必修4第一次月考試題 試卷說(shuō)明：本卷分兩部分，第卷單選題33分，第卷表述題117分；滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。第卷（33分）一本大題共6小題，每小題3分，共18分。1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音有錯(cuò)誤的一組是（ ）A當(dāng)壚（lú） 楔子（xi） 親家（qìng） 禁受（jn） 悶熱（mn）B伺候（cì） 堤防（d） 驚愕（è） 喘氣（chun） 凝噎(y)C戰(zhàn)栗（lì） 腳鐐（liào） 覬覦（jì） 暮靄（i） 處女作（ch）D蟊賊（máo） 國(guó)粹（cuì） 給予（j） 自詡（y） 乍暖還寒（huán）1D自詡（x）2下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ）A銷魂 賢慧 諦聽(tīng) 倉(cāng)黃 陰險(xiǎn)毒辣 B枯燥 蓑衣 罪孽 天塹 禮尚往來(lái)C吝嗇 窒息 揭露 牙惠 冠緬堂皇 D神州 精典 詭計(jì) 驚滔 殘羹冷炙2B（A倉(cāng)皇 C牙慧、冠冕堂皇 D經(jīng)典、驚濤）3依次填人下列各句橫線處的詞句，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：（ ）（1）無(wú)論是兒童還是成人都牢牢地保留著對(duì)母愛(ài)的_，這是不足為奇的。（2）我現(xiàn)在要向他請(qǐng)求大度_ _，寬恕我的不是出于故意的罪惡。（3）“ ， ”，今天不僅可以用來(lái)表達(dá)堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情，而且還可以用來(lái)贊美無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚情操。（4）大學(xué)的人文傳承_在于學(xué)問(wèn)傳播，_在于大學(xué)精神的延續(xù)，而前輩名師大師的形跡，便是展示大學(xué)人文精神傳統(tǒng)不可分割的組成部分。A、需求 包涵 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云 不僅 更B、渴求 包含 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 不是 而是C、渴求 包涵 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 不僅 更D、需求 包含 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云 不是 而是3、C(需求：由需要而產(chǎn)生的要求?？是螅浩惹械匾蠡蜃非蟆０嚎吞自?，請(qǐng)人原諒。包含：里面含有?！霸?jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！痹?shī)以滄海之水和巫山之云隱喻愛(ài)情之深廣篤厚，見(jiàn)過(guò)大海、巫山，別處的水和云就難以看上眼了，除了詩(shī)人所念、鐘愛(ài)的女子，再也沒(méi)有能使我動(dòng)情的女子了。這兩句詩(shī)還簡(jiǎn)縮為成語(yǔ)“曾經(jīng)滄海”，還可比喻曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)很大的場(chǎng)面，眼界開(kāi)闊，見(jiàn)多識(shí)廣，對(duì)比較平常的事物不放在眼里。 “春蠶到死絲方盡” 中的“絲”字與“思”諧音，全句是說(shuō)，自己對(duì)于對(duì)方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休?！斑@句詩(shī)，還被用來(lái)贊美為人民鞠躬盡瘁、直到生命最后一息的崇高精神。不僅更表遞進(jìn)，不是而是表并列。 )4、下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵海?）A、沒(méi)有人僅因富甲一方而被長(zhǎng)久紀(jì)念,相反，人們念念不忘的，大都是超脫于物質(zhì)利益的追逐的人。