此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責傳遞知識。鄂教版五年級品德與社會下冊拓展資料第二單元 我在民族大家庭里第六課 民族團結(jié)一家親珞巴族民族概況珞巴族是分布在中國西藏自治區(qū)山南、林芝地區(qū)一個少數(shù)民族。據(jù)80年代初國家民委編寫的出版物，珞巴族數(shù)量已超過30萬，根據(jù)人口自然增長情況，目前總?cè)丝诩s60萬。其中處于我國實際控制區(qū)內(nèi)僅有2300余人，其余處在印占區(qū)無法詳細統(tǒng)計，故近年來也有珞巴族是中國人口最少的民族的錯誤說法。珞巴族主要分布在西藏東起察隅，西至門隅之間的珞渝地區(qū)，以米林、墨脫、察隅、隆子、朗縣等最為集中。 珞巴族內(nèi)部部落眾多，主要有“博嘎爾”、“寧波”、“邦波”、“德根”、“阿迪”、“塔金”等?！扮蟀汀笔遣刈鍖λ麄兊姆Q呼，意為“南方人”。新中國成立后，根據(jù)實際情況和本民族意愿，正式定名為珞巴族。主要從事農(nóng)業(yè)和狩獵。有自己的語言。珞巴族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族。各地方言差異較大，少數(shù)人通曉藏語和藏文。珞巴族沒有本民族文字，長期保留著刻木結(jié)繩記數(shù)記事的原始方法。珞巴族大部分居住在雅魯藏布江大拐彎處以西的高山峽谷地帶，山高林密，人煙稀少，交通十分不便。架棧橋、過獨木、爬“天梯”、飛溜索、穿藤網(wǎng)，是珞巴族的交通絕技。直到20世紀中期，珞巴族社會仍處于原始社會末期階段，刀耕火種兼營狩獵，大型獵物平均分配的古老習俗，至今還在沿襲。從19世紀開始，英帝國主義的勢力開始侵入我國西藏的珞渝地區(qū)，假借各種名義到這里刺探情報，妄圖蠶食我國邊疆領(lǐng)土。入侵者的強盜行徑激起珞巴人民的武裝反抗。珞巴人民為了保衛(wèi)祖國和家園做出了積極貢獻。 生活習俗粗獷的衣著珞巴族長期生活在高原峽谷，在其衣著上也表現(xiàn)出他們粗獷豪放的性格。充分利用野生植物纖維和獸皮為原料，是珞巴族衣著較為突出的一個特點。過去，在珞巴族地區(qū)流行一種叫“階邦”的草裙，是用雞爪谷的秸稈編成的?，F(xiàn)在，婦女們穿上土布衣裙，還習慣在外面置上一條草裙，起到對布裙的保護作用。 珞巴族婦女喜穿麻布織的對襟無領(lǐng)窄袖上衣，外披一張小牛皮，下身圍上略過膝部的緊身筒裙，小腿裹上裹腿，兩端用帶子扎緊。她們很重視佩戴裝飾品，除銀質(zhì)和銅質(zhì)手鐲、戒指外，還有幾十圈的藍白顏色相間的珠項鏈，腰部衣服上綴有許多海貝串成的圓球。珞巴族婦女身上的飾物多達數(shù)公斤重，可裝滿一個小竹背簍。這些裝飾品是每個家庭多年交換所得，是家庭財富的象征。每逢節(jié)慶之時，婦女們一個個盛裝打扮，互相比美。 男子的服飾，充分顯示出山林狩獵生活的特色。他們多穿用羊毛織成的黑色套頭坎肩，長及腹部。背上披一塊野牛皮，用皮條系在肩膀上。內(nèi)著藏式氆氌長袍。博嘎爾部落男子的帽子更是別具一格，用熊皮壓制成圓形，類似有沿的鋼盔。帽檐上方套著帶毛的熊皮圈，熊毛向四周蓬張著。帽子后面還要綴一塊方形熊皮。