從生辰綱下落談水滸傳 全文：水滸傳作為四大名著之一，它確實(shí)有許多不朽之處。許多專(zhuān)家前一段已經(jīng)談了不少。那么除了不朽之處以外，它還有一些腐朽之點(diǎn)，還有一些長(zhǎng)期流行的觀念需要我們做進(jìn)一步澄清，要不然我們就可能誤讀，也可能誤導(dǎo)。第一個(gè)問(wèn)題劫富濟(jì)貧。劫富濟(jì)貧在中國(guó)一直被認(rèn)為是好漢行為，是勞動(dòng)人民無(wú)可非議的正當(dāng)要求。劫富濟(jì)貧幾乎是所有梁山好漢上梁山之前主要的生財(cái)方式。那么這種方式在當(dāng)時(shí)究竟是不是進(jìn)步行為？是我們要考慮的一個(gè)中心問(wèn)題。凡是讀過(guò)“智取生辰綱”的朋友恐怕都難以忘懷，這個(gè)故事確實(shí)非常精彩，充滿(mǎn)了智慧。生辰綱的價(jià)值是十萬(wàn)貫。貫是什么意思呢？貫就是把一千個(gè)銅錢(qián)，中間它有個(gè)方孔，用麻繩串起來(lái)，那個(gè)就叫做一貫。那么十萬(wàn)貫它大體上值多少錢(qián)呢？一貫跟一兩銀子誰(shuí)多呢？我們習(xí)慣上都說(shuō)，這人很有錢(qián)，腰纏萬(wàn)貫。他非常有錢(qián)，他家財(cái)萬(wàn)貫。可想而知，這個(gè)萬(wàn)貫家財(cái)是一個(gè)了不得的財(cái)富，何況十萬(wàn)貫。那么過(guò)去什么樣的人才能算是有家財(cái)萬(wàn)貫，算是富人呢？他首先得有一所大宅院，還有一個(gè)大買(mǎi)賣(mài)，或者是一大片土地。家里還得有一大群仆人，當(dāng)然手里還得有大量的現(xiàn)錢(qián)。這比現(xiàn)在的一百萬(wàn)可多多了。乾隆年間，六七百兩銀子，就可以買(mǎi)一所大宅院。那么這個(gè)一兩銀子跟一貫到底誰(shuí)多呢？一兩銀子或者說(shuō)一貫它跟老百姓的日常生活相比，能起多大作用？水滸傳里邊寫(xiě)到武松為了報(bào)仇找鄆哥做證人，武松給了他五兩銀子，五兩銀子就是十貫。鄆哥說(shuō)，行了，五兩銀子，我讓我爹生活三五個(gè)月沒(méi)問(wèn)題。可想而知，一兩銀子或者一兩多一點(diǎn)，就可以讓窮人家生活一個(gè)月。我給它粗略算一算，這十萬(wàn)貫恐怕要相當(dāng)于一千萬(wàn)。 北宋末年，政府每年都得加入一些新鑄的銅錢(qián)，一年新鑄的鑄錢(qián)量是六百萬(wàn)貫?？上脒@個(gè)十萬(wàn)貫是個(gè)多么大的數(shù)字。這十萬(wàn)貫生辰綱，它肯定都是梁中書(shū)搜瓜來(lái)的民脂民膏，的確是不義之財(cái)，最后它的下落怎么樣呢？劫富以后是不是真的濟(jì)貧了？不，沒(méi)有濟(jì)貧，他們瓜分了。白勝就是那樣，白勝分到了自己的那一份以后回去了，回去又去賭博了，結(jié)果官府從他家里邊挖出一包金銀破了案，晁蓋等人就被迫上了梁山。晁蓋上梁山以后，他就“拿出了所得生辰綱金珠寶貝，還有自家莊上過(guò)活的金銀財(cái)物當(dāng)眾賞賜眾小頭目，并眾多小嘍啰”。從這幾句話(huà)里邊看出來(lái)，好像奪取的生辰綱也濟(jì)了貧，也賞給那些小嘍啰和小頭目了。但是它沒(méi)有說(shuō)數(shù)字，沒(méi)有說(shuō)比例。那么我們可以從晁蓋上山后不久，他們的一次搶劫活動(dòng)當(dāng)中，尋找到一些規(guī)律。這是二十回，這次一共搶到了二十多車(chē)金銀財(cái)物，他沒(méi)說(shuō)值多少貫。我們?yōu)榱吮阌谡f(shuō)明，我們假定這二十多車(chē)金銀財(cái)物，價(jià)值一萬(wàn)貫。我們看晁蓋是怎么處理的。他下令把這些財(cái)物分成兩份，一半入庫(kù)，50，那么相當(dāng)于五千貫，另外一半再分成兩半，也就是說(shuō)各25，各兩千五百貫。這兩千五百貫當(dāng)中，11位頭領(lǐng)就是晁蓋等八人，再加上朱貴、林沖等人，11位頭領(lǐng)各得一份，另外一份是所有的小頭目和小嘍啰，七八百人平分，因此11位頭領(lǐng)的所得是小頭目和小嘍啰的70倍。