gè)崗位的100位新人，在藍(lán)天、白云、飛機(jī)的見證下義結(jié)金蘭，共同許下了愛情的誓言。 ⑤中方奉勸安倍打消任何幻想，改頭換面，否則必將進(jìn)一步失信于亞洲鄰國和國際社會(huì)，在歷史舞臺(tái)上成為一個(gè)徹底的失敗者。 ⑥為了拓展知識(shí)面，她廣泛涉獵政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、哲

47、學(xué)甚至宗教、建筑等門類書籍，不一而足，贏得了戰(zhàn)友的稱贊。 A. ①②⑤ B. ①④⑥ C. ②③⑥ D. ③④⑤ 【答案】D 【解析】題干是“下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是”。本題考查成語的辨析和修改。③④⑤成語使用錯(cuò)誤。③“望其項(xiàng)背”：望見他的頸項(xiàng)和后背。比喻趕得上。一般用于否定句。語境強(qiáng)調(diào)的是“價(jià)格”“昂貴”，不是趕不上，而是買不起。望文生義。應(yīng)改為“望洋興嘆”。④“義結(jié)金蘭”：高興地成為結(jié)拜兄弟姐妹。語境是“東方航空公司各個(gè)崗位的100位新人，……共同許下了愛情的誓言”。使用對象錯(cuò)誤。應(yīng)改為“喜結(jié)伉儷”。⑤“改頭換面”：是指只在表面上有所改動(dòng)，其內(nèi)容

48、卻依然如故。語境是“中方奉勸安倍打消任何幻想，……否則必將進(jìn)一步失信于亞洲鄰國和國際社會(huì)”。不合語境。應(yīng)改為“改弦易轍”。①“弦歌不輟”泛指讀書或教學(xué)活動(dòng)沒有間斷。古人講究音樂的教化作用，故而也以“弦歌”指代禮樂教化。大學(xué)中常用“弦歌不輟”來表達(dá)保持教化育人的精神。運(yùn)用得當(dāng)。②“令行禁止”：形容法令嚴(yán)正，執(zhí)行認(rèn)真。符合語境。⑥“不一而足”：指同類的事物不止一個(gè)而是很多，無法列舉齊全。符合語境“她廣泛涉獵政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、哲學(xué)甚至宗教、建筑等門類書籍”。綜上分析該題選D項(xiàng)。 18. 下列各句中，沒有語病的一句是（3分）（ ） A. 在高等教育轉(zhuǎn)型發(fā)展進(jìn)程中，一批地方高校經(jīng)過探索與

49、實(shí)踐，找準(zhǔn)了自身定位，突顯了辦學(xué)特色，大幅提升了教育教學(xué)質(zhì)量。 B. 有專家指出，清洗白襯衫時(shí)，切忌不要使用漂白劑，因?yàn)槠讋╇m能使衣物變白，但也會(huì)讓衣物纖維變硬變脆，從而損傷衣物。 C. 為提升員工綜合素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力，加快人才隊(duì)伍建設(shè)，公司決定采取跟崗學(xué)習(xí)、外出培訓(xùn)，讓每位員工都能得到發(fā)展的機(jī)會(huì)。 D. 物理學(xué)家在觀察與研究不同星系時(shí)發(fā)現(xiàn)，旋渦星系“死亡”進(jìn)程比較緩慢，橢圓星系則相對加速，但兩者進(jìn)程均長達(dá)數(shù)十億年。 【答案】A 【解析】此題考核辨析并修改病句的能力，注意明確病句的類型，以及典型的錯(cuò)例，答題時(shí)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對照錯(cuò)例，找到錯(cuò)誤。此題B項(xiàng)，不合邏輯，否定不當(dāng)

50、，“忌”與“不”，兩重否定不當(dāng)。C項(xiàng)，成分殘缺?！安扇　焙笕鄙儋e語中心語，應(yīng)該在“外出培訓(xùn)”后加上“的措施”。D項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“加速”一詞與“死亡進(jìn)程”不搭配，可改為“快速”。 19. 下列楹聯(lián)與場所不匹配的一組是（3分）（ ） A. 泗水文章昭日月，杏壇禮樂冠華夷。（文廟） B. 胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張。（書房） C. 追摹古人得高趣，別出心裁在一家。（宗祠） D. 法云廣蔭無遮會(huì)，慧日高懸有相天。（寺院） 【答案】C 【解析】題干要求選出“下列楹聯(lián)與場所不匹配的一組”?？忌紫葢?yīng)分析楹聯(lián)的內(nèi)容，圈出其中能夠起到暗示作用的詞語，然后分析場所。C項(xiàng)，“追摹古人得

