高二語(yǔ)文詩(shī)經(jīng)三首人教版 【本講教育信息】一. 教學(xué)內(nèi)容：詩(shī)經(jīng)三首二. 教學(xué)重點(diǎn)詩(shī)經(jīng)：是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩(shī)歌305篇。先秦稱(chēng)為詩(shī)，或取其整數(shù)稱(chēng)詩(shī)三百。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)詩(shī)經(jīng)，并沿用至今。詩(shī)經(jīng)所錄，均為曾經(jīng)入樂(lè)的歌詞。詩(shī)經(jīng)的體例是按照音樂(lè)性質(zhì)的不同來(lái)劃分的 ， 分為風(fēng) 、 雅、頌三類(lèi)。 風(fēng)，是不同地區(qū)的地方音樂(lè)。風(fēng)詩(shī)是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠 。共160篇 。大部分是民歌 。 雅，是周王朝直轄地區(qū)的音樂(lè) ， 即所謂正聲雅樂(lè) 。雅詩(shī)是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，按音樂(lè)的不同又分為大雅31篇，小雅74篇，共105篇 。 頌，是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。頌詩(shī)又分為周頌31篇，魯頌4篇 ，商頌5篇 ，共40篇 。所謂詩(shī)經(jīng)“六義”，其中，風(fēng)、雅、頌，是指體例分類(lèi)來(lái)說(shuō)的；賦、比、興，是就表現(xiàn)手法而言：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也?！痹?shī)經(jīng)是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。由于其內(nèi)容豐富、思想和藝術(shù)上的高度成就，在中國(guó)以至世界文化史上都占有重要地位。它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。詩(shī)經(jīng)：（1）氓全詩(shī)六章，每章十句。第一、二章寫(xiě)男子求婚，女子戀愛(ài)，結(jié)成夫妻的甜蜜回憶，纏綿深情而渺遠(yuǎn)惻然；第三、四章是全詩(shī)的主旨，寫(xiě)了主人公在生活中得出的痛苦的生活教訓(xùn)，和對(duì)負(fù)心人的強(qiáng)烈憤慨，宛如長(zhǎng)歌當(dāng)哭般的呼號(hào)；第五章前半部分繼續(xù)回憶婚后的不幸，后四句則是回娘家后的情景，不禁傷心落淚；最后一章十句是一片如泣如咽之音多百無(wú)聊賴(lài)，無(wú)復(fù)可言。全詩(shī)層次分明，在敘事與抒情的結(jié)合方面取得了巨大成就，是詩(shī)經(jīng)中最杰出的作品之一。  結(jié)構(gòu)圖：第一章：男子求婚，女子許婚（賦）第二章：男女戀人相思、結(jié)婚（賦）第三章：勸誡女子不要癡情（比、興）第四章：控告男子移情別戀（比、興）第五章：補(bǔ)敘多年的苦楚和處境（賦）第六章：今昔對(duì)比的怨恨和痛苦（賦、比、興）（2）無(wú)衣可理解一首充滿(mǎn)了英雄主義氣概的出兵動(dòng)員誓詞。全詩(shī)三章，采用了重疊復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式，每一章字?jǐn)?shù)、句數(shù)相等，但又不是簡(jiǎn)單地機(jī)械地重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)有所發(fā)展的，體現(xiàn)出一種高昂的戰(zhàn)斗激情。結(jié)構(gòu)圖：“與子同仇” （感情基礎(chǔ)）“與子偕作”（行動(dòng)開(kāi)始）“與子偕行”（共赴戰(zhàn)場(chǎng)）（3）靜女描寫(xiě)青年男女相愛(ài)、約會(huì)、贈(zèng)送情物，全詩(shī)三章，每章四句，運(yùn)用賦的手法，把詩(shī)中的“我”和靜女約會(huì)于城隅，以及靜女“愛(ài)而不見(jiàn)”的逗趣，“我”得到贈(zèng)物時(shí)的喜悅等一一敘述出來(lái)。