專題訓(xùn)練(十二)議論文閱讀 一、2020·淮安改編 閱讀下面的文章和圖表,完成后面的問題。(11分)古典詩詞與文化自信阮直上海復(fù)旦大學(xué)附中的16歲高中生武亦姝經(jīng)過三輪比拼擊敗四期擂主詩刊編輯彭敏,最終獲得央視中國詩詞大會年度總冠軍?！邦佒蹬c才華齊飛”,武亦姝成了眾人崇拜的“才女型偶像”。高達(dá)11.6億的收視人次,也讓節(jié)目的策劃者始料未及。為什么本是小眾化的中國古典詩詞能夠以如此大眾化的方式脫穎而出?人們都以為當(dāng)下的民眾不再讀書,更別說誦讀古典詩詞了。央視記者在采訪一位觀眾時,他的回答精彩、準(zhǔn)確:“詩詞是小眾的,但在某些家庭、某個人的心靈島嶼里,詩詞卻是千山萬水,是他們的主旋律?！泵總€人成長的歷程,都有詩心相伴,都有遠(yuǎn)方與夢想,這就是所謂的“詩性心靈”。中國古典詩詞中的人性溫暖、個體真情、細(xì)微感悟、形象表達(dá)是能穿越千年的,并與當(dāng)下任何個體的人生、命運發(fā)生勾連,并在個體面對生活的焦躁、困惑時給予他們平靜與慰藉。A生活清貧不會讓我們低頭,可面對經(jīng)典我們只能俯首稱臣。對文化的敬畏是因為我們內(nèi)心永遠(yuǎn)矗立著一個個文化巨匠與大師,他們的生命與智慧,他們的精神與風(fēng)范是民族精神的典范。B詩心的靈感是個體的,而詩意的審美卻是共同的,詩歌意境是古今一脈的文化印記,但是當(dāng)代詩人的許多作品卻不能賦予我們這樣的精神給養(yǎng)。從50后、60后到00后,他們的心中都儲存著若干首古典詩詞,那些膾炙人口的詩句成了他們共同的文化記憶,使他們形成了一致的審美方式。所以,中國詩詞大會才能讓億萬觀眾回味那些年背過的唐詩宋詞,重溫那一份深藏心底的古典韻致。詩言志,歌詠言。中國古典文學(xué)作品的價值是散文大于小說,詩歌大于散文。古典詩詞不僅使中華文明在語言文字上登峰造極,其創(chuàng)造審美的“中國意境”更是中國美學(xué)對世界美學(xué)的獨特貢獻(xiàn)。從“窈窕淑女,君子好逑”的純真質(zhì)樸,到“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的初心不改;從“老驥伏櫪,志在千里”的壯志豪情,到“心遠(yuǎn)地自偏”的淡然超脫;從“黃河之水天上來”的大唐豪邁,到“簾卷西風(fēng),人比黃花瘦”的婉約自憐每一個中國人都能從這些雋永、深情的詩詞中得到心靈的滋養(yǎng)。重溫古典詩詞,不是因為經(jīng)典在凋敝,也不是為了借古抒懷,而是因為這些經(jīng)典記載著我們民族特有的人文情懷與精神世界,是我們民族審美方式的獨特表達(dá),是華夏子孫心靈永不荒蕪的執(zhí)著追求,是我們走向復(fù)興的精神支撐。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授康震在評價古典詩詞時講道:我們更加堅定了一個信念和事實,那就是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,依然牢牢地扎根在民間,這就是中華民族文化自信力的重要來源。詩歌書寫內(nèi)心,改變需要行動,我們的生活,不僅取決于我們的心態(tài),更有賴于我們的作為。(選自2020中國雜文年選,有刪改)1.閱讀全文,概括古典詩詞對于個人成長的意義。(每點不得超過10個字)(2分)2.第段加點處“大眾化的方式”指什么?(2分)3.下面材料,你覺得放在文中AB兩處中的哪一處更恰當(dāng)?請簡要說明理由。(4分)65歲,只上過四年學(xué)的農(nóng)民王海軍,一邊擺攤修車,一邊和眾人“推敲”詩詞語句。只要別人改得好,他就請對方喝一瓶啤酒。詩詞大會上,他即興賦詩;節(jié)目動情處,他潸然淚下。4.根據(jù)文章內(nèi)容并結(jié)合下列圖表,下列表述不正確的一項是()(3分)表一:2020年學(xué)生喜歡古典詩詞原因的調(diào)查數(shù)據(jù)表(安徽師大附中高中文理兩個班144名學(xué)生)原因吸收傳統(tǒng)文化精華提高學(xué)習(xí)素養(yǎng)古詩詞語言美、意境美的熏陶為了應(yīng)付考試人數(shù)19352169百分比13.2%24.3%14.6%47.9%表二:2020年學(xué)生喜歡古典詩詞原因的調(diào)查數(shù)據(jù)表(周至中學(xué)高一到高三六個班300名學(xué)生)原因喜歡它的思想喜歡它的語言老師的講解、電視媒體的宣傳考試時有很大幫助人數(shù)531288633百分比17.6%42.7%28.7%11%A.從圖表一看:2020年學(xué)生喜歡古典詩詞的原因傾向于應(yīng)付考試。B.從圖表二看:學(xué)生喜歡古典詩詞的原因有了很大的改變,開始傾向關(guān)注古詩詞的文化思想內(nèi)涵和語言獨特的魅力。C.近年來央視推出中國詩詞大會經(jīng)典詠流傳等大型系列節(jié)目,主要是因為經(jīng)典在日趨凋敝,為了提醒人們在喧囂的時代不要忘記古典詩詞的獨特魅力。D.中國古典文學(xué)作品的價值中,詩歌的價值大于散文的原因是古典詩詞不僅在語言文字上登峰造極,它創(chuàng)造審美的“中國意境”也在世界美學(xué)上獨樹一幟。二、2020·威海改編 閱讀下面議論文,完成后面的問題。(8分)人生因閱讀而氣象萬千陳凌每到世界讀書日,這樣一張照片所定格下的歷史瞬間總會被人提起:1940年10月22日,英國遭受空襲,位于倫敦的荷蘭屋圖書館也難以幸免,幾乎被炸成廢墟,墻壁傾頹,磚石滿地,但有3名男子竟不顧敵機(jī)剛剛離去,在尚未倒塌的書架前翻撿書籍。