51、高趣，別出心裁在一家”，“追摹”意思是“追憶摹仿”，“追摹古人得高趣”是指從古人的文章中體會(huì)到高雅的志趣，這與“宗祠”追憶先祖不合，適合用在“書房”。A項(xiàng)，“泗水文章昭日月，杏壇禮樂冠華夷”，“杏壇”是為紀(jì)念孔子講學(xué)而建,孔子第四十五代孫孔道輔監(jiān)修孔廟時(shí),將正殿后移,除地為壇,環(huán)植以杏,名曰“杏壇”。泗水、杏壇，相傳是孔子講學(xué)處。這副楹聯(lián)的意思是“孔子的文章如日月一樣光華燦爛，孔子的禮樂在漢族和少數(shù)民族中都是第一”，這是贊頌孔子的文化教育，如日月光華燦爛，在中外堪稱第一?！拔膹R”，是紀(jì)念和祭祀我國偉大思想家、政治家、教育家孔子的祠廟建筑,在歷代王朝更迭中又被稱作文廟、夫子廟、至圣廟、先師廟、先

52、圣廟、文宣王廟,尤以“文廟”之名最為有名。故二者匹配。B項(xiàng)，“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”，意思是“胸中藏有萬千個(gè)詞匯憑你調(diào)用，即使筆下有千鈞重，寫作起來也能揮灑自如”，這與“書房”相匹配。D項(xiàng)，“法云廣蔭無遮會(huì)，慧日高懸有相天”，“法”指佛法，“法云”，是佛教語，指佛法如云，能覆蓋一切；“慧日”為佛教詞語，以日光比喻佛之智慧普照眾生，能破無明生死癡闇，與‘慧光’、‘慧照’等同義，與“寺院”相匹配。 20. 下面是中國天氣網(wǎng)一則應(yīng)用文的一部分，在字形、語法和語言得體方面都存在問題，請找出并修改。（5分） 中國天氣網(wǎng)天氣新聞?wù)鞲鍐⑹? 中國天氣網(wǎng)內(nèi)容涵蓋豐富，其中“天氣新聞”欄目尤其受到

53、各界廣泛關(guān)注?！疤鞖庑侣劇痹趫?bào)道突發(fā)天氣事件和提高防災(zāi)減災(zāi)常識(shí)方面起到重要作用。自本網(wǎng)2020年7月正式上線以來，每天都需要發(fā)布大量全國各地重大天氣新聞。由于網(wǎng)站影響不斷擴(kuò)大，公眾對各地天氣新聞的時(shí)效性和內(nèi)容的豐富性要求不斷提高，而本網(wǎng)編輯人數(shù)有限，現(xiàn)特向各省、市、區(qū)級(jí)氣象局征稿，請務(wù)必踴躍投稿。 【參考答案】（1）將標(biāo)題中的“啟示”改為“啟事”或“公告”。 （2）將“提高”改為“普及”。 （3）將“自本網(wǎng)”中的“本網(wǎng)”移至“每天”前（或?qū)ⅰ白员揪W(wǎng)”改為“本網(wǎng)自”） （4）將“務(wù)必”刪掉。 【解析】本題考查語言的運(yùn)用能力，其中涉及語法和語言得體方面的錯(cuò)誤，作答時(shí)可以從以

54、上幾點(diǎn)考慮。其中“提高”與“科普常識(shí)”不搭配，應(yīng)將“提高”改為“普及”；“自本網(wǎng)2020年7月正式上線以來”語序不當(dāng)，應(yīng)將“自本網(wǎng)”中的“本網(wǎng)”移至“每天”前，或?qū)ⅰ白员揪W(wǎng)”改為“本網(wǎng)自”；“請務(wù)必踴躍投稿”中“務(wù)必”語氣過硬，使用不得體，將“務(wù)必”刪掉。 21. 請參照下列文段中劃線句的邏輯方式，反駁對方的觀點(diǎn)。要求符合事理，每空不超過20字。（6分） 某天，北京大學(xué)課間休息時(shí)，眾教師閑聊起譚鑫培演出的《秦瓊賣馬》。胡適道：“京劇太落伍，甩一根鞭子就算是馬，用兩把旗子就算是車，應(yīng)該用真車真馬才對！”在場者恭聽高論，一時(shí)無人應(yīng)聲。黃侃慢慢站起身，說道：“適之，唱《武松打虎》怎么辦？”胡適一