結(jié)構(gòu)圖：俟于城隅不見(jiàn)人 貽我彤管思情人 愛(ài)物及烏重歸荑 三. 教學(xué)難點(diǎn)1. 如何理解衛(wèi)風(fēng)·氓第二、三章的比興手法？這兩章以抒情為主，詩(shī)中皆以桑樹(shù)起興，從詩(shī)人的年輕貌美寫(xiě)到體衰色減，同時(shí)揭示了男子對(duì)她從熱愛(ài)到厭棄的經(jīng)過(guò)?！吧Ｖ绰?，其葉沃若”，以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗?！吧Ｖ湟樱潼S而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄?！坝卩跌F兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽”，則以“戒鳩無(wú)食桑葚以興下句戒女無(wú)與士耽也”（詩(shī)集傳）。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛(ài)情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙。男人沉溺于愛(ài)情猶可解脫，女子一旦墮入愛(ài)河，則無(wú)法掙離。這是多么沉痛的語(yǔ)言!從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時(shí)光的推移?！白晕裔逘?，三歲食貧”，是說(shuō)女子嫁過(guò)去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車(chē)子，渡過(guò)淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無(wú)一點(diǎn)差錯(cuò)，而是那個(gè)男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結(jié)果得到了一條教訓(xùn)：在以男子為中心的社會(huì)里，只有癡心女子負(fù)心漢!2. 如何理解邶風(fēng)·靜女中男子所接受的兩件禮物？照理說(shuō)，彤管比荑草要貴重，但男主人公對(duì)受贈(zèng)的彤管只是說(shuō)了句“彤管有煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對(duì)受贈(zèng)的普通荑草卻由衷地大贊“洵美且異”，顯然欣賞的不是其外觀而別有所感。原來(lái)，荑草是她跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來(lái)的，物微而意深，一如后世南朝宋陸凱贈(zèng)范曄詩(shī)之“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春“，重的是情感的寄托、表達(dá)。接受彤管，想到的是它鮮艷的色澤，那種“說(shuō)（悅）懌”只是對(duì)外在美的欣賞；而接受荑草，感受到普通的小草也“洵美且異”，則是對(duì)她所傳送的那種有著特定內(nèi)容的異乎尋常的真情的深切體驗(yàn)，在我們看來(lái)，那已經(jīng)超越了對(duì)外表的迷戀而進(jìn)入了追求內(nèi)心世界的諧合的高層次的愛(ài)情境界。而初生的柔荑將會(huì)長(zhǎng)成茂盛的草叢，也含有愛(ài)情將更加發(fā)展的象征意義?！灸M試題】（答題時(shí)間：60分鐘）一. 選擇題1. 下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（ ）A. 女之耽兮，不可說(shuō)也。B. 愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。C. 彤管有煒，說(shuō)懌女美。D. 夙興夜寐，靡有朝矣。2. 下列各句中加點(diǎn)詞的解釋不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 來(lái)即我謀 即我：和我B. 匪我愆期 愆期：誤過(guò)了約期C. 以我賄遷 賄：財(cái)物D. 體無(wú)咎言 咎言：不吉利的話(huà)3. 下列各組句子中加點(diǎn)詞意思不相同的一項(xiàng)是（ ）A. 靜女其姝，俟我于城隅以俟夫觀人風(fēng)者得焉B. 