實(shí)踐是人們改實(shí)踐是人們改造客觀世界的造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)物質(zhì)活動(dòng)主體：人主體：人實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，不同實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)于動(dòng)物的本能活動(dòng)對(duì)象：客觀對(duì)象：客觀世界世界實(shí)踐是發(fā)生在人與自然界、人實(shí)踐是發(fā)生在人與自然界、人與社會(huì)之間的活動(dòng)與社會(huì)之間的活動(dòng)基本形式基本形式改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。其中，生產(chǎn)實(shí)索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。其中，生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)特點(diǎn)特點(diǎn)客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性能動(dòng)性能動(dòng)性社會(huì)歷史性社會(huì)歷史性理解理解實(shí)踐的基本要素包實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段的對(duì)象和實(shí)踐的手段都是客觀的；都是客觀的；實(shí)踐實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約動(dòng)規(guī)律的制約實(shí)踐是一種有實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)目的、有意識(shí)的改造客觀世的改造客觀世界的活動(dòng)界的活動(dòng)實(shí)踐是處在一實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)；人的活動(dòng)；人人的實(shí)踐活動(dòng)是歷的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的史的發(fā)展著的意義意義這是實(shí)踐活動(dòng)與人的這是實(shí)踐活動(dòng)與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別所在認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別所在這是實(shí)踐活動(dòng)這是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物的本能與動(dòng)物的本能的、盲目的活的、盲目的活動(dòng)的區(qū)別所在動(dòng)的區(qū)別所在這是實(shí)踐活動(dòng)與這是實(shí)踐活動(dòng)與孤立的個(gè)人活動(dòng)孤立的個(gè)人活動(dòng)的區(qū)別所在的區(qū)別所在特點(diǎn)特點(diǎn)客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性能動(dòng)性能動(dòng)性社會(huì)歷史性社會(huì)歷史性側(cè)重側(cè)重強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基本構(gòu)成要素本構(gòu)成要素(主主體、對(duì)象和手體、對(duì)象和手段段)、實(shí)踐的過(guò)、實(shí)踐的過(guò)程及其結(jié)果的程及其結(jié)果的客觀性，強(qiáng)調(diào)客觀性，強(qiáng)調(diào)受客觀因素的受客觀因素的影響影響強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人有強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)地目的、有意識(shí)地改造客觀世界的改造客觀世界的活動(dòng)，制定活動(dòng)，制定“計(jì)計(jì)劃劃”“”“方方案案”“”“規(guī)劃規(guī)劃”等等受主觀因素的影受主觀因素的影響響強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，在不同的系中的人的活動(dòng)，在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐的內(nèi)歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平有所容、形式、規(guī)模和水平有所差異。強(qiáng)調(diào)差異。強(qiáng)調(diào)“合作合作”等，受等，受橫向因素的影響橫向因素的影響社會(huì)性；社會(huì)性；強(qiáng)調(diào)歷史過(guò)程，受縱向因素強(qiáng)調(diào)歷史過(guò)程，受縱向因素的影響的影響歷史性歷史性聯(lián)系聯(lián)系三個(gè)基本特點(diǎn)是統(tǒng)一的。實(shí)踐既具有客觀物質(zhì)性，又具有主觀三個(gè)基本特點(diǎn)是統(tǒng)一的。實(shí)踐既具有客觀物質(zhì)性，又具有主觀能動(dòng)性，是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)。這是辯證唯物主義實(shí)踐觀能動(dòng)性，是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)。這是辯證唯物主義實(shí)踐觀區(qū)別于以往舊的實(shí)踐觀的標(biāo)志所在?？浯蟮谝粋€(gè)特點(diǎn)否認(rèn)第二區(qū)別于以往舊的實(shí)踐觀的標(biāo)志所在?？浯蟮谝粋€(gè)特點(diǎn)否認(rèn)第二個(gè)特點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致機(jī)械唯物主義，而夸大第二個(gè)特點(diǎn)否認(rèn)第一個(gè)特個(gè)特點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致機(jī)械唯物主義，而夸大第二個(gè)特點(diǎn)否認(rèn)第一個(gè)特點(diǎn)會(huì)陷入唯心主義點(diǎn)會(huì)陷入唯心主義表現(xiàn)表現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)側(cè)重點(diǎn)誤區(qū)誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源識(shí)的來(lái)源強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)作為一種反強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)作為一種反映，是在改造客觀世映，是在改造客觀世界的活動(dòng)中進(jìn)行并獲界的活動(dòng)中進(jìn)行并獲得的結(jié)果得的結(jié)果混淆認(rèn)識(shí)的來(lái)源和獲得認(rèn)識(shí)混淆認(rèn)識(shí)的來(lái)源和獲得認(rèn)識(shí)的途徑。認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一的途徑。認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)，即實(shí)踐。個(gè)人獲得認(rèn)識(shí)個(gè)，即實(shí)踐。個(gè)人獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，即通過(guò)親身的途徑有兩個(gè)，即通過(guò)親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)他實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)他人所知獲得間接經(jīng)驗(yàn)人所知獲得間接經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐是認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力根本動(dòng)力實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提出實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提出要求并提供可能性，要求并提供可能性，包括人認(rèn)識(shí)能力的發(fā)包括人認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展和認(rèn)識(shí)工具的完善展和認(rèn)識(shí)工具的完善把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化，思想僵化把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化，思想僵化表現(xiàn)表現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)側(cè)重點(diǎn)誤區(qū)誤區(qū)實(shí)踐是檢實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐這種主觀見(jiàn)之于實(shí)踐這種主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)為主觀認(rèn)客觀的活動(dòng)為主觀認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際識(shí)是否符合客觀實(shí)際提供唯一的判別尺度提供唯一的判別尺度科學(xué)理論作為一種正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)理論作為一種正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有指導(dǎo)作用，但對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有指導(dǎo)作用，但不能據(jù)此認(rèn)為科學(xué)理論也是檢不能據(jù)此認(rèn)為科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的識(shí)的目的突出認(rèn)識(shí)的終極意義突出認(rèn)識(shí)的終極意義認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象把認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律或者說(shuō)是握事物的本質(zhì)和規(guī)律或者說(shuō)是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，這與認(rèn)識(shí)的目的是不同的這與認(rèn)識(shí)的目的是不同的