這種熊皮帽十分堅韌，打獵時又能起到迷惑獵物的作用。男子平時出門時，背上弓箭，挎上腰刀，高大的身軀再配上其它閃光發(fā)亮的裝飾品，顯得格外威武英俊。 珞巴族男女都喜愛系一條考究的腰帶，有藤編的，皮革制作的，也有用羊毛編的，并織有各種彩色圖案。腰帶除用來扎系衣裙外，還用來懸掛小刀、火鐮和其它銅、貝制作的飾物。長刀和弓箭 佩戴長刀是珞巴族男子的嗜好。它不單單是作為顯示陽剛之氣的裝飾品，而且是受自然條件的驅(qū)使，成了日常生活中的基本工具和重要武器。不僅用它來防止野獸和毒蟲的襲擊，而且用它來砍竹木，架藤網(wǎng)橋，起房造屋甚至剪頭發(fā)、裁剪獸皮 除長刀之外，弓箭更是珞巴族男子不能離身之物，是狩獵的主要工具。珞巴人制作弓箭的技藝很高，使用弓箭的本領(lǐng)十分嫻熟。珞巴人從幼兒時就開始練習射箭。對彎制竹弓和削制箭桿很有講究。制弓不但要選擇竹種、竹齡，而且對弓長、厚薄都有固定的規(guī)格。箭桿、箭鏃和箭羽的選材、制作工藝也很精細。制作一副好的弓箭，大約需20天左右。珞巴人還有一種稱為“古馬”的地箭，安放在野獸經(jīng)常出沒之處，一旦野獸踩上機關(guān)，箭就自動射出，擊中要害部位。安放地箭全憑豐富的經(jīng)驗。珞巴人使用的地箭，不用鐵箭頭，而是用一種叫做“達白”的竹子削尖熏烤成箭簇。善射是勇敢獵手的象征。一位勇猛出色的年輕獵手，會得到漂亮姑娘的垂青。誰家生了丁，四鄰親友以弓箭為禮祝賀。建造藤網(wǎng)橋時，人們隔河射箭，箭尾拖曳繩索，把藤索、棕索和竹索帶過寬闊而湍急的河面。逢年過節(jié)，射箭比賽是一項最受歡迎的娛樂活動。 飲食習慣珞巴族所有成年男子的腰間都掛著火鐮，顯然是為了野炊或吸煙取火方便。但是，從一些飲食習俗中，仍可窺見珞巴族先民曾有過生食的歷史痕跡。如一些部落在盟誓時，要飲用血酒。博嘎爾人每年收秋后殺牲慶祝，把余溫未冷的牛血倒在酥油中飲用。他們認為，野牛的骨髓吸出來生食味道最鮮美。一部分珞巴人常把獐子肉剁成肉醬，拌上辣椒和姜末作為配料。 燒烤，是珞巴族最常見的一種加工食物的方式。不管是植物性食物，還是動物性食物，都可以燒烤。整條魚投入火塘，埋上熱灰，用不多時便燜熟可吃。在山上捕獲到大的動物，除烤吃外，還切成肉條，烤熟后長期貯藏。用石塊烙制的食品也很常見。把蕎麥、玉米和達謝（一種木本棕類喬木樹桿加工后提取的淀粉）研磨后，用水調(diào)和成稀面團，攤在燒紅的石片上，先烙熟一面，再翻烙另一面，如餅太厚，烙過再埋入火塘的灰燼中，使其熟透。珞巴族煮食食物的方法也很獨特。崩如、蘇龍部落的人把達謝調(diào)成漿，放在大葫蘆里，再從火塘里把燒紅的石頭取出來，立刻投放到葫蘆里，利用石頭的熱量把達謝煮熟?；蛘甙鸭Z食放進竹筒，加上水，堵上木塞，放在火堆上燒。食用時用刀把竹筒破開。這種方法多用于外出遠行。采集和狩獵是珞巴族食物的重要來源。他們捕捉山鼠的方法多種多樣，用石板壓、設(shè)小地弩、下活套都很有效。有的家庭占的特定的捕鼠區(qū)，外人不得染指。捕到山鼠后把毛燒掉煮熟便可食用，如果一時吃不完便烤干、曬干貯藏備用。珞巴地區(qū)的山鼠肥而大，肉質(zhì)細嫩，往往是婚嫁待客的上乘佳品。珞巴族是一個非常好客的民族，招待客人端出的食品，客人必須吃完。