修我甲兵，與子偕行女也不爽，士貳其行C. 送子涉淇，至于頓丘至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之D. 自我徂爾，三歲食貧三歲貫女，莫我肯顧4. 下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（ ）A.詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌三百零五篇。B.詩(shī)經(jīng)開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作先河，唐代繼承這一優(yōu)秀傳統(tǒng)的詩(shī)人有陳子昂、杜甫、白居易等。C.詩(shī)經(jīng)的民族形式啟發(fā)了歷代作家重視并學(xué)習(xí)民歌，魏晉五言詩(shī)的發(fā)展，唐代詩(shī)歌的繁榮都受到其影響。D.詩(shī)經(jīng)的比興手法的運(yùn)用，大大豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，它可以在極短的篇章敘寫(xiě)極曲折的情節(jié)。5. 下列有關(guān)文化常識(shí)的表述正確的一項(xiàng)是（ ）A.詩(shī)經(jīng)里對(duì)對(duì)方一般稱(chēng)呼為“子”，表鄙視的為“女”，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“子”就有兩個(gè)用法，一是對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)，二是對(duì)兒子的稱(chēng)呼。B. 古時(shí)男女成年以前，把髦聚攏梳成兩角，叫“總角”，指未成年的時(shí)節(jié)?！翱偨侵纭钡摹翱偨恰本褪谴艘?。C.“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”中的“卜”是指用龜甲卜卦，“筮”是用草占卦，“體”指卦相，即占卜的結(jié)果。我們今天的“算命”“看相”與此相同。D. 在上古,“君子”是對(duì)貴族男子或?qū)Ψ降淖鸱Q(chēng)。如“彼君子兮，不素食兮”中的“君子”就是指貴族統(tǒng)治者。此外，“君子”還指有才德、品行高尚的人。6. 下列對(duì)課文內(nèi)容解說(shuō)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A.衛(wèi)風(fēng)·氓敘述了一個(gè)女子同她的愛(ài)人從戀愛(ài)、結(jié)婚到被拋棄的痛苦經(jīng)歷。女主人公以滿(mǎn)腔的憤恨斥責(zé)了丈夫的負(fù)心，堅(jiān)決地表示了徹底割斷情絲的態(tài)度。維護(hù)了女性的尊嚴(yán)。B.衛(wèi)風(fēng)·氓雖然是篇抒情詩(shī)，卻大體按照事情發(fā)展的順序來(lái)寫(xiě)，有比較完整的故事情節(jié)，有鮮明的人物形象。女主人公的悔、恨和決絕。都結(jié)人留下難忘的印象。C.詩(shī)經(jīng)中有很多反兵役徭役的詩(shī)，表現(xiàn)了反戰(zhàn)厭戰(zhàn)的主題。但勞動(dòng)人民并不貧圖茍安，一旦強(qiáng)敵壓境，外族入侵，他們就會(huì)斗志昂揚(yáng)，慷慨從軍，團(tuán)結(jié)御侮，秦風(fēng)·無(wú)衣就是表現(xiàn)這方面內(nèi)容的。D.邶風(fēng)·靜女寫(xiě)的是對(duì)情人在城隅幽會(huì)，女的后到，男子先躲了起來(lái)；等她發(fā)現(xiàn)后，就送給男子把鮮嫩的草兒。男子分外欣喜，因?yàn)槟鞘切膼?ài)的人送的。詩(shī)中人物活潑天真，感情熱烈深厚。7. 下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A.左傳史記資治通鑒是歷史散文的三個(gè)里程碑，其中史記和資治通鑒的體例是一樣的。B. 律詩(shī)、絕句、詞、曲在字?jǐn)?shù)、平仄、押韻、對(duì)仗等方面都有格律規(guī)定，都不能稱(chēng)為古體詩(shī)。C. 在中國(guó)古代文學(xué)的長(zhǎng)河中，現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)經(jīng)和屈原浪漫主義的騷體作品交相輝映，并稱(chēng)“風(fēng)騷”。