B、滿文軍因歌曲懂你出名后，便一發(fā)不可收拾，接連出了不少唱片。C、在軍閥混戰(zhàn)和北平淪陷期間，碧云寺孫中山衣冠冢得以保全，這多虧中山先生生前衛(wèi)士譚惠全等人恪盡職守，矢志護(hù)靈。D、暮春時(shí)節(jié)是潭拓寺“二喬玉蘭”的盛花期，4月上旬,這兩株玉蘭的樹(shù)冠上就布滿了含苞待放的花蕾。4、B（一發(fā)不可收拾： 局面向壞的方面發(fā)展。）5、下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病且句意明確的一句是：（ ）A、作為古海岸與濕地同處一地的國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，七里海是京津唐地帶極其難得的一片綠洲，被譽(yù)為天津?yàn)I海地區(qū)既大又美的花園。B、王維在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造的具有鮮明個(gè)性的意境，豐富和提高了山水詩(shī)的表現(xiàn)技巧，對(duì)詩(shī)歌發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。C、 獲取信息的能力，已成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的前提和基礎(chǔ)，也是決定和衡量學(xué)生學(xué)習(xí)能力和水平高低的重要標(biāo)志。D、許多投資者不了解證券投資和基金產(chǎn)品的風(fēng)險(xiǎn)，沒(méi)有區(qū)別股票和基金產(chǎn)品與儲(chǔ)蓄、債券的差異，貿(mào)然進(jìn)行證券和基金投資。5、A（B去掉第一個(gè)“的”字，“提高”與“表現(xiàn)技巧”不搭配；C一面對(duì)兩面；D歧義）6下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是( )A、關(guān)漢卿是金末元初人，元雜劇的奠基人，與鄭光祖、馬致遠(yuǎn)、白樸并稱為“元曲四大家”，竇娥冤是他的代表作之一。B 、曹禺的處女作雷雨以卓越的藝術(shù)才能深刻地描繪了舊制度必然崩潰的圖景，對(duì)于走向沒(méi)落和死亡的階級(jí)給予了有力的揭露和抨擊。代表作還有日出北京人原野等。C、威廉莎士比亞，英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的戲劇家和詩(shī)人。一生共寫(xiě)有37部戲劇，154首14行詩(shī)。他的四大悲劇是指奧瑟羅李爾王麥克白和羅密歐朱麗葉。D、婉約派詞的特點(diǎn)，主要內(nèi)容是側(cè)重兒女風(fēng)情。結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，重視音律諧婉，語(yǔ)言圓潤(rùn)，清新綺麗，具有一種柔婉之美，但內(nèi)容比較窄狹。6C（莎士比亞四大悲劇是指奧瑟羅李爾王麥克白和哈姆雷特）（二）閱讀下面的文字完成78題。 （6分）戲劇與戲曲“戲”字在幾千年前的商周鐘鼎文中就出現(xiàn)了，意思是指一種祭祀性儀式。秦漢時(shí)期，娛樂(lè)性表演又稱“百戲”，包括樂(lè)舞、雜技、魔術(shù)、馬戲等。后來(lái)，娛樂(lè)性的玩耍也叫“游戲”。所以“戲”原本有儀武、百戲、游戲的含義。戲劇是人物扮演故事的表演藝術(shù)。表演是手段，故事才是核心。有了“故事”，戲劇便區(qū)別于廣泛意義上的“戲”與“百戲”。故事內(nèi)涵在戲劇中的存在和被強(qiáng)調(diào)，意味著文學(xué)性成分的增強(qiáng)，于是，便有了劇本。盡管戲劇是一種劇場(chǎng)中的表演藝術(shù)，沒(méi)有劇本也可以有戲劇，但是，文學(xué)的參與使其思想內(nèi)涵深化了。戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的、民族性的戲劇藝術(shù)。它把中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)、歌、舞、樂(lè)、技的手段在舞臺(tái)上綜合運(yùn)用起來(lái)，表演故事，有別于西方的話劇、歌劇、舞劇。