沭陽廣宇學(xué)校初二年級(jí)語文導(dǎo)學(xué)案課題：敬業(yè)與樂業(yè) 課型：新授課學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解作者及寫作背景2、識(shí)記理解并積累文中的生字、生詞及經(jīng)典語句和格言3、理清本文的結(jié)構(gòu)，理解本文的主題4、學(xué)習(xí)本文條理清晰的論證方法學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：1、對(duì)課文中“舉例”和“道理”兩種論證方法的學(xué)習(xí)2、對(duì)“敬業(yè)與樂業(yè)”精神的真正領(lǐng)悟知識(shí)鏈接：論證是舉例論證，道理論證，對(duì)比論證，比喻論證等多種論證方式的總稱。舉例論證運(yùn)用具體事例，真實(shí)可信，增強(qiáng)文章說服力?？梢栽鰪?qiáng)文章說服力或文采，使論證更有力或更有吸引力。 對(duì)比論證正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻。 比喻論證道理講得通俗易懂，語言生動(dòng)形象，容易被人接受。 引用名言，具有權(quán)威性，論證有力。第一課時(shí)一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)：1、走近梁?jiǎn)⒊ú殚嗁Y料，把你知道的有關(guān)作者的知識(shí)寫在下面）。2、敬業(yè)與樂業(yè)選自           ，作者（       ） ，中國(guó)近代 （       ）派代表人物，與其師 （        ）一起領(lǐng)導(dǎo)了著名的“（            ）。3、給下列加線字注音。旁騖(     )    揀擇(     )     銜著(     )承蜩 (      )    佝僂(         )  褻瀆(       )強(qiáng)聒不舍(        )        層累(      )4、解釋下列詞語斷章取義：不二法門：安居樂業(yè)：強(qiáng)聒不舍：5、本文是一篇議論文，論點(diǎn)是什么？二、課堂導(dǎo)學(xué)：1、討論文章結(jié)構(gòu)，理清思路。 明確：課文共七段，總體結(jié)構(gòu)是'總一分一總'式：開頭總起全篇；然后分別論述敬業(yè)和樂業(yè)，兩個(gè)分論點(diǎn)平行并列；最后總結(jié)全篇。條理清晰，綱舉目張。全文可分為三個(gè)部分。第一部分(第      段)：第二部分(第      段)：第三部分(第      段)：2、題目來源其用意是什么？哪句話揭示全文的中心？3、什么叫敬業(yè)？為什么要敬業(yè)？4、作者說“樂業(yè)”重要，重要在哪里？三、達(dá)標(biāo)檢測(cè)：1、給下列加點(diǎn)的字注上拼音。旁騖( ) 佝僂( ) 承蜩( )褻瀆( ) 駢進(jìn)( ) 強(qiáng)聒不舍( )2、找出下列詞語中的兩個(gè)錯(cuò)別字并改正。征引 敬業(yè)樂群 斷章取義 不二法門 言行相顧 教悔 討伐 園滿 秘訣 趣味_改為_ _改為_3、辨析近義詞，選擇恰當(dāng)?shù)脑~語填在橫線上。(1)可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖大圣人_ (見 碰)著他，也沒有辦法。(2)唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言_(教育 教導(dǎo) 教訓(xùn))弟子，說道“一日不做事，一日不吃飯。”(3)事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上_ (解釋 解剖解析)起來，并沒有高下。第二課時(shí)：學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、 對(duì)“敬業(yè)與樂業(yè)”精神的真正領(lǐng)悟?qū)W習(xí)重難點(diǎn)：1、對(duì)“敬業(yè)與樂業(yè)”精神的真正領(lǐng)悟2、演講與口語特色的體會(huì)一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)：本文總體結(jié)構(gòu)是 式：開頭總起全篇；然后分別論述 和 ，兩個(gè)分論點(diǎn)平行并列；最后總結(jié)全篇。