55、時(shí)語塞，眾人哈哈大笑。 ①有一天，有個(gè)地主在家里喝酒。正喝得高興的時(shí)候，酒壺里沒有酒了，他連忙喊來長工去給他打酒。長工接過酒壺問：“酒錢呢？”地主很不高興地瞟了長工一眼說：“有錢能打酒算什么本事？”長工沒有再說什么，拿著酒壺就走了。過了一會(huì)兒，長工端著酒壺回來了，地主暗自高興，接過來就往酒杯里斟酒，可倒了半天也沒倒出半滴酒。原來酒壺還是空的。地主沖著長工喊叫：“怎么沒有酒？” 假如你是這位長工，請寫出一句反駁的話：_______________ ②加拿大外交官朗寧出生于中國。多年后，當(dāng)他競選加拿大某省議員時(shí)，反對派大肆宣傳他是“喝中國人的奶長大的，身上一定有中國血統(tǒng)”。 假設(shè)你是朗寧，

56、請寫出一句反駁的話：_______________________ 【參考答案】(1)示例：壺里有酒才能倒出酒來算什么本事？ （2）示例：喝牛奶長大的，難道就有牛的血統(tǒng)了？ 【解析】這是一道邏輯推理的題目，要求反駁對方的觀點(diǎn)，反駁的方式可以按對方的觀點(diǎn)提出一個(gè)特例進(jìn)行的反對，如例句中的“老虎”，可以順著對方的思路進(jìn)行類比，如“有錢能打酒算什么本事”，可是順著對方的思路，提出“壺里有酒才能倒出酒來算什么本事”的反問；“喝中國人的奶長大的，身上一定有中國血統(tǒng)”可順著這思路，喝什么奶就有什么血統(tǒng)，提出“喝牛奶長大的，難道就有牛的血統(tǒng)了”。 四、寫作（60分） 22. 閱讀下面材料，根

57、據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 網(wǎng)絡(luò)流行詞“佛系青年”，指的是那些崇尚怎么都行、不大走心、看淡一切的生活方式的青年人。他們的典型語言是“都行”“可以”“沒關(guān)系”“隨它去”等?！半p11”，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說我好也行，說不好也行…… 請以“我看‘佛系青年’”為副標(biāo)題，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。 【寫作指導(dǎo)】這是一道材料作文，材料的內(nèi)容主要是“佛系青年”，材料中介紹“佛系青年”的特征：崇尚怎么都行、不大走心、看淡一切的生活方式的青年人。他們的典型語言是“都行”“可以”“沒關(guān)系”“隨它去”等

58、?！半p11”，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說我好也行，說不好也行。寫作的重心是對“佛系”青年的看法，可以贊同，可以反對。從贊同的角度看，從當(dāng)今的青年的壓力過大，“佛系”正好是一種淡泊的心理，有助于緩解壓力；從反對的角度看，“佛系”是一種“逃避”，年輕人應(yīng)該積極向上，尤其是正處在這一年齡段，更應(yīng)該摒棄“佛系”思想。行文時(shí)注意從材料出發(fā)，分提出自己的觀點(diǎn)，然后從“佛系”的定位，為什么要摒棄和如何做的角度進(jìn)行分析。 【參考例文】 年輕人，真的“佛系”了嗎？ ——我看“佛系青年” 今天一早，我翻開朋友圈，被“佛系”的90后嚇了一跳。網(wǎng)友總結(jié)出佛系粉絲、佛系員工、佛系