D. 提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”主張的是唐代詩(shī)人白居易。8. 閱讀衛(wèi)風(fēng)·氓的第二三四節(jié)，回答問(wèn)題：（1）下列解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 其葉沃若 沃若：潤(rùn)澤的樣子。B. 淇水湯湯 湯湯：水勢(shì)很大的樣子。C. 女也不爽 不爽：感情不專(zhuān)一。D. 靡室勞矣 室勞：家里的勞苦活。（2）下列各組句子加點(diǎn)詞含義相同的一項(xiàng)是（ ）A. 士也罔極，二三其德其事二三年，始爾為未久B. 于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚自我徂爾，三歲食貧C. 夙興夜寐，靡有朝矣朝辭白帝彩云間D. 位卑則足羞，官盛則近諛先帝不以臣卑鄙（3）下列翻譯正確的一項(xiàng)是（ ）A. 女之耽兮，不可說(shuō)也女子如果沉迷于愛(ài)情，就不好意思說(shuō)出來(lái)，B. 桑之落矣，其黃而隕。桑樹(shù)葉子枯黃了，就會(huì)紛紛落下來(lái)。C. 靜言思之，躬自悼矣。靜靜地沉思考一下，就會(huì)感到痛悼不已啊。D. 修我矛戟，與子偕作修理好我的長(zhǎng)矛大戟，我同你一起行動(dòng)起來(lái)。二. 課外閱讀（一）對(duì)詩(shī)經(jīng)·相鼠理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）相鼠有皮，人而無(wú)儀。人而無(wú)儀，不死何為?相鼠有齒，人而無(wú)止。 人而無(wú)止，不死何俟!相鼠有體，人而無(wú)禮。 人而無(wú)禮，胡不遄死？注： 俟（sì），等待。  遄（chuán），速度快。A. 這首詩(shī)三章，每章四句，將那些不知廉恥的貪官污吏、達(dá)官貴人揭露得體無(wú)完膚，罵了個(gè)痛快淋漓，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民對(duì)統(tǒng)治者的憎恨和鄙視。B. 從思想內(nèi)容上看，這首詩(shī)和碩鼠都表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)統(tǒng)治者的壓迫剝削的不滿(mǎn)，但這首詩(shī)顯得更有思想深度，更有境界。C. 從藝術(shù)手法上看，這首詩(shī)和伐檀都運(yùn)用了鋪陳和比喻的手法，但，伐檀還用了起興手法。D.伐檀碩鼠相鼠三首詩(shī)都有民歌的風(fēng)俗，同屬詩(shī)經(jīng)的“國(guó)風(fēng)”，都具有現(xiàn)實(shí)主義的特色（二）碩鼠碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍!三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所!碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥!三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直!碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗!三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，造彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)?1. 對(duì)這首詩(shī)中語(yǔ)句的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A.“黍”麥”苗”，分別指糧食、成熟的莊稼和未成熟的幼苗，從中可見(jiàn)奴隸主無(wú)所不貪的面貌。B.“莫我肯顧”莫我肯德”莫我肯勞”，用的都是詞序倒置的特殊句式，這種句式突出了“莫”字。C.“逝將去女”，應(yīng)理解為“將去女而逝”，“女”是“汝”的通假字。D.“誰(shuí)之永號(hào)”意為“誰(shuí)還會(huì)長(zhǎng)久哭泣呢”，其中“之”為助詞。2. 