條理清晰，綱舉目張。二、課堂導(dǎo)學(xué)：1、讀5、6節(jié)思考：這兩節(jié)的中心話題？2、這兩節(jié)的中心論點(diǎn)？3、選段運(yùn)用了哪些論證方法？4、嘗試分析選段的語言特點(diǎn)？5、讀完全文后，你對(duì)“責(zé)任”是怎樣理解的？三、達(dá)標(biāo)檢測(cè)：1、請(qǐng)用原文填空。在作者筆下，貧而不苦的原因是 ，失意不苦的原因是 ，老、病、死不苦的原因是 。作者認(rèn)為真正的痛苦源自 。2、閱讀下邊文字，完成文后各題。為學(xué)與做人梁?jiǎn)⒊趺礃硬拍懿换竽?最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。想要養(yǎng)成判斷力：第一步，最少須有相當(dāng)?shù)某ＷR(shí)；進(jìn)一步，對(duì)于自己要做的事須有專門知識(shí)；再進(jìn)一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個(gè)人連常識(shí)都沒有，聽見打雷，說是雷公發(fā)威；看見月蝕，說是蝦蟆貪嘴。那么，一定鬧到什么事都沒有主意，碰著一點(diǎn)疑難問題，就靠求神問卜看相算命去解決。真所謂“大惑不解”，成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)中學(xué)所教，就是要人有了許多基本的常識(shí)，免得凡事都暗中摸索。但僅僅有這點(diǎn)常識(shí)還不夠。我們做人，總要各有一件專門職業(yè)；這門職業(yè)，也并不是我一人破天荒去做，從前已經(jīng)許多人做過。我們積了無數(shù)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)見出好些原理原則，這就是專門學(xué)識(shí)。我打算做這項(xiàng)職業(yè)，就應(yīng)該有這項(xiàng)專門學(xué)識(shí)。例如我想做農(nóng)民嗎：怎樣的改良土壤，怎樣的改良種子，怎樣的防御水旱病蟲等等，都是前人經(jīng)驗(yàn)有的成為學(xué)識(shí)的。我們有了這種學(xué)識(shí)，應(yīng)用他來處置這些事，自然會(huì)不惑；反是則惑了。做工做商等等都各各有他的專門學(xué)識(shí)，也是如此。我想做財(cái)政家嗎：何種租稅可以生出何樣結(jié)果，何種公債可以生出何樣結(jié)果等等，都是前人經(jīng)驗(yàn)有的成為學(xué)識(shí)的。我們有了這種學(xué)識(shí)，應(yīng)用他來處置這些事，自然會(huì)不惑，反是則惑了。教育家軍事家等等都各各有他的專門學(xué)識(shí)，也是如此。我們?cè)诟叩纫陨蠈W(xué)校所求的知識(shí)，就是這一類。但?？窟@種常識(shí)和學(xué)識(shí)就夠嗎?還不能。宇宙和人生是活的不是呆的；我們每日所碰見的事理是復(fù)雜的變化的不是單純的印板的。倘若我們只是學(xué)過這一件才懂這一件，那么，碰著一件沒有學(xué)過的事來到跟前，便手忙腳亂了。所以還要養(yǎng)成總體的智慧才能得有根本的判斷力。這種總體的智慧如何才能養(yǎng)成呢?第一件：要把我們向來粗浮的腦筋，著實(shí)磨練他，叫他變成細(xì)密而且踏實(shí)。那么，無論遇著如何繁難的事，我都可以徹頭徹尾想清楚他的條理，自然不至于惑了。第二件：要把我們向來昏濁的腦筋，著實(shí)將養(yǎng)他，叫他變成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很從容很瑩澈的去判斷他，自然不至于惑了。以上所說常識(shí)學(xué)識(shí)和總體的智慧，都是智育的要件，目的是教人做到知者不惑。 (選自梁?jiǎn)⒊宋男恼Z錄)1、人怎么樣才能不惑呢?2、作者在論述不惑需要專門知識(shí)時(shí)，用了什么論證方法?3、“這種總體的智慧如何才能養(yǎng)成呢?”作者說了兩件，請(qǐng)你再給補(bǔ)充一件。