那么我們要注意到，這個(gè)70比1的分配，是晁蓋上山以后，當(dāng)了寨主，帶領(lǐng)著小嘍啰們一塊去搶劫所得。而生辰綱不僅跟梁山這些小頭目小嘍啰沒(méi)關(guān)系，連他莊子上的莊丁都沒(méi)關(guān)系。因此晁蓋不可能拿出生辰綱當(dāng)中的50或者25，來(lái)賞賜給梁山的這些小頭目和小嘍啰的。因此智取生辰綱的結(jié)果是晁蓋等八人，瓜分了這十萬(wàn)貫。那么對(duì)生辰綱的處理是不是帶有普遍性呢？我們?cè)賮?lái)看一個(gè)例子，就是第五回。打虎將李忠和小霸王周通，曾經(jīng)有過(guò)一次這樣的行為。當(dāng)時(shí)他們下山搶劫，殺死七八個(gè)客商，搶了兩輛車(chē)子的財(cái)物。按照周通的建議，將搶掠所得分成三份，他和李忠各得一份，也就是說(shuō)他們兩人每個(gè)人都是33.33。五七百個(gè)小嘍啰小頭目們平均分，他們分剩下的那三分之一。也就是說(shuō)周通和李忠他們每個(gè)人所得是別的那些小頭目小嘍啰們的五百倍到七百倍。所以總得說(shuō)來(lái)晁蓋這個(gè)人還是比較好的，他起碼是不讓他手下那些小頭目小嘍啰?dú)⒑^(guò)路客商，他就是搶劫而已。周通和李忠他們打家劫舍，一夜暴富，殺害客商，還成了農(nóng)民革命的好漢，那真可謂名利雙收。需要指出的是，在水滸傳成書(shū)的宋元明時(shí)代，商品經(jīng)濟(jì)正在不斷的發(fā)展。而這種殺害過(guò)路客商打家劫舍的行為，是不利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，不利于社會(huì)進(jìn)步，是一種落后行為。我們從上面幾個(gè)例子當(dāng)中，大體上可以肯定。所有打劫過(guò)路客商打家劫舍的這些梁山好漢們的行為，大體上都和晁蓋和周通李忠他們是一樣的，不是“劫富濟(jì)貧”。劫富濟(jì)貧它實(shí)際上是一種財(cái)產(chǎn)再分配的行為，但是劫富的結(jié)果并沒(méi)有濟(jì)貧。因此原來(lái)的不義之財(cái)現(xiàn)在還是不義之財(cái)，財(cái)產(chǎn)的本質(zhì)并沒(méi)有改變。不過(guò)是由一些掠奪者，轉(zhuǎn)移到了另外一些掠奪者的手里了。把掠奪來(lái)的絕大部分財(cái)富據(jù)為己有，正是中國(guó)古代農(nóng)民運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈卻屢遭失敗的一個(gè)重要原因。我們可以想一想，太平天國(guó)從廣西金田村起義，只有一年多就打下江浙，占領(lǐng)南京?？墒菫槭裁春髞?lái)就迅速地走向下坡路了呢？就是太平天國(guó)的領(lǐng)袖們，只圖自己享“富”，而不顧廣大手下的弟兄們，特別是廣大的農(nóng)民他們的生活。當(dāng)然我們不能苛求古人，他們當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀審美觀就是那樣的。不過(guò)我們現(xiàn)代人一定要有一種是非觀念。要不然小偷偷貪官，就不僅沒(méi)罪，而且成為梁山好漢時(shí)的壯舉，應(yīng)予表?yè)P(yáng)，而且還得給點(diǎn)獎(jiǎng)金，那豈不成了笑話(huà)。第二個(gè)問(wèn)題梁山好漢。我們習(xí)慣上總是把梁山泊108位頭領(lǐng)都稱(chēng)為是梁山好漢，或者叫108將，或者叫108條好漢。那么這108位頭領(lǐng)是不是都是好漢呢？有沒(méi)有不好漢呢？有，不但有，還不少。我們來(lái)解剖一些案例。比如智取生辰綱，這八個(gè)人當(dāng)中，起碼白勝不能算作好漢，他分到了一份金銀財(cái)寶以后就又去賭博了，結(jié)果東窗事發(fā)，被捕入獄，嚴(yán)刑之下全部招供。即使按照舊道德的標(biāo)準(zhǔn)，白勝供出了他的這些弟兄們，他也不能算好漢，這是一個(gè)。