前些年，流行“世界三大戲劇體系”的說(shuō)法：一是蘇俄的斯坦尼斯拉夫斯基體系，一是德國(guó)的布萊希特體系，一是中國(guó)的梅蘭芳體系（或稱中國(guó)戲曲表演體系）。簡(jiǎn)單地說(shuō)，所謂斯坦尼體系，指的是幕景化的、模擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的、創(chuàng)造生活幻覺(jué)的話劇表演體系；所謂布萊希特體系，指的是將舞臺(tái)視為流動(dòng)空間的、無(wú)場(chǎng)景無(wú)場(chǎng)次的、使演員與觀眾產(chǎn)生意識(shí)交流（即所謂演員與角色的“問(wèn)離效果”），并帶有某種哲理意味的戲劇體系。斯坦尼和布萊希特30年代在蘇聯(lián)都觀看過(guò)梅蘭芳的演出，不約而同地大為贊嘆，都認(rèn)為梅蘭芳的表演可以印證他們各自的理論。后來(lái)，就有人稱中國(guó)戲曲為“梅蘭芳表演體系”。實(shí)際上，斯坦尼體系和布萊希特體系與梅蘭芳所代表的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是不同文化背景的產(chǎn)物，三者并列，在理論上、邏輯上都不縝密。如果要講體系的話，那么中國(guó)戲曲是“神形兼?zhèn)洹保磳?xiě)意）的戲劇表演體系。在世界戲劇史上，東西方古典戲?。ɑ騻鹘y(tǒng)戲?。┛梢赃M(jìn)行比較，但不將西方現(xiàn)代戲劇與中國(guó)傳統(tǒng)戲劇加以類比。中國(guó)戲曲有古老的傳統(tǒng)，通常以公元12世紀(jì)左右的雜劇和南戲?yàn)閼蚯墒鞓?biāo)志，從那時(shí)起，戲曲的藝術(shù)傳統(tǒng)一脈相承，從未間斷，到現(xiàn)在已有800余年歷史。目前，中國(guó)戲曲有300多個(gè)劇種，劇目數(shù)以萬(wàn)計(jì)，戲曲工作者數(shù)十萬(wàn)人。如此深厚的文化沉淀、如此龐大的藝術(shù)隊(duì)伍，任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法相比。7、下列判斷，符合文意的一項(xiàng)是（ ）A. 在戲劇中，表演是手段，故事才是核心，所以沒(méi)有劇本就沒(méi)有戲劇。B. 戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，與話劇、歌劇、舞劇不同，不屬于嚴(yán)格意義上的戲劇。C. 西方戲劇的代表是斯坦尼斯拉夫斯基體系和布萊希特體系，而中國(guó)戲劇的代表是梅蘭芳體系。D. 雖然“戲”字出現(xiàn)很早，但中國(guó)戲曲的成熟至今還不到1000年。7. D（A“沒(méi)有劇本也可以有戲劇”；B文中僅僅強(qiáng)調(diào)中國(guó)戲曲“有別于西方的話劇、歌劇、舞劇”，而沒(méi)有說(shuō)“不屬于嚴(yán)格意義上的戲劇”；C作者不認(rèn)可“中國(guó)戲劇的代表是梅蘭芳體系”）8、 根據(jù)紅樓夢(mèng)等四大古典名著改編的電視連續(xù)劇，從表演體系來(lái)說(shuō)，與其最為相近的一項(xiàng)是（ ）A. 斯坦尼斯拉夫斯基體系。B. 布萊希特體系。 C. 梅蘭芳體系。 D. 寫(xiě)意體系。8. A（文中說(shuō)“斯坦尼體系，指的是幕景化的、模擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的、創(chuàng)造生活幻覺(jué)的話劇表演體系”，紅樓夢(mèng)作為電視連續(xù)劇，符合“斯坦尼體系”）（三）閱讀下面文言文選段，完成911題（9分）蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏授以書(shū)，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。程氏讀東漢范滂傳，慨然太息，軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”蘇軾字子瞻，眉州眉冊(cè)山人。