對(duì)這首詩(shī)的分析，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍!以奴隸們向“碩鼠”的祈求，表現(xiàn)出“碩鼠”貪婪兇殘的本性。B. 三歲貫汝，莫我肯德。奴隸們對(duì)“碩鼠”的為富不仁已忍無(wú)可忍，表現(xiàn)出清醒的認(rèn)識(shí)。C. 逝將去女，適彼樂(lè)土。奴隸們覺(jué)醒后反抗意識(shí)萌生，表現(xiàn)出他們到達(dá)理想樂(lè)土的歡欣。D. 樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)?奴隸們向往追求美好生活，表現(xiàn)出理想實(shí)現(xiàn)后悲泣全消的狂喜。3. 對(duì)碩鼠運(yùn)用的主要藝術(shù)手法分析正確的一項(xiàng)是（ ）A. 起興，重章疊句，反復(fù)詠嘆。B. 比喻，重章疊句，反復(fù)詠嘆。C. 鋪陳，敷陳其事，直抒胸臆。D. 比興，敷陳其事，直抒胸臆。4. 與例句中加點(diǎn)字用法相同的一項(xiàng)是（ ）例句，三歲貫女A. 同行十二年，不知木蘭是女郎B. 趙嘗五戰(zhàn)于秦，二勝而三敗C. 六國(guó)畢，四海一D. 一鼓作氣，再而衰，三而竭（三）西洋批評(píng)家眼里的中國(guó)詩(shī)西洋批評(píng)家一般傾向于這種看法。例如有人說(shuō)，中國(guó)古詩(shī)“空靈”、“輕淡”、“意在言外”，在西洋詩(shī)里、最接近韋爾蘭的風(fēng)格。另有人也說(shuō)，中國(guó)古詩(shī)含蓄簡(jiǎn)約，韋爾蘭的詩(shī)論算得中國(guó)傳統(tǒng)基本原理的定義。又有人說(shuō)，中國(guó)古詩(shī)抒情從不明說(shuō)，全憑暗示，不激動(dòng)。不狂熱，很少詞藻、形容詞和比喻，歌德、海涅、哈代等的小詩(shī)偶爾有中國(guó)詩(shī)的味道。雖然這些意見(jiàn)出于本世紀(jì)前期，但到現(xiàn)在還似乎有代表性。通過(guò)翻譯而能那樣鑒賞中國(guó)詩(shī)、很不容易。方面當(dāng)然證明中國(guó)詩(shī)的高度藝術(shù)和活力，具有堅(jiān)強(qiáng)的抗譯或免譯性，經(jīng)得起好好歹歹的翻譯；一方面更表示這些西洋批評(píng)家具有敏銳的藝術(shù)感覺(jué)和豐富的本國(guó)文學(xué)素養(yǎng)。有個(gè)繪畫(huà)史家也說(shuō)過(guò)，歌德的峰顛群動(dòng)息和海涅孤杉立高寒兩首小詩(shī)和中國(guó)畫(huà)里的情調(diào)相融合。有趣的是，他們把中國(guó)舊詩(shī)和韋爾蘭聯(lián)系；韋爾蘭自稱(chēng)最喜愛(ài)“灰黯的詩(shī)歌”、不著彩色，只分深淺，那簡(jiǎn)直是南宗的水墨畫(huà)風(fēng)了！董其昌所謂：“畫(huà)欲暗，不欲明；明音如瓠棱鉤角是也，暗者如云橫霧塞是也?！痹谶@些批評(píng)家眼里。豪放的李白、深摯的杜甫、直捷暢快的白居易、比喻絡(luò)繹的蘇軾且不提韓愈、李商隱等人都給“神韻”淡遠(yuǎn)的王維、韋應(yīng)物同化了。西方有諺語(yǔ)：“黑夜里，各色的貓一般灰”；動(dòng)物學(xué)家說(shuō)，貓是色盲的，在白天看一切東西都是灰色。我們不妨也說(shuō)，正像人黑夜看貓，貓白晝看事物，西洋批評(píng)家看五光十色的中國(guó)舊詩(shī)都是灰色詩(shī)歌。這種現(xiàn)象并不希罕，習(xí)慣于一種文藝傳統(tǒng)或風(fēng)氣的人看另一種傳統(tǒng)或風(fēng)氣里的作品，常常籠統(tǒng)一概。譬如在法國(guó)文評(píng)家眼里，德國(guó)文學(xué) 作品都是浪漫主義的，它的“古典主義”也是浪漫的、非古典的；而在德國(guó)文評(píng)家眼里，法國(guó)的文學(xué)作品都只能算古典主義的，它的“浪漫主義”至多是打了對(duì)折的浪漫。德、法比鄰，又屬于同一西洋大家庭，尚且如此，中國(guó)和西洋就不用說(shuō)了。和西洋詩(shī)相形之下，中國(guó)舊詩(shī)大體上顯得情感有節(jié)制，說(shuō)話(huà)不嘮叨，嗓門(mén)兒不提得那么高，力氣不使得那么狠，顏色不著得那么濃。在中國(guó)詩(shī)里算“浪漫”的，比起西洋詩(shī)來(lái)，仍然是“古典”的；在中國(guó)詩(shī)里算得坦率的，比起西洋詩(shī)來(lái)，仍然是含蓄的：我們以為詞華夠濃艷的，看慣紛紅駭綠的他們還欣賞它的素淡；我們以為“直恁響喉嚨”了，聽(tīng)?wèi)T了大聲高 喊的他們只覺(jué)得不失為斯文溫雅。