剛才我們講到小霸王周通和李忠顯然不是好漢，小霸王周通還強(qiáng)搶民女。武松醉打蔣門(mén)神，是水滸傳當(dāng)中最膾炙人口的段落之一，寫(xiě)得非常精彩。蔣門(mén)神依仗官勢(shì)，為非作歹，稱(chēng)霸一方，確確實(shí)實(shí)是一個(gè)十足的惡霸，該打。但是我們往往忽略了施恩和蔣門(mén)神絲毫沒(méi)有區(qū)別，甚至有可能比蔣門(mén)神還壞?？旎盍质巧綎|河北交界處的一個(gè)大的集鎮(zhèn)，小說(shuō)里邊寫(xiě)到，那個(gè)地方有百十處大客店，二三十處賭坊和兌坊。金眼彪施恩對(duì)武松就講原來(lái)這個(gè)地方歸我，我仗著隨身本事。什么叫隨身本事？因?yàn)樗麜?huì)武功，會(huì)打人，你不交錢(qián)我就打你。一來(lái)仗著隨身本事。最厲害的第二點(diǎn)，二來(lái)他靠八九十個(gè)棄命囚徒。因?yàn)槭┒鞯母赣H是監(jiān)獄的監(jiān)獄長(zhǎng)。那里面有那么八九十個(gè)亡命徒，在快活林開(kāi)了一個(gè)酒肉店。這個(gè)酒肉店是施恩在那兒的大本營(yíng)，有八九十個(gè)亡命徒奉命收取保護(hù)費(fèi)，用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)，施恩就是黑社會(huì)的頭目?？墒鞘Y門(mén)神的后臺(tái)比施恩的更硬，因?yàn)槭Y門(mén)神的后臺(tái)是張都監(jiān)。都監(jiān)是北宋時(shí)期州府的最高軍事長(zhǎng)官。那施恩當(dāng)然斗不過(guò)他了，所以施恩失敗了。因此施恩和蔣門(mén)神之間的斗爭(zhēng)沒(méi)有正義與非正義的區(qū)別。他就是黑吃黑，大黑把小黑吃了，然后呢，施恩靠武松打敗了蔣門(mén)神，奪回了快活林。奪回以后，施恩就要把失去的這些財(cái)富補(bǔ)回來(lái)。因此過(guò)去那些店家們所交的保護(hù)費(fèi)被增加了百分之三五十。小說(shuō)里講三五分，就是百分之三五十。就是他們所受到的盤(pán)剝更厲害，而且“各店家并各賭坊、兌坊，加利倍送閑錢(qián)給施恩”。施恩從此重霸孟州道快活林，這一章回的題目也叫“施恩重霸快活林”。所以我覺(jué)得“梁山好漢”是一個(gè)約定俗成的稱(chēng)呼，至于每一個(gè)人是不是都可以算好漢，我們一定要具體分析。所以稱(chēng)梁山的頭領(lǐng)為“108條好漢”，這種說(shuō)法是不準(zhǔn)確的，不科學(xué)的。我覺(jué)得稱(chēng)“108位頭領(lǐng)”或者“梁山108將”，比較合適。第三個(gè)問(wèn)題快活。梁山好漢非常愛(ài)說(shuō)“快活”這個(gè)詞，劉唐、三阮他們都講，都是奪了不義之財(cái)，我們快活，快活人生。李逵老說(shuō)這個(gè)快活，都說(shuō)快活。梁山這些頭領(lǐng)他們的快活要做一些具體分析，其中有不少人，比如打劫過(guò)路客商，所謂劫富濟(jì)貧等等，他們只圖自己和自己的那些江湖朋友的那些快樂(lè)，并不是真正關(guān)注廣大人民勞動(dòng)的快活。因此在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中呢，有的是直接地傷害了其他的人民，包括過(guò)路客商；有的是一種間接傷害，比如說(shuō)生辰綱，由于梁中書(shū)他搜瓜民脂民膏十萬(wàn)貫，他是直接傷害了廣大的勞動(dòng)人民。但是這十萬(wàn)貫并沒(méi)有回到人民手里，而落到了晁蓋等人的手里。因此他們奪取了十萬(wàn)貫生辰綱，實(shí)際上也是對(duì)老百姓的間接傷害，更為嚴(yán)重的是這種傷害有時(shí)候就演變?yōu)闉E殺無(wú)辜，這個(gè)問(wèn)題在水滸傳里面相當(dāng)嚴(yán)重。問(wèn)題的嚴(yán)重在什么地方？是小說(shuō)作者是用一種欣賞的態(tài)度來(lái)寫(xiě)的，幾乎每一處我們都可以看到，或者說(shuō)是一種非常冷漠的那種眼光那種筆調(diào)來(lái)寫(xiě)一些充滿(mǎn)血腥和殘忍的細(xì)節(jié)。