戰(zhàn)火的殘酷與讀書所展現(xiàn)的不屈意志,兩相對比,不僅給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊,更給人以持久的感動。或許,也會有人不解:戰(zhàn)火紛飛,還不忘閱讀,為的是什么?“很多人被生活的艱難折磨得心靈枯萎,但有書香滋潤的靈魂不會。”不久前,在一家書店里看到的一則讀者留言,或許可以作為解答。對于那3名男子而言,閱讀絕非是暫時忘記戰(zhàn)亂的“鎮(zhèn)靜劑”,而是勇敢面對現(xiàn)實,讓精神再次振奮、讓意志戰(zhàn)勝淚水的方法和途徑。閱讀何以有這樣的偉力?一位作家曾指出,閱讀實際上會給人以兩種收獲,一種是通過讀書,知道自己原來不知道的東西;另一種是通過讀書觸發(fā)反思,知道自己本來就有的東西,并激活它。前者是知識,后者是智慧。越是走在人生的“三岔口”,越是面臨困難和選擇之時,閱讀的力量就越能顯示出來。一個人的努力往往會讓自己有更多的選擇,知識讓我們理解每一項選擇的意義,而智慧還能進(jìn)一步讓人知道,自己的選擇是符合內(nèi)心的,從而堅定前行的意志。人生如果遠(yuǎn)離了閱讀,就等于一間房子沒有窗戶。書籍并非是裝點門面的飾品,而是精神的營養(yǎng)品。不能與書籍獨處,只會讓人生之路走向狹隘,甚至禁錮心靈;浸潤書香,才能讓我們駛向無限廣闊的海洋,讓人生氣象萬千。曾國藩一生飽覽群書,文章筆力雄厚,就連梁啟超都稱贊他“可以入文苑傳”。然而,即便有如此深厚的功底,他依然認(rèn)為自己有“三恥”,居第一位的,就是對天文和算學(xué)“毫無所知”。一物不知,便深以為恥,“曾國藩”們之所以會有如此的認(rèn)識,就因為他們深刻地知道,讀書“能養(yǎng)人精神”。讀書或許并不必然導(dǎo)向外在的成功,但它必然指向內(nèi)在的豐沛。這些年,兩季中國詩詞大會的冠軍,驚艷了無數(shù)人,一位是第二季的武亦姝,另一位是第三季的雷海為。令人動容的,并不僅僅是武亦姝2000多首詩詞記憶量的才情,也不全是雷海為以外賣小哥身份成功逆襲的不凡,更是因為他們身上散發(fā)的那種“閑看花開花落,漫隨云卷云舒”的從容淡定。這樣一份獨特的氣質(zhì),正源于閱讀的滋養(yǎng)。有句話說得好,“讀書多了,容顏自然改變,許多時候,自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙云,不復(fù)記憶,其實它們?nèi)允菨撛诘?在氣質(zhì)里、在談吐上、在胸襟的無涯,當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中?！庇腥艘詾?讀書太多,容易脫離生活。其實不然,讀書并不是要逃離這個世界,而是要讓人擁有平視世界的眼睛,閱讀本身就是為了更好地生活。正如哲人所言:“一個人和書籍接觸得愈親密,他便愈加深刻地感到生活的統(tǒng)一,因為他的人格復(fù)化了,他不僅用他自己的眼睛觀察,而且運用著無數(shù)心靈的眼睛?！奔人茉熵S盈的內(nèi)心,又給人以豐富的生活,這恐怕便是閱讀之于人生的獨特意義。(選自人民日報2020年4月23日)1.文章開頭描述了照片所定格下的歷史瞬間,有什么作用?(2分)2.閱讀下面加點短語,從議論文語言特征的角度進(jìn)行賞析。(3分)一位作家曾指出,閱讀實際上會給人以兩種收獲,一種是通過讀書,知道自己原來不知道的東西;另一種是通過讀書觸發(fā)反思,知道自己本來就有的東西,并激活它。3.根據(jù)文章內(nèi)容,結(jié)合自己的讀書事例,從一個方面談?wù)勀阋蜷喿x而發(fā)生的改變。(3分)三、2020·河南改編 閱讀下面議論文,完成后面的問題。(11分)重拾漢語的母語自信紀(jì)秀生母語通常是指一個人所屬民族的群體語言,是一個民族最為鮮明的符號標(biāo)志,它能把一些人凝聚為一個共同體。母語自信則是對母語品質(zhì)和母語生命力的堅定信念,體現(xiàn)了一個國家和民族對自身母語價值的充分肯定和尊重。每個民族對自己的母語都有一種天然的認(rèn)同感和自豪感,視其為最美的語言。漢語是中國人的母語,是中華民族的文化徽章。漢語擁有最為豐富的書面文獻(xiàn)和自公元前841年以來不曾中斷的歷史記錄,在相當(dāng)長的時間內(nèi),它因其承載的文化的先進(jìn)性而對世界產(chǎn)生了不小的影響。這讓我們自豪,也增強(qiáng)了我們對漢語的自信。然而,在近現(xiàn)代,隨著社會的發(fā)展,加之西方語言和文化的沖擊,我們對漢語的自信產(chǎn)生了動搖,這給漢語帶來了危機(jī),造成了傷害。“五四”期間,漢語嚴(yán)重歐化,有學(xué)者甚至主張用拼音來代替漢字;20世紀(jì)80年代,漢語的計算機(jī)輸入成為難題,漢字又蒙受了“筆畫復(fù)雜、輸入困難”的責(zé)難;即使是現(xiàn)在,國人對外語的重視程度依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過漢語因此,重拾漢語的母語自信是每個中國人必須正視的問題。對母語的不自信,究其本質(zhì),是對自身文化的不自信。在當(dāng)今形勢下,我們更應(yīng)清醒地認(rèn)識到,中華文化是我國生存和發(fā)展的軟實力,是中華民族的命脈和靈魂。而漢語既是這種文化的產(chǎn)物,也是這種文化的繁榮與發(fā)展,不能再對漢語采取那種“自貶、自侮、自戕”的態(tài)度,而應(yīng)重新拾回對漢語的自信。事實上,從語言學(xué)角度看,漢語也的確有值得我們自信的理由。