59、甲方甚至佛性前任，考試、戀愛、健身、網(wǎng)購等行為也找到了“佛系”的方式。 什么是“佛系”？舉兩個(gè)簡單例子，大家感受一下。比如，“佛系員工”，被描繪成“交代下來的任務(wù)從不推辭，但是也絕對不會(huì)給自己攬工作；工作質(zhì)量永遠(yuǎn)保證合格，但從來不會(huì)有驚喜”。再比如，“佛系戀愛”，是“不溫不火，不會(huì)奪命追魂call，主要相處方式就是一周一兩次見面”。 怎么看這樣的“佛系”？這當(dāng)然跟大乘佛教所言“眾生皆有佛性”不同，更多是網(wǎng)友的“夫子自道”而已。像很多事情一樣，我們還是可以分兩面來看“佛系”的狀態(tài)。還原到生活場景，一方面，這可以是不爭不搶、不鉆營不吹捧的隨性、豁達(dá)；另一方面，這也可能是面對競爭、面對壓力時(shí)候的

60、怠惰、消極。好與不好，存乎一心。 應(yīng)該說，年輕人天性是熱烈的、向上的，對生活充滿熱忱、對世界充滿好奇。不過，“佛系”一詞能讓很多人覺得深有同感，也讓人感受到一些共同的狀態(tài)。業(yè)績只能“更快更好”，成績總要“再創(chuàng)新高”，房價(jià)高、物價(jià)貴、好工作也難找，經(jīng)常要使出渾身解數(shù)，往往要委曲求全，神經(jīng)總是緊繃、壓力總是“山大”……有拼搏、有奮斗，有成功的熱望、有向前的激情，不過，也難免會(huì)有緩下來、松下來的念頭——畢竟弦不能繃得太緊，容易斷。所以，即便不是生活的常態(tài)，“佛系”一說，也承載了一種對于生活中快與慢、進(jìn)與退的思考，乃至追求。 本質(zhì)上，這樣的“佛系”人生，跟“我們是誰”的咆哮體，跟“葛優(yōu)躺”“感覺身

61、體被掏空”的吐槽，跟“第一批90后脫發(fā)了”，也都有些相似。不過，“佛系”之說，在無奈之外，更多了一些“不焦躁、不執(zhí)著、不強(qiáng)求”的態(tài)度，也未嘗沒有“不愿給人添麻煩”的心情。這難免讓人聯(lián)想到日本的“低欲望社會(huì)”：物質(zhì)極大豐富，吃飽穿暖不是問題；“隨緣”的人生，沒有大的野心和抱負(fù)；城市生活便捷，連跟人的交往都能降到最低……人們從中，也會(huì)看到“世代轉(zhuǎn)換”之后人生觀、價(jià)值觀的悄然轉(zhuǎn)型。 在“佛系”之前，還有個(gè)年輕人喜歡用的詞——“喪”?！皢省币呀?jīng)是消極了，更消極的是，連“喪”都懶得“喪”?；蛟S，不管想要怎樣、能夠怎樣，年輕人終究還是要“嗨起來”。畢竟，消極不是放縱，沉穩(wěn)不是慵懶，有所節(jié)制不是無欲無求，

62、“不以物喜，不以己悲”并非無喜無悲。不“盡人事”，怎能徒“聽天命’？Deadline迫在眉睫，佛系員工可以視若罔聞嗎？希望不作、不矯情，佛系男子可以坐等愛情從天而降嗎？ “佛系”與90后相遇的背后，潛藏著保溫杯泡枸杞的中年隱憂。曾經(jīng)拒斥“90后”這一標(biāo)簽的90后，或是困惑于現(xiàn)實(shí)，或是迷茫于選擇，于是給自己貼上了“佛系”的標(biāo)簽。積極也好消極也罷，“佛系”跟不久前流行的“油膩”一樣，也不過是個(gè)標(biāo)簽，并不足以指代豐富多彩到無所不有的人生。我們還能看到理工男、萌大叔、女漢子、社交宅、鏟屎官，青年既懼怕被歸類，又希望得到認(rèn)同；既要彰顯個(gè)性，又要互相取暖，說到底，這或許只是年輕人在探索自己的人生定位、社會(huì)定位，在追尋人格層面、精神層面的成長。 “每個(gè)人心中都有一團(tuán)火，路過的人只看到煙”，我們可能也只是看到了標(biāo)簽，而沒有看到“佛系”心中那不屈不撓的“斗戰(zhàn)勝佛”吧。所以，不妨也“佛系”一下：不必太當(dāng)真，也不能不當(dāng)真。 這正是：事事隨緣有“佛性”，不可遇事心如冰。