比如說(shuō)在菜園子張青，人肉包子店里邊，在屠宰房里頭，壁上繃著幾張人皮，梁上吊著五七條人腿，看著讓人觸目驚心。在這兒我們可以看到當(dāng)時(shí)有些市民和那些說(shuō)書(shū)人以及那個(gè)小說(shuō)作者那種冷漠的態(tài)度。四十回李逵在江州劫法場(chǎng)的時(shí)候，掄兩把板斧，一味地砍下來(lái)，只顧砍人，不問(wèn)軍官百姓，殺得尸橫遍野，血流成河，江邊的百姓撞到的都被他砍下江里去。晁蓋叫到，不干百姓事，休只管傷人，書(shū)上寫(xiě)到，李逵哪里來(lái)聽(tīng)叫喚，一斧一個(gè)排頭砍下去。所以他說(shuō)，“我們?cè)旆丛趺礃樱松w哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝，我們都做個(gè)將軍，殺去東京，奪了鳥(niǎo)位在哪里快活”。所以這樣的人如果做了將軍他會(huì)對(duì)老百姓怎么樣，應(yīng)該打一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。很多人勸阻他不殺都勸不住。連晁蓋下了將令都制止不住他。我們?nèi)绻盟疂G傳和紅樓夢(mèng)比較一下就可以看出來(lái)，這個(gè)在對(duì)人的生命的態(tài)度上，這兩部小說(shuō)的不一樣，紅樓夢(mèng)里面也死了不少。但是每一個(gè)人都死得有名堂，有價(jià)值。比如秦可卿之死，晴雯之死，金釧之死，尤二姐尤三姐之死。第一，她們死得不是那么血腥，作者不是用欣賞的態(tài)度來(lái)描寫(xiě)她的死，不寫(xiě)得那么殘忍。第二更重要的是她們每個(gè)人的死亡，我們都可以通過(guò)這個(gè)事情看到作者對(duì)這個(gè)社會(huì)，對(duì)那種舊道德，舊制度，舊觀念的批評(píng)、批判，而這種意識(shí)在水滸傳里面很難看到。在水滸傳里邊濫殺無(wú)辜那個(gè)問(wèn)題上，它反映那種對(duì)生命的輕賤、輕視。（來(lái)源：cctv-10百家講壇欄目，有刪改）水滸傳的藝術(shù)成就水滸傳和三國(guó)演義是先后相隔不久出現(xiàn)的我國(guó)最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)，但兩者的語(yǔ)言卻有差異。三國(guó)演義由于受史料的牽制，是一種文白相雜的語(yǔ)言，水滸傳雖然依托于史實(shí)，但人物情節(jié)幾乎完全出于創(chuàng)作，用的是純粹的白話(huà)。水滸傳堪稱(chēng)是中國(guó)白話(huà)文學(xué)的一座里程碑。水滸傳的作者以很高的文化修養(yǎng)，駕馭流利純熟的白話(huà)，來(lái)刻畫(huà)人物的性格，描述各種場(chǎng)景，顯得極其生動(dòng)活潑。特別是寫(xiě)人物對(duì)話(huà)時(shí)，更是聞其聲如見(jiàn)其人，其效果是文言所不可能達(dá)到的。水滸傳主要是在民間說(shuō)話(huà)和戲劇故事的基礎(chǔ)上形成的，它把許多原來(lái)分別獨(dú)立的故事經(jīng)過(guò)改造組織在一起，既有一個(gè)完整的長(zhǎng)篇框架（特別是到梁山大聚義為此），又保存了若干仍具有獨(dú)立意味的單元，可以說(shuō)是一種“板塊”串聯(lián)的結(jié)構(gòu)。從長(zhǎng)篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，這固然有不成熟的地方，但從塑造人物形象來(lái)說(shuō)，卻也有其便利之處。一些最重要的人物的性格特征得到集中的描繪，表現(xiàn)得淋漓酣暢，給人以極深刻的印象。水滸傳最值得稱(chēng)道的地方，無(wú)疑是在人物形象的塑造方面。