漢語是世界上歷史最悠久、發(fā)展水平最高的語言之一。在世界語言中,漢語具有獨一無二的簡潔而富有想象力的特征,精通多國語言的季羨林先生稱譽漢語是世界語言里最簡練的一個語種,同樣表達(dá)一個意思,如果英語要60秒,漢語5秒就夠了。漢語在表達(dá)的自由度和創(chuàng)造性上具有無可比擬的優(yōu)越性,美國語言學(xué)家范諾洛薩說,漢語充滿動感,不像西方語言那樣被語法、詞類規(guī)則套死。漢語有聲調(diào),音韻鏗鏘,和諧美麗,瑞典語言學(xué)家高本漢認(rèn)為,在這方面,漢語比西方語言略勝一籌。進(jìn)入21世紀(jì),隨著我國影響力的不斷增強(qiáng),漢語在全球快速傳播,國際地位顯著提高,不斷升溫的“漢語熱”不僅強(qiáng)化了人們對漢語的認(rèn)同,旺盛的需求也為漢語“走出去”增添了信心。據(jù)英國語言學(xué)家格雷多爾研究預(yù)測,到2050年,漢語將上升到國際語言分類金字塔的最高一層。因此,我們更應(yīng)重拾漢語的母語自信,做一個根基牢固的中國人。(有刪改)1.從全文看,作者認(rèn)為應(yīng)該“重拾漢語的母語自信”的原因有哪些?請逐條概括。(4分)2.請簡要分析第段的論證思路。(4分)3.閱讀下面的鏈接材料,結(jié)合原文選擇表述有誤的一項()(3分)材料一國學(xué)大師錢穆說過,漢語之美在于“精”?！罢Z中山果落,燈下草蟲鳴”,僅10個字,不僅使我心與天地大生命融凝合一,又兼及自然科學(xué)。著語不多,會心自在深微處。材料二德國語言學(xué)家洪堡特說,語言是一個民族所必需的“呼吸”,通過一種語言,一個人類群體才得以凝聚成民族,一個民族的特性才能獲得完整的映照和表達(dá)。A.材料一突出了漢語簡練的特點,可以證明“漢語具有獨一無二的簡潔而富有想象力的特征”。B.材料二引用外國語言學(xué)家的評論,表明漢語已經(jīng)在全球快速傳播,引起了外國人的好評。中華民族的國際地位因為民族語言而顯著提高。C.材料一展現(xiàn)的是語言的特征,與文本第段“從語言學(xué)角度看,漢語也的確有值得我們自信的理由。漢語是世界上歷史最悠久、發(fā)展水平最高的語言之一”相照應(yīng)。D.材料二敘述的是語言的重要性,與文本第段“母語通常是指一個人所屬民族的群體語言,是一個民族最為鮮明的符號標(biāo)志,它能把一些人凝聚為一個共同體”相照應(yīng)。四、2020·徐州一檢改編 閱讀下面議論文,回答問題。(11分)建筑要有人文之根石羚最近,中國某地模仿法國風(fēng)格建筑的小鎮(zhèn)在網(wǎng)上熱傳。大到埃菲爾鐵塔,小到路燈、雕塑、植被,讓人真假難辨。有網(wǎng)友直呼,和巴黎相比,這里就差一條塞納河了。這一現(xiàn)象并非孤例。據(jù)統(tǒng)計,中國至少已有6座“凱旋門”,10余座“美國國會大廈”,3座埃菲爾鐵塔徜徉其中覺得很“洋氣”,“擺拍”出來像置身異域,讓人不出國門就能體驗世界風(fēng)情。這些建筑的出現(xiàn),固然有其出現(xiàn)的土壤,但“全心全意搞山寨”,總歸是附在別人文化表層的一貼“狗皮膏藥”。法國的巴塔蘭克劇院作為當(dāng)代音樂史上的圣地,建筑雖也融合了中國元素,但并沒有因此而丟失自己的文化屬性,而恰恰是因為其承載的巴黎文化,使之屹立150余年仍魅力不減。反觀國內(nèi)的一些高仿建筑群,哪怕是被冠以“中國的巴黎”“東方佛羅倫薩”,做到極致也不過是贗品,失了本國本土的文化精神,有皮沒瓤。事實上,中國的建筑風(fēng)格從來都是兼容并蓄的,并不一味拒絕“洋建筑”,關(guān)鍵在于如何在借鑒的過程中,呈現(xiàn)出建筑的文化主體意識。比如,北京的前門大街,就是一個融合了中西風(fēng)格,呈現(xiàn)出獨特建筑文化、民俗文化積淀的特色歷史街區(qū)。而人們之所以質(zhì)疑當(dāng)下的一些西式建筑熱,就在于其舍本逐末、生搬硬套,缺少了對歷史的敬畏和對文化的理解。與“模西建筑熱”同樣遭受詬病的,還有“仿古建筑熱”。有的地方,本來并沒有什么前朝風(fēng)土,卻樂于以古街古巷為名,雕梁畫棟,青磚粉墻,小飾品假古董齊出,臭豆腐烤肉串并售。如果前者是對西式風(fēng)格的盲目崇拜,后者則是復(fù)古思維的畸形生長。“從街區(qū)歷史找賣點,然后找投資,再找規(guī)劃設(shè)計、施工隊”的仿古建筑公式,對于西式建筑熱來說,同樣適用。無論是抄襲西方,還是效顰傳統(tǒng),建筑設(shè)計與規(guī)劃的盲從背后,是對文化根底不自知、對文化傳統(tǒng)不自信。建筑,既是文化的表現(xiàn),也是生活的沉淀。每個地方的建筑,都植根于自己的歷史脈絡(luò)之中。千姿百態(tài)的開平碉樓,集防衛(wèi)、居住功能于一體,體現(xiàn)了中西合璧的民居風(fēng)格;馬達(dá)加斯加首都族群混雜,馬來高腳草屋、非洲木板棚與歐式教堂錯落有致,多元才是這里的和諧;而作為中國獲得普利茲克獎的第一人,王澍讓每一層的每一戶都有自己的小院和植物,“出則繁花似錦,入則清凈悠遠(yuǎn)”。房子可模仿,文化難復(fù)制,只有立足于“一方水土養(yǎng)一方人”,才能找到創(chuàng)新式融合的思路?！扒竽局L者,必固其根本”,我們的文化與歷史,已經(jīng)給建筑留下了豐富的饋贈。立足文化本體,深挖地域特色,根深方能葉茂。北京如今大力推動中軸線沿線重點地區(qū)綜合整治保護(hù)和申遺,就是因為那是老城的靈魂,中華民族“內(nèi)和外安”的文化基因、“左右對稱”的營城理念、“天人合一”的哲學(xué)思想,都集中體現(xiàn)在這里,在人們記憶中揮之不去。