此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識。逍遙游（節(jié)選）問題導(dǎo)學(xué)1在本文中，莊子以一只將“徙于南冥”的大鵬，創(chuàng)造出一種雄奇深邃的意境。我們?nèi)绾握J(rèn)識作者塑造的大鵬形象？2逍遙游（節(jié)選）中憧憬“乘天地之正”，“御六氣之辯”，“以游無窮”。莊子的“無窮”是什么樣的時空？通過對這個時空的描寫，表現(xiàn)了莊子什么樣的思想境界？3莊子在文中說“至人無己，神人無功，圣人無名”，他認(rèn)為這是人達(dá)到絕對自由的途徑。結(jié)合課文，理解莊子關(guān)于“無己”“無功”“無名”的含義。自主探究莊子所說的“逍遙游”的境界存不存在？我們?nèi)绾卫斫夂涂创f子的思想觀點？文法導(dǎo)析擬人寫法，繪聲繪色課文在描寫蜩、學(xué)鳩時，賦予了它們?nèi)说男郧椤膀枧c學(xué)鳩笑之曰：我氵夬起而飛，搶榆枋，時則不至，而控于地而已矣；奚以之九萬里而南為？”描寫活靈活現(xiàn)，生動形象，增強了文章的表達(dá)效果。這其實是運用了擬人的修辭手法，也可以看作是一種寫作方法。技法導(dǎo)練導(dǎo)練目標(biāo)運用擬人化的手法描寫某一事物。素材積淀話題集錦莊子在逍遙游中以夸張和對比的手法給我們描寫了神奇莫測的巨鯤大鵬，向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷，給我們描繪了大鵬搏擊風(fēng)浪的勇氣，追求理想的高遠(yuǎn)境界，表現(xiàn)了它力圖擺脫束縛，追求“無所待”的絕對自由的崇高志向，讓我們從那雄偉的大鵬形象中體會奮發(fā)向上的精神力量。這則素材可應(yīng)用于_等話題中。佳作片段“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”持竿垂釣的莊子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不進(jìn)混濁的仕途。他出乎其外，超然塵世，視楚國相位而不屑，跳出混濁穢氣的世俗；他又入乎其內(nèi)，獨善其身，甘做一棵在清風(fēng)中獨自看守月亮的大樹，把持著那潔白的美德，享受著逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明。他面對一池澄清秋水，背對功名利祿，他的心就如身邊流淌的溪水一樣清澈、潔凈。他超然的心態(tài)注定他與仕途無緣，但正是他“出入”和諧的心態(tài)，才成就了他逍遙的一生，才使他留下了“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”這樣汪洋恣肆的篇章。文本圖解逍遙游（節(jié)選）答案：【問題導(dǎo)學(xué)】1提示：作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，作者又義正詞嚴(yán)地駁斥了蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強調(diào)有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩、不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，作者對大鵬的熱愛之情躍然紙上，因為在背大翼廣、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬身上，體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。2提示：莊子憧憬的“無窮”，就是其追求的“逍遙游”的理想境界。這不是一個客觀的時空存在，而是作者構(gòu)想出來的一個虛幻世界。這個世界超越了時間、空間的限制，在這里，時間真正無始無終，空間也真正無邊無際。這是一個擺脫了外在世界的一切束縛，與天地真正渾然一體的精神世界，充分表現(xiàn)了作者追求心靈絕對自由的思想境界。雖然這是一種不能實現(xiàn)的幻想，但也間接地反映了戰(zhàn)國時期動亂的社會帶給人們心靈上的創(chuàng)傷。