蘇軾十歲時(shí)，父親蘇洵到四方游歷求學(xué)，母親程氏親自教他讀書(shū)。聽(tīng)有關(guān)古今成敗的事，蘇軾都能馬上說(shuō)出它們的要點(diǎn)。程氏讀東漢范滂傳，發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。蘇軾問(wèn)道：我如果做范滂，母親會(huì)應(yīng)允嗎？程氏說(shuō)：你都能做范滂，我反而不能做范滂的母親了么？比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書(shū)。既而讀莊子，嘆曰：“吾昔有見(jiàn)，口未能言，今見(jiàn)是書(shū)，得吾心矣?！钡鹊匠赡甑臅r(shí)候，蘇軾對(duì)經(jīng)典和史籍都很精通了，常常一日作幾千字的文章，特別喜歡賈誼、陸贄之文。后來(lái)讀了莊子，感嘆不已：“過(guò)去我時(shí)常想某些想法，欲表達(dá)出來(lái)往往覺(jué)得辭不達(dá)意，而今讀罷此書(shū)，真是句句中我下懷！”治平二年，入判登聞鼓院。英宗自藩邸(太子官邸)聞其名，欲以唐故事召入翰林，知制誥。宰相韓琦曰：“軾之才，遠(yuǎn)大器也，他日自當(dāng)為天下用。要在朝廷培養(yǎng)之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷進(jìn)用，然后取而用之，則人人無(wú)復(fù)異辭（異議）矣。今驟用之，則天下之士未必以為然，適足以（連）累之也。”及試二論，復(fù)入三等，得直史館。軾聞琦語(yǔ)，曰：“公可謂愛(ài)人以德矣。”英宗治平二年，蘇軾進(jìn)入登聞鼓院任判官，英宗在繼位之前，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)蘇軾的文名，所以就想根據(jù)唐朝的典故，詔蘇軾入翰林院，擔(dān)任制誥。宰相韓琦說(shuō)：“蘇軾確實(shí)是不可多得的人才，今后自然會(huì)被朝廷重用?，F(xiàn)在關(guān)鍵是要好好的培養(yǎng)他，使天下人都信服，都希望朝廷對(duì)他重用，那時(shí)再重用他，人們就不會(huì)有異議。如果現(xiàn)在驟然使他身居要職，則天下人未必信服，那樣反而拖累了他?！碧K軾后來(lái)聽(tīng)說(shuō)此事，對(duì)韓琦非常感激，說(shuō)：“韓公翰是一個(gè)愛(ài)人以德的人！”會(huì)（蘇）洵卒，賜以金帛，辭之，求贈(zèng)一官，于是贈(zèng)光祿丞。徒知徐州。河決曹村，富民爭(zhēng)出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！弊溟L(zhǎng)曰：“太守猶不避涂潦，吾儕（輩）小人，當(dāng)效命。”率其徒持畚鍤以出，筑東南長(zhǎng)堤，首起戲馬臺(tái)，尾屬于城。雨日夜不止，城不沈者三版。軾廬于其上，過(guò)家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復(fù)請(qǐng)調(diào)來(lái)歲夫增筑故城，為木岸，以虞（防）水之再至。朝廷從之。適逢蘇洵去世，（英宗）詔賜金銀絲帛，蘇軾婉言謝絕，只求賜官。英宗于是賜（蘇洵）光祿寺丞。蘇軾到徐州赴任，有洪水決堤要淹沒(méi)曹村，有錢(qián)人爭(zhēng)著要逃出避水。蘇軾說(shuō)：有錢(qián)人如果都出了城，就會(huì)動(dòng)搖民心，那我還和誰(shuí)來(lái)守城呢？只要我在，水就絕不會(huì)沖了城。將有錢(qián)會(huì)人趕回城中。蘇軾到武衛(wèi)營(yíng)，將卒長(zhǎng)呼出說(shuō)：河水要沖進(jìn)城里，事情很緊迫了，即使是禁軍也要為我盡力。卒長(zhǎng)說(shuō)：太守尚且不逃走，我們這些小人一定要效命于您。于是率領(lǐng)眾人拿著畚鍤出城，從東南方向筑起長(zhǎng)堤，首起戲馬臺(tái)，一直到城門(mén)口。雨日夜不停的下，但城卻沒(méi)有沉。蘇軾住在那上面，路過(guò)家門(mén)口也不進(jìn)去，讓官吏分別守在各個(gè)地方，士兵們?nèi)汲隽顺?。做了木岸，以防洪水再至。