缺了非物質(zhì)文化的滋養(yǎng),建筑即使再雄偉也缺少一條脊梁;而有了鄉(xiāng)愁和人文的淬火,哪怕穿越千年,安身之所也能成為精神家園。(人民日報2020年2月6日05版,有刪改)1.本文的中心論點是什么?(2分)2.本文是針對哪兩種現(xiàn)象提出觀點的?出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因是什么?(4分)3.第段有什么作用?(2分) 4.第段畫線句運用了什么論證方法?有什么作用?(3分)五、2020·徐州二檢 閱讀下面議論文,回答問題。(12分)數(shù)據(jù)權(quán)力如何尊重用戶權(quán)利“3·15”消費者權(quán)益日剛剛過去,人們還在談?wù)撌称钒踩?、假冒偽?但也有越來越多的目光聚焦到消費者的數(shù)據(jù)權(quán)利。比如,一則“大數(shù)據(jù)殺熟”的新聞就持續(xù)引發(fā)輿論關(guān)注。有網(wǎng)友自述:通過某旅行服務(wù)網(wǎng)站訂特價酒店,朋友的賬號顯示只需300元,自己的賬號則要380元。相同的房間,不同的價格,這算得上算法的“功勞”。通過深挖消費者過往消費甚至瀏覽記錄,讓算法洞悉消費者偏好,不少互聯(lián)網(wǎng)平臺清晰地知道消費者的“底牌”,于是就有了上述的看人下菜碟。明明是明碼標(biāo)價卻能暗度陳倉,消費者只能大嘆防不勝防。隨著新聞的發(fā)酵,身邊也有朋友做了類似小實驗,發(fā)現(xiàn)上述情況絕非個案:同在辦公室的甲與乙同時打開某打車APP,呼叫起終點相同的快車(平價車)。但發(fā)現(xiàn),平時常呼專車(高端車)的甲,顯示價格就比平時只用快車的乙略高。因為信息不對稱,這樣的手法顯得很隱蔽很“高明”,能通過賺取更多消費者剩余來獲得超額收益,但對于普通用戶而言,歡天喜地?fù)肀陆?jīng)濟(jì),認(rèn)準(zhǔn)了平臺反而深受其害,這真的成了“最懂你的人傷你最深”。有人說,這是針對不同消費能力群體的差別定價。從福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角,差別定價并非一定是壞事。飛機(jī)頭等艙價格總是數(shù)倍于經(jīng)濟(jì)艙,演唱會內(nèi)場座位必然高價,企業(yè)版軟件總比家庭版貴很多,它們并不是比普通座、大眾版“好”那么多!這樣的定價策略之所以被接受被實踐,不只是“一個愿打一個愿挨”,更基于這樣的大前提:它有助于擴(kuò)大消費群體,保證產(chǎn)品供給,從而增進(jìn)社會總體福利。然而,同一時刻對同一產(chǎn)品的差別定價,尤其是將消費者蒙在鼓里隨意加價的情形,并不在其列。為了獲得灰色超額利潤,它損害了消費者權(quán)益,已經(jīng)構(gòu)成違背消費者知情權(quán)的價格欺詐,不為價格法所允許。從年初支付寶個性化年度賬單引發(fā)的大數(shù)據(jù)信任危機(jī),再到“大數(shù)據(jù)殺熟”的案例,大數(shù)據(jù)時代普通消費者的弱勢處境暴露無遺。盡管互聯(lián)網(wǎng)從誕生之際,就被冠以“透明”美譽,但今天看來,這份透明是非對稱的。一方面,平臺化意味著新的中心化,平臺手握海量數(shù)據(jù),對個人生活軌跡以及消費偏好精準(zhǔn)畫像,讓個人無處藏匿;另一方面,就像“大數(shù)據(jù)殺熟”案例所展現(xiàn)的,平臺可以有所隱瞞,只以“有限真實”示人。這樣的權(quán)力結(jié)構(gòu),像不像站在一只望遠(yuǎn)鏡兩頭對視的人:一方看到了對方無限放大清晰的像,另一方則只能看到一個極度縮小的黑點?當(dāng)然,這絕不是說大數(shù)據(jù)帶著原罪,技術(shù)本身是中性的,要避免“技術(shù)的貪欲”,既要求擁有技術(shù)者不丟失克制的美德,更應(yīng)構(gòu)建與大數(shù)據(jù)發(fā)展相適應(yīng)的消費權(quán)利觀念。畢竟,面向萬物互聯(lián)的未來,大數(shù)據(jù)的深度利用與廣泛共享是無法扭轉(zhuǎn)的趨勢,無論是通過大數(shù)據(jù)營銷快速撮合交易,還是依靠大數(shù)據(jù)分析完善社會治理,數(shù)據(jù)正在極大地改變我們的生活。但換個角度說,當(dāng)大數(shù)據(jù)無孔不入,也要謹(jǐn)防數(shù)據(jù)規(guī)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于數(shù)字生活,尤其要避免一些“數(shù)據(jù)王國”濫用數(shù)據(jù)權(quán)力。只有保證普通用戶數(shù)據(jù)權(quán)利與平臺數(shù)據(jù)權(quán)力間的大致平衡,才能為大數(shù)據(jù)的長足發(fā)展贏得更多彼此信任的空間。從深層次上說,大數(shù)據(jù)使用引發(fā)的幾次公眾信任危機(jī),與人們對于技術(shù)運用的期待,是一體兩面的。當(dāng)網(wǎng)約車踢出了黑車,當(dāng)12306擠出了“黃?！?全社會已經(jīng)傾向于相信:新技術(shù)的使用,不僅能讓社會更有效率,更可以激發(fā)誠信透明的商業(yè)倫理和商業(yè)文明。這一份期待,也當(dāng)成為大數(shù)據(jù)時代的商業(yè)自覺與技術(shù)倫理共識。(人民日報2020年3月23日,有刪改)1.