作者以其對(duì)社會(huì)生活的廣泛了解、深刻的人生體驗(yàn)和豐富活躍的藝術(shù)想象，加上前面所說(shuō)的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)處，在這方面達(dá)到了前所未有的成就。水滸傳的一大特點(diǎn)，就是人物眾多而人物各自的身份、經(jīng)歷又各異，因而表現(xiàn)出各自不同的個(gè)性。金圣嘆說(shuō)書(shū)中“人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口”（第五才子書(shū)施耐庵水滸傳序三）。武松的勇武豪爽，魯智深的嫉惡如仇、暴烈如火，李逵的純?nèi)翁煺?、戇直魯莽，林沖的剛烈正直，無(wú)不栩栩如生，使人過(guò)目難忘。作為梁山第一號(hào)人物的宋江，由于作者把相互沖突的江湖道德和正統(tǒng)道德加在他一個(gè)人身上，有些地方是顯得觀念化的。但透過(guò)一些不成功的筆墨，這個(gè)人物仍有其鮮明的特征：社會(huì)地位不高而胸懷遠(yuǎn)大，在正常的讀書(shū)做官的軌道上難以求得成功，終于成為草莽英雄。歷史上一些造反武裝的領(lǐng)袖，很多是這一種類(lèi)型。水滸傳所寫(xiě)的英雄人物，性格傾向十分強(qiáng)烈，性格特征十分鮮明，性格的復(fù)雜性和前后變化較少，但這并不能簡(jiǎn)單地說(shuō)成是“缺點(diǎn)”。因?yàn)樗疂G傳本身是一部帶有傳奇性的小說(shuō)，它的人物是理想化的人物，用濃墨重彩描繪出這些人物，顯示其非凡的氣質(zhì)，以求強(qiáng)烈地打動(dòng)讀者，使之得到一種精神上的鼓舞，對(duì)這類(lèi)小說(shuō)是合適的。而且應(yīng)該注意到： 這些英雄人物的個(gè)性雖然比較單純，卻并非寫(xiě)得簡(jiǎn)單粗糙。臂如魯智深性格是暴烈的，卻常在關(guān)鍵時(shí)刻顯出機(jī)智。再則，作者常常能夠把人物的傳奇性和富于生活氣息的細(xì)節(jié)結(jié)合得很好。就是說(shuō)，這些英雄好漢既是日常生活中不大可能見(jiàn)到的，但在小說(shuō)的具體環(huán)境中又是合情合理、真實(shí)可信的。因而，他們的形象顯得有血有肉，生氣勃勃。小說(shuō)中許多不重要的人物以及反面人物，雖然著墨不多，卻寫(xiě)得相當(dāng)精彩。像高俅發(fā)跡的一段，寫(xiě)他未得志時(shí)對(duì)權(quán)勢(shì)人物十足的溫順乖巧、善于逢迎；一旦得志，公報(bào)私仇、欺凌下屬，又是逞足了威風(fēng)，兇蠻無(wú)比。這種略帶漫畫(huà)味的描繪有很強(qiáng)的真實(shí)感。還有楊志賣(mài)刀所遇到的牛二，那種潑皮味道真是濃到了家。潘金蓮是小說(shuō)中寫(xiě)得比較成功的女性。雖然作者出于陳舊的道德觀念，對(duì)她缺乏同情心，但從對(duì)生活的觀察出發(fā)，作者還是把這個(gè)出身微賤、受盡欺凌，在不幸的人生中不惜以邪惡手段追求個(gè)人幸福的女子寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。水滸傳繼承了民間說(shuō)話(huà)的傳統(tǒng)、十分重視故事情節(jié)的生動(dòng)曲折。它很少靜止地描繪環(huán)境、人物外貌和心理，而總是在情節(jié)的展開(kāi)中通過(guò)人物的行動(dòng)來(lái)刻畫(huà)人物的性格。這些情節(jié)又通常包含著激烈的矛盾沖突，包含偶然性的作用和驚險(xiǎn)緊張的場(chǎng)面，包含著跌宕起伏的變化，富于傳奇色彩。這種非凡人物與非凡故事的結(jié)合，使得整部小說(shuō)充滿(mǎn)了緊張感，很能引人入勝。不過(guò)到了七十一回梁山大聚義以后，情節(jié)就變得松垮散漫，人物也大多失去了原有的色彩。因?yàn)榱荷降暮脻h們?cè)谶@以后所做的事情，同他們?cè)瓉?lái)的性格及人生取向全然背反，而英雄被招降而走向失敗的道路，沒(méi)有深刻的悲劇意識(shí)是無(wú)法寫(xiě)好的。金圣嘆把水滸傳截到原書(shū)第七十一回為止，確有他的藝術(shù)眼光。