朝廷很贊賞他。（節(jié)選自宋史蘇軾列傳）9、下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一組是（ ）A、 輒能語(yǔ)其要 語(yǔ)： 說(shuō)出B、軾詣武衛(wèi)營(yíng) 詣： 到去C、賜以金帛，辭之 辭： 告辭D、卒全其城 全： 保全9、C（應(yīng)為“拒絕”）10、下列各組句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）A. 母許之否乎 廉頗者，趙之良將也。B. 母程氏親授以書(shū) 使人遺趙王書(shū)，愿以十五城請(qǐng)易璧C.吾昔有見(jiàn)，口未能言 秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺D.然后取而用之，則人人無(wú)復(fù)異辭矣。 秦以城求璧而趙不許，曲在趙。10. B（A我的；B用、拿，C想法被，D表承接如果；）11、以下對(duì)文意的理解、分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 蘇軾未成年以前，家人以歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和忠臣的人物傳記來(lái)教育他，使他既聰明好學(xué)，又有做凈臣之志。B. 蘇軾成年之后，博通經(jīng)史，勤奮讀書(shū)，既喜歡賈誼等人的政治見(jiàn)解，又喜歡莊子的道家學(xué)說(shuō)。C. 蘇軾在蘇洵死后，到韓琦那里既報(bào)知遇之恩，又為自己求來(lái)一個(gè)額外的官職，以此光宗耀祖，以表孝心。D. 蘇軾不僅精通文史，才華出眾，而且精通吏治，恪盡職守，是一個(gè)能為老百姓干實(shí)事的父母官。11.C（蘇軾既不是向韓琦要官也不是為自己要官）第卷（117分）四古詩(shī)文理解與記憶（31分）12翻譯（9分）（1）比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書(shū)。（1）等到成年的時(shí)候，蘇軾對(duì)經(jīng)典和史籍都很精通了，常常一日作幾千字的文章，特別喜歡賈誼、陸贄之文。（2）富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？（2）有錢(qián)人如果都出了城，就會(huì)動(dòng)搖民心，那我還和誰(shuí)來(lái)守城呢？（3）天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊涂了盜跖、顏淵？（3）天地啊！只應(yīng)該把是非分辨清楚，可是怎么混淆了壞人和好人？13閱讀下面一首宋詞，然后回答問(wèn)題。（8分）菩 薩 蠻辛棄疾郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。注：白居易山鷓鴣：“啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不聞?！保?）、這首詞起筆寫(xiě)“郁孤臺(tái)”表達(dá)了詩(shī)人什么樣的情感？ （2分）（1）、“郁孤臺(tái)”雖為臺(tái)名，卻也寄寓了作者的情感，“郁”有憂愁、沉郁之意，（1分） “孤臺(tái)”有孤獨(dú)、寂寥之意。（1分）（2）、上片“中間”“可憐”各是什么意思？（2分）（2）、“中間”指江水中；（1分） “可憐”是可惜之意。（1分）（3）、下片第一句“青山遮不住”，“遮不住”的是什么？（2分）（3）“遮不住”的是對(duì)故土的思念和恢復(fù)故土的強(qiáng)烈愿望。（思念、恢復(fù)各1分）（4）、末句寫(xiě)“鷓鴣”對(duì)表現(xiàn)詩(shī)人的情感起到什么樣的作用？（2分）（4）、“鷓鴣”叫聲對(duì)詩(shī)人的情感起到烘托的作用，（1分）“正愁余”已是哀傷愁苦不已，鷓鴣聲聲又仿佛是提醒人莫忘故土，使人愁上加愁，悲涼不已。（1分）14閱讀下面一首宋詞，然后回答問(wèn)題。（6分）江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)蘇軾十年生死兩茫茫。 不思量，自難忘。 