針對“數(shù)據(jù)權(quán)力如何尊重用戶權(quán)利”的疑問,作者給出的觀點是什么?(3分)2.第段畫線句子運用了什么論證方法?有什么作用?(3分)3.結(jié)合文本思考,“大數(shù)據(jù)殺熟”應(yīng)該怎么理解?(2分)4.結(jié)合文本,概括針對不同消費能力群體的“差別定價”和從福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角所談的“差別定價”的不同。(4分)六、全品原創(chuàng) 閱讀下面議論文,完成后面的問題。(9分)不拖延的人,離幸福更近一步許多偉大的創(chuàng)作者都有拖延的毛病,有些還為自己發(fā)明了對抗絕招。悲慘世界巴黎圣母院的作者雨果,每天開始寫作前,會把衣服脫光,換上一件破破爛爛、衣不蔽體的睡袍,因為當(dāng)他這么見不得人時,就沒辦法寫到一半跑出去逛街,只能乖乖待在書房里寫作。心理學(xué)家整理出了生活中最常見的拖延癥患者,大約分為以下四大類型:想要拼到最后一刻的沖刺者;對結(jié)果懷有恐懼的逃避者;選擇困難者;容易分心、愛尋求刺激的人。要解決拖延癥,可以先檢視一下自己比較接近哪種類型。這些背后的動機(jī)稍有不同,所以進(jìn)一步認(rèn)識或許能幫助你跟自己對話。但無論你是哪個類型,有個觀念必須認(rèn)知,踏出第一步再說!管它三七二十一,先動起來!這聽起來好像很難,但憑我自己的經(jīng)驗,絕對比在原地猶豫不決要來得舒服多了。從前寫作時,總是因為對自己的作品期許很高,苦思半天卻無法動筆。但后來我發(fā)現(xiàn),只要能夠逼迫自己開始寫,先不管文字好不好,開始了這個行為,身體會逐漸適應(yīng),心情也會逐漸進(jìn)入狀態(tài)。所以我現(xiàn)在會在開始寫一篇文章前,亂寫一通,并告訴自己:我現(xiàn)在寫的第一句根本不是文章的第一句,只是在暖身而已,管它三七二十一,先動起來再說!只要先有一些動作,讓自己開始朝著目標(biāo)動起來,就是最好的第一步。其次,把大的任務(wù)切成小塊。要蓋完一棟房子,先從一塊一塊磚頭壘起來開始吧。我們會拖,往往在于我們雖然設(shè)定了目標(biāo),但缺乏計劃好的行動。面對一件很復(fù)雜、很重大的事情,都可以從最基本的行為著手。把一個大任務(wù)切成小塊,規(guī)劃后再去執(zhí)行,是很重要的技巧。要完整地讀完一部書,讀前你最好先擬定一個時程,設(shè)定一個合理時數(shù)(例如半小時或一小時)來做這件事,并且做完就給自己一個獎勵,有必要的話讓自己中途休息幾分鐘再繼續(xù)。如每天除了設(shè)定所讀的內(nèi)容這個目標(biāo)外,你還要思考讀書前要做什么,例如給自己倒一大杯水、把桌子清理干凈、稍微做一下伸展等。這都是為了讓你能順利完成“靜心讀書”的計劃,也應(yīng)該編制一套行動指南,去除許多原本阻止你完成事情的障礙。當(dāng)你內(nèi)心設(shè)定好一個執(zhí)行計劃,并按照這個計劃設(shè)定每一個工作小目標(biāo),能大大提升你完成整個計劃的可能性。當(dāng)一個人看到老年的自己,你就會自動存養(yǎng)老金了。很多上班族都知道,要盡早為自己的養(yǎng)老存錢,但對于大多數(shù)2535歲的年輕人來說,已經(jīng)在做財富規(guī)劃的還是少之又少。因為我們每個人都無法想象“未來的我”會是什么樣子,也就很難感同身受。但是,如果我們能將這個“未來的我”變成一個具體的面孔,讓自己看到、感受到,那整個視野將大大不同,“迫切感”也就油然而生。所以,面對遙遠(yuǎn)的計劃,你要想辦法把未來的感覺帶到現(xiàn)在。加州大學(xué)哈爾·赫什菲爾德教授就做了一個實驗來顛覆這個現(xiàn)象:他找了一群大學(xué)生,把他們的照片先修成老年人的樣子。接著,他讓這群學(xué)生進(jìn)入一個VR(虛擬現(xiàn)實)世界探索,然后在這個虛擬環(huán)境里,他們遇見了“未來老年的自己”。經(jīng)過這個體驗后,赫什菲爾德教授請這些大學(xué)生做一個財富規(guī)劃的習(xí)題。比起沒有看到老年自我的控制對比組,凡是見到老年自我的學(xué)生,把自己未來的退休金都增加了一倍。因此,成為一個不拖延的人,還需要調(diào)整自己的時間觀,讓自己看得遠(yuǎn)一點,想象拖延給未來所產(chǎn)生的后果,你就會感受到這個壓力。這不是鼓勵悲觀,而是用比較實際的態(tài)度設(shè)想未來,讓自己能未雨綢繆。你將會深刻感受到:現(xiàn)在真的不能再拖了!不拖延的人,離幸福會更近一步。(選自人民網(wǎng)2020年2月,有刪改)1.簡要分析文章的第段有什么作用。(2分)2.結(jié)合全文分析,如何才能做一個“不拖延的人”呢?(4分)3.讀下面的鏈接材料,結(jié)合選文,說說你對拖延的看法。(3分)鏈接材料(1)美國心理學(xué)家尼爾·菲奧里總結(jié)了他與成千上萬拖延者合作的經(jīng)驗,得出如下結(jié)論:“拖延有時是一種本能,適當(dāng)拖延可以帶給人們暫時釋放壓力的快感。”(2)俗話說“事緩則成”。比如購買過程中因為無法承受昂貴價格拖延,最終可能會因為商品過季而打折;爭吵拖延,可能會利用這段時間平靜下來,更有效率地解決爭端而且避免傷害到親友;毛澤東跟日本鬼子游擊拖延戰(zhàn)術(shù),最后打敗了武器發(fā)達(dá)的日本人,取得勝利。(3)事實上,有些情境下的拖延還會給我們帶來其他好處,最具代表性的便是“一件被推遲的乏味任務(wù)被別人完成了”。七、全品原創(chuàng) 閱讀下面議論文,完成后面的問題。