同樣，從束縛在中國(guó)舊詩(shī)傳統(tǒng)里的人看來(lái)，西洋詩(shī)空靈的 終嫌有痕跡，淡遠(yuǎn)的終嫌有火氣，簡(jiǎn)凈的終嫌不夠惜默如金。這仿佛國(guó)際貨幣有兌換率，甲國(guó)的一塊大洋只折合乙國(guó)的五毛。西洋人評(píng)論不很中肯是可以理解的，他們對(duì)中國(guó)舊詩(shī)，不像中國(guó)人親切知道，而只是外人看個(gè)大概，見(jiàn)大同而不見(jiàn)小異。我們中國(guó)批評(píng)家不會(huì)那樣，我們知道中國(guó)舊詩(shī)不單純是“灰黯詩(shī)歌”、“神韻派”絕不能代表中國(guó)舊詩(shī)。但是我們也還往往忽視一個(gè)事實(shí)：神韻派在舊詩(shī)傳統(tǒng)里公認(rèn)的地位不同于南宗的舊畫(huà)傳統(tǒng)里公認(rèn)的地位；換句話(huà)說(shuō)，傳統(tǒng)文評(píng)否認(rèn)神韻派是最標(biāo)準(zhǔn)的詩(shī)風(fēng)，不像傳統(tǒng)畫(huà)評(píng)承認(rèn)南宗是最標(biāo)準(zhǔn)的畫(huà)風(fēng)。1. 本文開(kāi)頭列舉了西洋人的三種說(shuō)法，概括起來(lái)、他們的基本看法是（不超過(guò)30字）答：2. 文中說(shuō)中國(guó)詩(shī)有“抗譯或免譯性”。這一比喻用來(lái)說(shuō)明什么?（不超過(guò)20字）答：3. 文章列舉法國(guó)文評(píng)家和德國(guó)文評(píng)家的例子，旨在說(shuō)明（不超過(guò)40字）答：4.“這仿佛國(guó)際貨幣有兌換率”句中，“這”所指代的是（不超過(guò)30字）答：5. 不符合本文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）A. 在西方批評(píng)家眼里，李白、杜甫、白居易、蘇軾與王維、韋應(yīng)物的詩(shī)風(fēng)都差不多。B. 文中提到“灰黯的詩(shī)歌”一般也是指含蓄雋永、空靈淡遠(yuǎn)的詩(shī)歌。C.“黑夜里，各色的貓一般灰”，用來(lái)比喻說(shuō)明習(xí)慣于一種文藝風(fēng)氣的人看另一種風(fēng)氣的作品，常?；\統(tǒng)一概。D. 傳統(tǒng)批評(píng)家認(rèn)為神韻派和南宗分別是標(biāo)準(zhǔn)的詩(shī)風(fēng)和畫(huà)風(fēng)?！驹囶}答案】一.1. D 2. A 3. B 4. D 5. B 6. D 7. A8.（1）C （2）C （3）D二.（一）B（二）1. B 2. B 3. B 4. A三.1. 用比較的方式說(shuō)明西洋批評(píng)家認(rèn)為中國(guó)詩(shī)與某些西洋詩(shī)有共同點(diǎn)。解析：文章開(kāi)篇指出這是西洋批評(píng)家的看法，接著列舉了三種看法，這三種看法都用比較的方式說(shuō)出來(lái)，談的問(wèn)題是關(guān)于中國(guó)古詩(shī)與某些西洋詩(shī)的共同點(diǎn)。2. 中國(guó)詩(shī)歌有很高的藝術(shù)性和很強(qiáng)的活力。解析：聯(lián)系前后句子，就能理解“抗譯”“免譯”性是“果”了。3. 法、德兩國(guó)文評(píng)家由于各自受本國(guó)文學(xué)的影響，而不能看出對(duì)方文學(xué)作品風(fēng)格的差異。解析：可根據(jù)兩國(guó)文評(píng)家由于“習(xí)慣于”本國(guó)的“文藝傳統(tǒng)或風(fēng)氣”，所以“看另一種傳統(tǒng)或風(fēng)氣里的作品，常?；\統(tǒng)一概”去斟酌。4. 西方文評(píng)家與拘于中國(guó)舊詩(shī)傳統(tǒng)的讀者對(duì)對(duì)方詩(shī)歌的相互評(píng)價(jià)。5. C解析：（B向說(shuō)韋爾蘭自稱(chēng)最喜愛(ài)“灰暗的詩(shī)歌”，而他 的特點(diǎn)是不著彩色，只分深淺，如同水墨畫(huà)；而中國(guó)詩(shī)歌“空靈”“輕淡”“含蓄”又近韋爾蘭的風(fēng)格，因此B 項(xiàng)可算對(duì)。）