千里孤墳，無(wú)處話凄涼。 縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。 小軒窗，正梳妝。 相顧無(wú)言，惟有淚千行。 料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。這首詞主要抒發(fā)詞人什么樣的感情？（2分）（1）主要抒寫(xiě)詞人對(duì)亡妻真摯的愛(ài)情和深沉的思念。這首詞采用的最主要的表現(xiàn)手法是什么？請(qǐng)結(jié)合全詞具體說(shuō)明。（4分）（2）虛實(shí)結(jié)合。詞的上片是寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)盡了詞人的相思之苦，可以說(shuō)是日有所思，夜有所夢(mèng)；下片一開(kāi)始由現(xiàn)實(shí)進(jìn)入夢(mèng)境，寫(xiě)出了詞人在夢(mèng)中看見(jiàn)亡妻的樣子，詞人多少的相思苦痛蘊(yùn)含其中；最后一句又從夢(mèng)中回到現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了詞人無(wú)法與亡妻相見(jiàn)的徹底的絕望。15古詩(shī)文默寫(xiě)（8分）（1）羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。?）今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)拢?）羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。（4）竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。（5）休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？（6）元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。（7）莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。（8）滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？五閱讀題。（18分）宋詞的憂傷 宋詞如煙，如霧，如雨，濕漉漉地掛滿了宋朝的天空。宋詞網(wǎng)住了整整一個(gè)王朝。年幼時(shí)，便對(duì)宋詞一見(jiàn)鐘情，許多個(gè)夜晚將窗簾拉上，擋住了城市的喧囂，一個(gè)人獨(dú)對(duì)宋詞。夜，真的靜了下來(lái)。心，真的空了出來(lái)。一顆被塵世磨礪得麻木的心靈變得敏感而熱烈。我虔誠(chéng)地走進(jìn)宋詞的意境之中。宋詞以其獨(dú)特的美感熏陶著我，使我如癡如醉，難以自拔。在反復(fù)的閱讀中，我發(fā)現(xiàn)憂傷和哀愁是宋詞的永恒主題。宋詞是一個(gè)軟弱的王朝在頻繁戰(zhàn)亂的歷史中集體感傷的匯合。一位又一位詞人將感傷和哀愁填在人生平平仄仄的格律中。詞人或許并沒(méi)有比常人經(jīng)受更多的苦難，但是因?yàn)樗麄兊恼?、悲憫、敏感和多思，他們的憂傷才具有了更深刻的內(nèi)容。詞人們以豐富的想象，精妙的比擬，清雅的文字整理著自己的憂傷，如同受傷的天鵝不忘保持自己優(yōu)雅的姿態(tài)，一邊流淚，一邊梳理著自己的羽毛。最先向我走來(lái)的是詞皇李煜。李煜稱帝時(shí)，所作之詞格調(diào)并不高。后來(lái)，成了階下囚，消極頹廢到了極限，詞的藝術(shù)魅力也達(dá)到了極限。“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭”；“獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間”這些雋永的千古名句，在中國(guó)人的心里流動(dòng)了千年。李煜用國(guó)家與自身的命運(yùn)和精神血肉鑄造了宋詞的輝煌。王國(guó)維人間詞話稱：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫之詞。”