(10分)學(xué)生的精神陶行知現(xiàn)在中國許多學(xué)生及一般教員,有一個很大的通病,就是容易“自滿”。不論研究何種學(xué)科,只有相當(dāng)?shù)牧私?即洋洋自得、心滿意足。中國“四書”上有兩句話說:“學(xué)而不厭,誨人不倦?！边@真是千古不滅的格言,并且是兩句不能分開的話。因為要“學(xué)而不厭”,才能夠做到“誨人不倦”。所以學(xué)生求學(xué),固然要“學(xué)而不厭”,就是當(dāng)了教員,還是要繼續(xù)的“學(xué)而不厭”。這可說是我現(xiàn)在要講的“學(xué)生精神”的先決問題?，F(xiàn)在開始來講學(xué)生的精神了。學(xué)生精神大約分為三點。學(xué)生求學(xué)須具有科學(xué)的精神。我們不論研究什么學(xué)科,總要看一個明白,想一個透徹,多發(fā)些疑問,切不可武斷盲從。例如別人要我們信仰國家主義,我們必須明了國家主義的內(nèi)容是否合于現(xiàn)代社會,才定信仰不信仰的方針。其他,社會主義亦然,無政府主義亦然尤其我們研究科學(xué)之時,碰到一個問題來了,“知之則知之,不知則不知”。因為我們自己知道自己不知的地方,那還有能夠知道的一日;倘若不知的而認(rèn)以為知,那么,不知道的終究沒有知道的日子了。這可說是自己斬斷自己求學(xué)的機(jī)能。所以我們學(xué)生求學(xué),第一步就要有科學(xué)的精神。要改造社會必具有委婉的精神。我們在任何環(huán)境里面做事,不可過于急進(jìn)。譬如園丁栽花木,倘只執(zhí)一鐮斧,亂砍荊棘,我相信花木亦必隨之而受傷。務(wù)須從旁著想,怎樣才能使荊棘去掉,那么,非用委婉的功夫不可。改造社會也是一樣。尤其是我們學(xué)生,因為是領(lǐng)導(dǎo)民眾的中堅分子,倘用亂刀斬麻的手段,必引起一般民眾的畏懼之心,怎樣還講得社會改造?所以我們要社會改造,也需要用委婉的精神,走到民眾前頭,慢慢地領(lǐng)他們向前走,并且還要告示他們向前走的方法。如此才有社會改造的希望。不然,任你如何轟轟烈烈倡社會改造,社會還是不能改造的。應(yīng)付環(huán)境必具有堅強(qiáng)人格和百折不回的精神。我們處在任何環(huán)境里面,必抱有堅強(qiáng)人格,不可搖動,尤其到了利害生死關(guān)頭之時,必須有“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的氣概。這才算得一個真正的大丈夫,真正的國民?，F(xiàn)在中國學(xué)生在普通情形的時候,各人的性格,好像沒有多大的區(qū)別。但到危急存亡、利害相沖的關(guān)頭,就看得清清楚楚。各人露出自己的本來面目。中國民眾的不能團(tuán)結(jié),這就是一個很大的原因。所以我們處在任何的環(huán)境里面,堅強(qiáng)不搖的人格及不屈不撓的精神,決不能少的,尤其在我們學(xué)生時代。學(xué)生的精神,大概分為上列三點。我覺得在今日的學(xué)生及教員,是必須具備的。1.文章是圍繞什么觀點展開論述的?(2分)2.請說出選文第段句子中加點詞語“這”所指代的內(nèi)容。(2分)這可說是我現(xiàn)在要講的“學(xué)生精神”的先決問題。3.從修辭手法角度賞析下面句子。(3分)譬如園丁栽花木,倘只執(zhí)一鐮斧,亂砍荊棘,我相信花木亦必隨之而受傷。4.下面材料如果作為本文的事實論據(jù),你認(rèn)為放在哪一段比較合適?為什么?(3分)明朝的方孝孺先生,當(dāng)燕王朱棣篡位之時,使他草“即位詔”,他大書“燕王篡位”四字,因此被夷十族。當(dāng)燕王篡位之時,勢力勝過現(xiàn)在的任何軍閥,但不能壓迫方先生一筆錐。參考答案一、1.給予平靜與慰藉;提供民族精神典范(智慧風(fēng)范等);幫助形成一致審美方式;幫助獲得古典韻致;給予心靈滋養(yǎng)。解析 本題考查對文本信息的篩選能力。由文章第段“在個體面對生活的焦躁、困惑時給予他們平靜與慰藉”,第段“他們的生命與智慧,他們的精神與風(fēng)范是民族精神的典范”,第段“使他們形成了一致的審美方式”“重溫那一份深藏心底的古典韻致”以及第段“從這些雋永、深情的詩詞中得到心靈的滋養(yǎng)”中組織答案。2.央視面向大眾舉辦中國詩詞大會這個節(jié)目。解析 本題考查對重點詞語的理解能力。聯(lián)系本文段我們可以得知,上文寫的是中國詩詞大會受大眾喜愛,這種方式即指中國詩詞大會這種節(jié)目形式。3.放在A處。(理由)示例一:從觀點與材料的關(guān)系看。第段講每個人成長的歷程,都有詩心相伴,都有遠(yuǎn)方與夢想;而材料寫的是王海軍個體對詩詞的熱愛。材料證明了觀點,所以放在A處比較合適。示例二:從人稱指代看,第段最后一句“給予他們平靜與慰藉”中“他們”指的是讀書的個體,而第段中的“他們”指的是文學(xué)巨匠與大師,材料中的王海軍是個體現(xiàn)象,所以材料放在A處比較合適。解析 本題考查辨析觀點與事例間的關(guān)系能力。首先明確材料的寫作內(nèi)容只上過四年學(xué)的農(nóng)民王海軍,熱愛詩詞,并有不錯的成就。而第段的中心句是“每個人成長的歷程,都有詩心相伴,都有遠(yuǎn)方與夢想,這就是所謂的詩性心靈”,材料與中心句的觀點一致,所以應(yīng)該放在這里。4.C解析 本題是表格分析題。這是兩個表格,因為抽查人數(shù)不同,所以在分析時不能看數(shù)據(jù),要看百分比。A、B兩項對表格的分析都是正確的。