作者由于不滿現(xiàn)實，渴望在精神上擺脫一切世俗羈絆，所以希望游于“無窮”而獲得至大快樂?？梢?，一心要飛離人世、超脫現(xiàn)實的作者要否定的不是人生社會本身，而只是人生社會的黑暗和骯臟，從中我們也可以窺見莊子對于生命的熱愛以及對人生自由的執(zhí)著探索和追求。3提示：（1）無己：忘掉自我，人和萬物都是“道”的表現(xiàn)形式，人如果拘于形體，必受外物的束縛?！盁o己”是希望喪失自我意識，沒有自我的偏見，這樣就不會受到外物的束縛，不會去評判是非曲直，最終達(dá)到怡愉自適的境界。它和我們提倡的“忘我”的精神是完全不同的。（2）無功：去除功名利祿之心，不熱衷于身外之物，做到“清靜無為”。莊子只求維持生存的最基本需求而無其他奢求，所宣揚的是保身、全生、養(yǎng)親以盡天年而不求建功立業(yè)的思想。（3）無名：不求聲名，去除了對于名實的偏見。忘掉榮辱毀譽得失，褒貶由人，偃仰隨己，置聲名、輿論于身外。【自主探究】提示：觀點一：莊子追求的“逍遙游”的境界，是一種“無所待”的境界，就是指超越時間和空間，不受任何束縛，絕對自由地遨游于永恒的精神世界中。并且，莊子認(rèn)為“至人”“神人”“圣人”能夠達(dá)到這種境界，因為他們“無己”“無功”“無名”。實際上，這是一種天地間根本不可能存在的主觀唯心主義的幻想。觀點二：對于莊子所追求的“逍遙游”的境界，我們應(yīng)當(dāng)辯證地看待。人生在世，不應(yīng)為功名利祿所累，應(yīng)擺脫“己”“功”“名”的現(xiàn)實功利的束縛，追求超凡脫俗的精神境界。人應(yīng)該有精神自由、個性解放的追求，但是對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患的意識等消極因素，我們則應(yīng)當(dāng)摒棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，我們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實現(xiàn)自己的人生價值?！炯挤▽?dǎo)練】創(chuàng)意激活擬人是指把物擬作人，使其具有人的外表、個性或情感的寫作方法。運用擬人手法，不僅可以使描寫的事物生動形象，而且能鮮明地表達(dá)出作者對所描寫事物的感情。運用擬人手法要注意以下三點：1運用擬人手法時，必須有自己真情實感的流露。也就是說，作者對事物必須要有真實而強烈的思想感情，才可以運用擬人手法。也只有這樣，才能做到比擬自然、逼真、感人。若無情“擠”情，生拉硬扯，反而會給人矯揉造作之感。2只有事物本身的特點和人物的特點或心情有一定的相似之處時，才可以把“物”人格化，不能亂擬。如麻雀嘰嘰喳喳的叫聲，很像人在歌唱，因此可以把麻雀人格化，寫成“麻雀為他歌唱”。3使用擬人手法的目的要明確。使用擬人手法，是為了突出事物的形象和特點，借物抒發(fā)作者內(nèi)心之情，從而突出文章的中心思想。如果不是這樣的話，即使使用擬人手法，也失去了意義。范例展示春天必然曾經(jīng)是這樣的：從綠意內(nèi)斂的山頭，一把雪再也撐不住了，噗嗤的一聲，將冷臉笑成花面，一首澌澌然的歌便從云端唱到山麓，從山麓唱到低低的荒村，唱入籬落，唱入一只小鴨的黃蹼，唱入軟溶溶的春泥軟如一床新翻的棉被的春泥。那樣嬌，那樣敏感，卻又那樣渾沌無涯。一聲雷，可以無端地惹哭滿天的云，一陣杜鵑啼熱土地，可以斗急了一城杜鵑花，一陣風(fēng)起，每一棵柳都吟出一絲絲白茫茫、虛飄飄說也說不清、聽也聽不清的飛絮，每一絲飛絮都是一個柳的分號。反正，春天就是這樣不講理、不講邏輯，而仍可以好得讓人心平氣和。春天必然曾經(jīng)是這樣的：滿塘葉黯花殘的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅萬戶的屋梁受盡風(fēng)欺雪壓猶自溫柔地抱著一團小小的空虛的燕巢，然后，忽然有一天，桃花把所有的山村水廓都攻陷了。柳樹把皇室的御溝和民間的江頭都控制住了春天有如旌旗鮮明的王師，因長期虔誠的企盼祝禱而美麗起來?！舅夭姆e淀】話題集錦“志向高遠(yuǎn)”“奮發(fā)有為”“追求自由”