想起宋朝那朵卓絕一世的凄涼之花，想起了李清照。李清照是千古第一女詞人，她用一支亦秀亦豪的如椽巨筆，勾畫(huà)出半壁江山。她原是官宦人家的千金小姐。父親的藏書(shū)將她澆灌得外美如花，內(nèi)蘊(yùn)如竹。她滿載著少女的幸福，涉入愛(ài)河，與夫婿趙明誠(chéng)琴瑟相和。他們?cè)谇倨鍟?shū)畫(huà)金石詩(shī)文中共享愛(ài)的甜蜜?？墒腔楹蟛痪茫w明誠(chéng)在戰(zhàn)亂中病亡。李清照在國(guó)破家亡的磨難中顛沛流離、四處逃亡。她將椎心蝕骨的痛苦和哀愁化為凄涼的文字。“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚雙流”；“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”；“這次第，怎一個(gè)愁字了得”不是真正的傷心人，未到真正的傷心處，是斷然寫(xiě)不出這空前絕后的哀婉之詞的。李清照是深知自己生命的含金量的。她以筆抗世，以詞喚天，將故國(guó)之思與家亡之恨，抽絲剝繭般進(jìn)行紡織，化愁為詞，為后人留下了苦難時(shí)代的靈魂絕唱。她的詞永遠(yuǎn)被人們傳誦。捧讀辛棄疾飽蘸血淚譜寫(xiě)的詞，總能清清楚楚地聽(tīng)到他一遍遍地哭訴，感受到他一次次地表白。他因愛(ài)國(guó)憫民而生怨，因盡職盡力而遭災(zāi)。國(guó)有危難時(shí)，招他啟用，朝有謗言，又棄之一旁。這是他一生的悲劇。他徒然帶著山河破碎報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的心病而流英雄淚：“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚？”如果說(shuō)東坡常用“安時(shí)而處順”的態(tài)度來(lái)排譴所遭受的痛苦，那么辛棄疾多以慷慨悲歌來(lái)傾吐抑郁的哀愁。到了“而今說(shuō)盡愁滋味，欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋”中，已是愁到深處卻無(wú)言。此時(shí)無(wú)聲勝有聲。辛棄疾的詞是正義和忠烈的化身，緣此才能燃燒，才能振聾發(fā)聵。手執(zhí)磨得起了毛邊的宋詞，我被一望無(wú)邊的哀愁和憂傷包圍著。 逸懷浩氣的東坡感嘆“江海寄余生”；多愁善感的柳永詠唱“執(zhí)手相看淚眼”；深婉含蓄的晏殊于“小園香徑獨(dú)徘徊”；仕途坎坷的歐陽(yáng)修“為伊消得人憔悴”；姜白石問(wèn)“念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？”300多年北宋南宋之動(dòng)蕩，產(chǎn)生了宋朝的詞人和宋詞。宋人寫(xiě)宋詞，是心有所動(dòng)，情有所發(fā)，是為一己而寫(xiě)，以澆一己之塊壘。孰料，人同此心，心同此理，宋詞竟然從一代代文人手中流傳千古。這正應(yīng)了哲人康德的一句至理名言 “無(wú)目的的合目的性”。宋詞中所彌漫的無(wú)邊無(wú)際的哀愁與憂傷，是“小我”之愁，亦是“大我”之愁。在國(guó)破家亡的戰(zhàn)亂中飄泊天涯，萬(wàn)千愁緒哀思齊赴心頭，創(chuàng)造了獨(dú)特的而又極具普遍意義的宋詞情境。緣此，引起百代之后眾生的共鳴。"哀愁"的內(nèi)涵各不相同，但它恰恰是人們常常產(chǎn)生，而且永遠(yuǎn)具有的一種感情。情境相通的那一刻，宋詞會(huì)跨越千年的門(mén)檻，跋山涉水而來(lái)，叩響我們心的弦索。感謝古典的宋詞，感謝宋詞帶給我們的哀愁與憂傷。其實(shí)，我們是需要哀愁和憂傷的，需要它滋潤(rùn)我們因?yàn)檫^(guò)度追逐娛樂(lè)而干燥的心田。讀宋詞，說(shuō)明我們的情感和靈魂還沒(méi)有真正板結(jié)和塵封。哀愁和憂傷使我們的心靈變得柔軟，它不是憑理性所能獲得，而是由愛(ài)來(lái)理解。一顆善良的悲憫的有著文化底蘊(yùn)的心靈，在感受生活感受人生時(shí)，一定能夠細(xì)致而深刻地感受到哀愁和憂傷及其價(jià)值。16、第一段文字在語(yǔ)言運(yùn)用上有何表達(dá)效果？從全文看，這段文字起到了什么作用？