而C項,根據(jù)文章第段可知,央視宣傳經(jīng)典古詩詞,主要原因不是經(jīng)典日趨凋敝,而是“因為這些經(jīng)典記載著我們民族特有的人文情懷與精神世界,是我們民族審美方式的獨特表達(dá),是華夏子孫心靈永不荒蕪的執(zhí)著追求,是我們走向復(fù)興的精神支撐”。二、1.照片描述了三名男子在戰(zhàn)火紛飛中仍不忘閱讀的故事,激發(fā)了讀者的興趣;引出下文對“閱讀偉力”的論述;作為一個事實論據(jù),論證了“閱讀能豐盈人的內(nèi)心”。解析 本題考查議論文開頭段的作用。一般從以下幾個方面考慮:激發(fā)讀者閱讀興趣;引起讀者的關(guān)注和思索;引出中心論點或論題;作為事實論據(jù)或道理論據(jù),證明中心論點;引出下文論述。本文圍繞“人生因閱讀而氣象萬千”來展開,論證閱讀的作用。開頭段描述了三名男子在戰(zhàn)火紛飛中仍不忘閱讀的故事,首先吸引讀者,激發(fā)了讀者的興趣;引出下文對“閱讀偉力”的論述;同時作為一個事實論據(jù),論證了“閱讀能豐盈人的內(nèi)心”。2.句中加點的短語“一位作家曾指出”,表示后一句內(nèi)容是有據(jù)可尋的,是一位作家提出的,更能增加文章的說服力,體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確性與嚴(yán)密性。解析 本題考查議論文語言的特點。解答此題首先要了解詞語的本意,再分析其在句子中的作用,以及其所體現(xiàn)出的議論文語言的特點。3.示例:曾有一段時間,學(xué)業(yè)考試讓我忙碌不堪,心生抱怨,我讀了王開嶺的精神明亮的人,書中福樓拜在忙碌中依然會捕捉生活之美,這種做法深深感染了我,讓我懂得了“人可以忙碌卻不可庸碌”的道理,在忙碌中仍能享受生活的美好。解析 本題屬于開放性題目,考生結(jié)合自己的閱讀書目,從一本書中的具體一句話或某一情節(jié)闡發(fā)閱讀帶給自己的好處和改變,注意以小見大,越具體越細(xì)微越好。書籍對自己的改變,一定要是正向積極的,催人奮發(fā)的。同時注意語句通順,表達(dá)清楚。三、1.我們曾經(jīng)對漢語有自信,但近現(xiàn)代以來,這種自信產(chǎn)生了動搖。為了維護(hù)中華文化的繁榮與發(fā)展。從語言學(xué)角度看,漢語有其獨特的優(yōu)點。漢語的國際地位顯著提高。解析 本題考查概括文章內(nèi)容的能力。由文章第段“在近現(xiàn)代,隨著社會的發(fā)展國人對外語的重視程度依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過漢語”;第段“漢語既是這種文化的產(chǎn)物,也是這種文化的繁榮與發(fā)展,不能再對漢語采取那種自貶、自侮、自戕的態(tài)度,而應(yīng)重新拾回對漢語的自信”;第段“從語言學(xué)角度看,漢語也的確有值得我們自信的理由”;第段“漢語在全球快速傳播,國際地位顯著提高”等內(nèi)容組織答案。2.首先從人們對母語的天然情感和漢語對世界的影響兩個角度闡述我們曾對漢語有自信。然后指出近現(xiàn)代我們對漢語的自信產(chǎn)生動搖的原因,并列舉自信動搖給漢語帶來的危機(jī)和傷害。最后指出重拾漢語的母語自信的必要性。解析 本題考查論證思路。本段先寫“每個民族對自己的母語都有一種天然的認(rèn)同感和自豪感,視其為最美的語言”,接著寫道“然而,在近現(xiàn)代,隨著社會的發(fā)展,加之西方語言和文化的沖擊,我們對漢語的自信產(chǎn)生了動搖,這給漢語帶來了危機(jī)”,最后說“因此,重拾漢語的母語自信是每個中國人必須正視的問題”,據(jù)此總結(jié)。3.B解析 對第二則材料分析有誤。第二則材料強(qiáng)調(diào)語言對民族的重要性,可以證明母語“能把一些人凝聚為一個共同體”的觀點。四、1.建筑要有人文之根。解析 此題考查對中心論點的把握。第段“無論是抄襲西方,還是效顰傳統(tǒng),建筑設(shè)計與規(guī)劃的盲從背后,是對文化根底不自知、對文化傳統(tǒng)不自信”。第段“建筑,既是文化的表現(xiàn),也是生活的沉淀”,由此可以歸納,中心論點正是文章的標(biāo)題。2.模西建筑熱、仿古建筑熱。前者是對西式風(fēng)格的盲目崇拜,后者則是復(fù)古思維的畸形生長(答“是對文化根底不自知、對文化傳統(tǒng)不自信”也可)。解析 此題考查對信息的篩選與概括。文章段列舉的是模西建筑的現(xiàn)象,第段是具體分析其弊端。第段由過渡句“與模西建筑熱同樣遭受詬病的,還有仿古建筑熱”開始闡述仿古建筑的弊端,還分析了產(chǎn)生的原因:前者是對西式風(fēng)格的盲目崇拜,后者則是復(fù)古思維的畸形生長。從中分別篩選提取,精準(zhǔn)概括即可。3.列舉模仿西方建筑熱潮,批判“東施效顰”的行為,引出了“建筑”論題,并從反面論證中心論點“建筑要有人文之根”的重要性。同時也吸引讀者的閱讀興趣。解析 此題考查段落的作用。文章開篇列舉“模西建筑”的熱潮,吸引讀者閱讀興趣的同時,讓讀者領(lǐng)悟到?jīng)]有人文之根盲目模仿的可悲可笑。從而引出了論題建筑,并從反面論證中心論點建筑要有人文之根。4.舉例論證。舉開平碉樓,馬達(dá)加斯加的馬來高腳草屋、非洲木板棚與歐式教堂錯落有致,王澍讓每一層的每一戶都有自己的小院和植物的例子有力論證了“建筑,既是文化的表現(xiàn),也是生活的沉淀”(或“每個地方的建筑,都植根于自己的歷史脈絡(luò)之中”)這個觀點,使論證更有說服力。解析 此題考查論證方法和作用。