主人還要當著客人的面，先喝一口酒，先吃一口飯，以示坦誠。珞巴人把挽留客人視為榮耀，如果待客不周，會遺憾終生。 節(jié)日習俗1.祥年節(jié)除了散居在墨脫、米林一帶的少部分珞巴人與藏族一道過藏歷年外，各地的珞巴人都有自己的年節(jié)。珞巴年節(jié)是按照本族歷法推定，過節(jié)時間雖不一致，但都是在一年勞動之后。珞渝西部的珞巴人約于藏歷年二月過“旭獨龍節(jié)”。過年這天，由“紐布”（巫師）手執(zhí)一根貼滿五彩羽毛的棍子，在村寨里揮舞念經(jīng)，全村人圍攏在一起歡歌起舞，祈禱豐收。年節(jié)期間，各家各戶都拿出酒肉，在一起聚餐。老人對歌追憶部落的古老歷史，青年人對歌表達愛慕深情。夜幕降臨后，在熊熊篝火旁，歡歌笑語此起彼伏。珞渝東部的珞巴人在藏歷十二月十五日過“洞更谷乳木”節(jié)。人們把年前宰殺的豬、牛剁成一塊塊，分送給家族或母系的親友，保留著共享勞動果實的古俗。牛肉吃完了，頭蓋骨卻不扔掉，要高高地懸掛在自己家中墻上，作為勤勞和富有的象征，世代相傳。2.生殖崇拜求豐收在自稱為“阿帕塔尼”的珞巴族民間流傳著一個珞巴語叫作“莫朗”的節(jié)日，節(jié)期在農(nóng)歷臘月或正月由巫師擇定，流行地區(qū)是西藏珞渝地區(qū)的西巴霞曲地區(qū)。屆時，全村男青少年排列為一行，身著盛裝，在巫師帶領(lǐng)下到鄰近各村巡游，在路過田野時，巫師撒大米粒，青少年揮舞長刀，敲打銅盤，隊尾的一個老頭子沿途撒大米粉。在經(jīng)過即將播種的土地時，舉著竹制男性生殖器的青年就到地里跳生殖舞。每到一個村子的廣場上就唱歌舞蹈，該村群眾備酒熱情款待。巡游隊伍要走遍本部落的所有部落。這一節(jié)日意在預(yù)祝豐收。因為人們以為莊稼的繁殖和人的生育是一個道理，所以在地里跳生殖舞。在一些珞巴族地區(qū)，仍能看到自家房屋旁樹立有許多個用木樁做成的男性生殖器，為的是祈求人丁興旺。我國許多民族都曾有過生殖崇拜，現(xiàn)在在一些南方民族節(jié)日中仍能看到這種遺存，我們只要了解生育的重要性，就可以理解生殖崇拜的起因。 世界屋脊上的“南方人”珞巴族。相傳大地母親生了金冬（太陽）的九個兄妹，金冬又生了冬日（老虎），而冬日的兒子阿巴達尼是個非凡人物。他長著四只敏銳的眼睛，前面兩只觀察光明世界，后面兩面只監(jiān)視惡魔妖怪，能夠上天入地，世間萬物無不在他的掌握之中。他還是個能工巧匠，發(fā)明了制陶術(shù)和架橋術(shù)，為人類做了許許多多的好事。阿巴達尼就是珞巴人的祖先。 珞巴族主要聚居地洛渝地區(qū)山高林密，土地肥沃，物產(chǎn)豐富。珞巴人主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，長期停留在“刀耕火種”階段，直到西藏民主改革后，才開始農(nóng)田水利基本建設(shè)，推廣先進的耕種方法，農(nóng)牧業(yè)得到了很大發(fā)展。珞巴族男子一般戴藤條或熊皮盔帽，穿坎肩，披獸皮。婦女穿用自己織的羊毛，麻，棉衣料做的短上衣和統(tǒng)裙。男女均赤足。他們喜歡佩戴石質(zhì)串珠，貝殼 和銅制各種裝飾品，喜歡飲酒，吸煙，吃椒。珞巴族有自己的語言，但沒有本民族的文字。他們信仰萬物有靈的原始宗教。