（4分）16（4分）運(yùn)用比喻的修辭手法，化無(wú)形為有形，文筆簡(jiǎn)約卻又意味深長(zhǎng)。既通過(guò)“掛滿”“網(wǎng)住”等詞語(yǔ)形象可感地寫(xiě)出了“詞”在宋朝的文學(xué)地位，同時(shí)領(lǐng)起下文，為全篇奠定了感情基調(diào)。17、為什么“憂傷和哀愁”會(huì)成為“宋詞的永恒主題”？ （4分）17（4分）客觀上，宋詞是一個(gè)軟弱的王朝在頻繁戰(zhàn)亂的歷史中集體感傷的匯合；主觀上，是因?yàn)樗纬脑~人們的正直、悲憫、敏感和多思，便將“小我”之愁、“大我”之愁融入到詞作之中。18、 結(jié)合相應(yīng)語(yǔ)段，回答問(wèn)題（4分）文章在用例上都是名人，請(qǐng)說(shuō)明這樣做的作用。18（各2分，共4分）在用例上，文章選取了讀者耳熟能詳?shù)牡湫驮~人，并進(jìn)行了詳略得當(dāng)?shù)陌才?。全方位地給我們展現(xiàn)了這些代表性的詞人的作品中那無(wú)盡的憂愁和哀傷。文中引用的“無(wú)目的的合目的性”該如何理解？宋詞都是詞人們?yōu)閮A訴自己心中的哀愁和憂傷而寫(xiě)，并沒(méi)有想到流傳千古，而事實(shí)恰恰相反，宋詞依然能為今人所接受并被其感染。19、作者為什么要在文末說(shuō)“感謝古典的宋詞，感謝宋詞帶給我們的哀愁與憂傷”？（6分）19（每點(diǎn)2分，滿分6分）因?yàn)槲覀兪切枰С詈蛻n傷的，需要它滋潤(rùn)我們因?yàn)檫^(guò)度追逐娛樂(lè)而干燥的心田讀宋詞，說(shuō)明我們的情感和靈魂還沒(méi)有真正板結(jié)和塵封。哀愁和憂傷使我們的心靈變得柔軟，它不是憑理性所能獲得的徜徉其中，我們就不會(huì)在物欲橫流的時(shí)代里，讓人時(shí)間只有粗野狂妄和冷漠。一顆善良的悲憫的有著文化底蘊(yùn)的心靈，在感受生活感受人生時(shí)，一定能夠細(xì)致而深刻地感受到哀愁和憂傷及其價(jià)值的六語(yǔ)言表達(dá)題（8分）20、學(xué)校舉行課本劇匯報(bào)演出，請(qǐng)你結(jié)合劇情內(nèi)容仿照示例，在處為主持人寫(xiě)一段串聯(lián)詞，將兩個(gè)節(jié)目串聯(lián)起來(lái)。要求銜接自然，簡(jiǎn)明得體，不超過(guò)40字。(4分)第一個(gè)節(jié)目雷雨演出結(jié)束串聯(lián)詞：示例一：舊中國(guó)的雷雨令我們震撼。讓我們走出雷雨，穿越時(shí)空，去聆聽(tīng)一曲愛(ài)情與自由的贊歌。示例二：雷雨震蕩，埋葬了舊中國(guó)一個(gè)錯(cuò)亂的時(shí)代；愛(ài)情悲壯，譜寫(xiě)出意大利文藝復(fù)興的贊歌。下面請(qǐng)觀看第二個(gè)節(jié)目羅密歐與朱麗葉，由高一(1)班演出。串聯(lián)詞：示例羅密歐與朱麗葉已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去。遙望十里長(zhǎng)亭，崔鶯鶯與張生正向我們走來(lái)。下面請(qǐng)欣賞高一(4)班演出的西廂記長(zhǎng)亭送別。21為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，“青春痘”文學(xué)社決定舉辦一次宣傳中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)。為營(yíng)造氛圍，彰顯主題，請(qǐng)你以“端午節(jié)”為內(nèi)容，撰寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)，要求突出特征，主題鮮明，每聯(lián)在5個(gè)漢字以上。(4分)上聯(lián)：_下聯(lián)：_21(4分)示例：清明節(jié)：春風(fēng)重拂地 佳節(jié)倍思親端午節(jié)：拴五色線掛荷包吃棕子度端午 飲雄黃酒去百病賽龍舟過(guò)夏節(jié)中秋節(jié)：三秋桂子十里荷 一輪明月兩地心七、寫(xiě)作(60分)22、請(qǐng)以“我心目中的英雄”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。