第段列舉了地方特色建筑的事例,證明了這一段開頭的分論點“建筑,既是文化的表現(xiàn),也是生活的沉淀”的觀點,增強(qiáng)了說服力。五、1.擁有技術(shù)者不僅要有克制的美德,更應(yīng)構(gòu)建與大數(shù)據(jù)發(fā)展相適應(yīng)的消費權(quán)利觀念。解析 此題考查對中心論點的把握。細(xì)讀文本,可以發(fā)現(xiàn)段列舉了差別定價的兩個事例,段從理論上分析了“大數(shù)據(jù)殺熟”的原因。第段才歸納出中心論點“擁有技術(shù)者不丟失克制的美德,更應(yīng)構(gòu)建與大數(shù)據(jù)發(fā)展相適應(yīng)的消費權(quán)利觀念”。2.舉例論證(事實論證)。用事實具體、鮮明地論證了數(shù)據(jù)權(quán)力不尊重用戶權(quán)利的觀點,說服力更強(qiáng)。解析 此題考查論證方法和作用。讀畫線句子,很容易確定是舉例論證。舉了同一家酒店同一個房間對不同顧客價位不同的例子,論證數(shù)據(jù)權(quán)力“看人下菜碟”,不尊重消費者的觀點,增強(qiáng)了說服力。3.平臺通過海量數(shù)據(jù)對消費者進(jìn)行價格欺詐,損害消費者權(quán)益。解析 此題考查詞語的理解。詞語有字面意思,在文中往往還有語境意思?！按髷?shù)據(jù)殺熟”,隱含著“最懂你的人傷你最深”的內(nèi)涵。根據(jù)文章段進(jìn)行分析總結(jié),意對即可。4.福利經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的“差別定價”有助于擴(kuò)大消費群體,保證產(chǎn)品供給,從而增進(jìn)社會總體福利。而針對不同消費能力群體的“差別定價”是為了獲得灰色超額利潤,它損害了消費者權(quán)益,已經(jīng)構(gòu)成違背消費者知情權(quán)的價格欺詐,不為價格法所允許。解析 這是一道信息篩選和概括題。鎖定第段對兩種視角的“差別定價”的比較闡述,不難發(fā)現(xiàn)答案,可以進(jìn)行概述:前者對消費群有益,后者對消費者有害。六、1.引出論題,做一個不拖延的人;作為事實論據(jù),論證論點;激發(fā)讀者的閱讀興趣。解析 此題考查段落的作用。因為是開篇,列舉的是名人對抗拖延的事例,引出了論題拖延;作為論據(jù)證明論點不拖延的人,離幸福會更近一步。還起到吸引讀者的閱讀興趣的作用。2.要解決拖延癥,可以先檢視一下自己比較接近哪種類型;朝著目標(biāo),先動起來,走好第一步;把一個大任務(wù)切成小塊,規(guī)劃后再去執(zhí)行;還需要調(diào)整自己的時間觀,讓自己看得遠(yuǎn)一點。解析 此題考查信息的篩選和概括。學(xué)生跳讀文本,不難發(fā)現(xiàn)第段“要解決拖延癥,可以先檢視一下自己比較接近哪種類型”,第段“只要先有一些動作,讓自己開始朝著目標(biāo)動起來,就是最好的第一步”,第段“把一個大任務(wù)切成小塊,規(guī)劃后再去執(zhí)行”,第段“成為一個不拖延的人,還需要調(diào)整自己的時間觀”,有“先”“其次”這樣的標(biāo)志詞,然后自己概述回答即可。3.示例一:材料中主張適度拖延好處多。我同意這個觀點?！叭级笮小?“沖動是魔鬼”,冷靜思考可以有更多的選擇。示例二:盡管材料中說適度拖延好處多,我還是贊成不拖延,離幸福更近一步。因為機(jī)會稍縱即逝,只有不拖延者才可以抓住。解析 此題屬于材料鏈接主觀題,讀懂材料是關(guān)鍵。材料里的觀點跟文本觀點背道而行,是在論述“拖延”的好處。學(xué)生可以自由發(fā)表見解,尤其可以采用辯證的觀點,有理有據(jù)即可。七、1.今日的學(xué)生及一般教員,要有學(xué)生的精神。(意思對即可)解析 本題考查議論文的論點。文章的標(biāo)題是一個短語,不可能是全文的中心論點,但它卻表明了全文論述的話題。文章是從中國許多學(xué)生及一般教員,有很容易自滿的通病開始談起的,結(jié)合結(jié)尾“學(xué)生的精神,大概分為上列三點。我覺得在今日的學(xué)生及教員,是必須具備的”,進(jìn)行整合即是選文的論點。2.學(xué)生求學(xué),固然要“學(xué)而不厭”,就是當(dāng)了教員,還是要繼續(xù)的“學(xué)而不厭”。(意思對即可)解析 本題考查詞語的指代意義。“這”指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前,仔細(xì)閱讀“這”前面的文字,找到其替代內(nèi)容即可。3.本句運用了比喻的修辭方法,將學(xué)生改造社會比作園丁栽花木,生動形象地論述了要改造社會必須具有委婉的精神,使說理更加通俗易懂,更易于讀者理解。解析 本題考查句子的賞析。這句話將學(xué)生改造社會比作園丁栽花木,是對“委婉精神”的一種形象比喻。解答此題,要把句子放回到原文中去揣摩其表達(dá)效果。4.放在第段最合適。因為方孝孺的事例體現(xiàn)了讀書人具有的堅強(qiáng)的人格,這和第段的論點“應(yīng)付環(huán)境必具有堅強(qiáng)人格和百折不回的精神”相符。(意思對即可)解析 本題考查論據(jù)的分析與運用。先確定材料中事實論據(jù)表明的觀點,這則有關(guān)方孝孺的材料體現(xiàn)了讀書人具有堅強(qiáng)的人格。然后閱讀原文每個段落,找到文中不同段落的分論點,確定材料可以作為哪一個段落的論據(jù)。本文中只有第段的論點與材料表明的觀點有關(guān)。最后,驗證,將所給材料代入段落,驗證與該段觀點是否相符。