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1、第一單元中國古代文明的奠基先秦高考歷史高考歷史考點一考點一 商周時期的政治制度商周時期的政治制度 分封制宗法制目的對被征服的廣大地區(qū)進行有效統(tǒng)治解決貴族之間在權力、財產和土地繼承上的矛盾內容(1)周武王把王畿以外的土地和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代,其中多為同姓子弟,讓他們建立諸侯國,拱衛(wèi)王室(2)諸侯必須服從周天子的命令,諸侯有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作 戰(zhàn)、交納貢賦和 朝覲述職 的義務(3)諸侯對卿大夫實行再分封,卿大夫再將土地和人民分賜給士(1)依據血緣關系 維系政治等級(2)實行嫡長子 繼承制(3)大宗可以命令和約束小宗,小宗必須服從于大宗作用(1)加強了周天子對地方的統(tǒng)治,形

2、成諸侯對周王室眾星拱月般的政治格局,周王確立了天下共主的地位(2)貴族統(tǒng)治階層內部形成了“天子諸侯卿大夫士”森嚴的等級 序列(3)諸侯享有相當大的獨立性,隨著其勢力的壯大,西周后期,王權衰弱,分封制遭到破壞保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權地位,有利于統(tǒng)治集團內部的穩(wěn)定和團結考點二考點二 農業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)農業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)1.農業(yè)的主要耕作方式春秋戰(zhàn)國時期,人們開始使用鐵農具 和牛耕并將其逐漸推廣。出現當時世界上先進的耕作方法壟作法。戰(zhàn)國時期的著名水利工程都江堰 澤被后世。2.土地制度的演變(1)原始社會的土地公有制。(2)商周時期的井田制:一切土地屬于國家,本質是王代表整個貴族占有土地。(

3、3)土地私有制a.春秋戰(zhàn)國時期,隨著鐵農具和牛耕的出現,大量私田被開墾,井田制遭到破壞。b.公元前594年,魯國實行初稅畝 ,實際上承認了土地私有的合法性。戰(zhàn)國時期商鞅變法,廢除井田制 ,以法律形式確立了封建土地私有制。3.男耕女織的小農經濟(1)時間:春秋戰(zhàn)國。(2)條件:生產技術的進步;土地私有制的確立。(3)內容:以一家一戶為單位男耕女織 的小農經濟逐步形成;生產主要是為了滿足自家的基本生活需要和交納賦稅。(4)地位:這種自給自足的自然經濟,是中國傳統(tǒng)農業(yè)社會生產的基本模式。(5)評價:農民擁有一定的土地、農具、耕畜等生產資料,具有生產積極性。農民努力提高耕作技術,為我國農業(yè)的精耕細作作

4、出了重要貢獻。但小農經濟經營規(guī)模小,農民遭受地主階級的沉重剝削,承擔沉重的賦役,因而十分脆弱,多數農民家庭容易陷于貧困,失去土地或破產流亡。4.素稱發(fā)達的官營手工業(yè)(1)商周時代,青銅 鑄造進入繁榮時期;西周晚期,中國已有鐵器。(2)商朝時已燒制出原始瓷器。(3)距今四五千年,我國已養(yǎng)蠶繅絲,商朝時已有織機。5.古代商業(yè)的發(fā)展(1)春秋戰(zhàn)國時期,官府控制商業(yè)的局面被打破,商人社會地位提高,出現了許多商品市場和擁有雄厚資產的大商人。(2)商鞅首倡“重農抑商”。a.內容:農業(yè)是本業(yè),工商業(yè)為末業(yè),鼓勵農業(yè)生產,限制工商業(yè)發(fā)展。b.目的:保護農業(yè)生產和小農經濟,確保賦役征派和地租征收,鞏固封建統(tǒng)治。

5、考點三考點三 “百家爭鳴百家爭鳴”及科技文化及科技文化一 、“百家爭鳴”1.背景春秋戰(zhàn)國時期,中國社會發(fā)生重大變革;“士 ”階層活躍,受到統(tǒng)治者重用,紛紛提出自己的主張;私人講學出現,平民開始接受教育;社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學術為宗旨的學者和思想流派。2.諸子百家3.評價“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動,奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則。道家思想構成了2 000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎。法家的變革精神成為歷代進步思想家、政治家的理論武器。二、科技與文學藝術1.先秦時期中國歷史的階段特征先秦時期,即從遠古時代到公元前221年秦統(tǒng)一全國

6、。政治方面中國早期政治制度確立、發(fā)展及逐步瓦解。其中以分封制、宗法制最為重要,其特點是以血緣關系為紐帶,以鞏固王權為目的,中央對地方的控制相對松散經濟方面小農經濟逐步成為中國古代最基本的經濟形態(tài)。鐵犁牛耕的耕作方式延綿于整個封建社會時期;以家庭為生產、生活單位,男耕女織、自給自足的小農經濟成為中國古代最基本的經濟形態(tài);土地制度經歷了由井田制到土地私有制的發(fā)展過程;古代以農立國,農業(yè)是國民經濟的主要部門,農業(yè)的發(fā)展帶動了手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展,商業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展既促進了農業(yè)的發(fā)展,又受到其制約思想文化方面出現了中國歷史上第一次思想解放潮流“百家爭鳴”。春秋戰(zhàn)國時期社會的劇烈變化帶來了思想界的空前活躍

7、,儒家、法家、墨家、道家紛紛登場,提出各種各樣的治國方案,供統(tǒng)治者選擇。與之相適應,文學藝術、科學技術也得到了很大發(fā)展。這些都奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎例1 (2017江蘇六市3月,1)周人奉行“同姓不婚”的原則,禁止同姓之間通婚。周王室必須和異姓諸侯通婚。各級貴族也是如此,必須和異姓的貴族通婚。周人的這一制度( D )A.體現王權衰落的趨勢B.利用分封維系家族親情C.凸顯了西周中央集權D.有利于鞏固周王統(tǒng)治解析由題干中“同姓不婚”原則并結合所學可知,這一原則有利于擴大周王統(tǒng)治區(qū)域,鞏固周王的統(tǒng)治,D項正確。 2.綜合分析小農經濟的影響小農經濟在我國歷史上延續(xù)了兩千多年,對中國古代社會產生了多方

8、面的重要影響。分析其影響,有助于深化對小農經濟這一概念的理解,也有助于加強對中國古代社會的全方位認識。政治方面分散的小農經濟要求有一個強有力的中央集權政府,維護社會安定和國家統(tǒng)一,以保證小農經濟的發(fā)展。保護小農經濟是中央集權制度建立的根本原因經濟方面“重農抑商”和“閉關鎖國”政策的根源在于小農經濟。小農經濟的脆弱性,要求統(tǒng)治階級抑制商業(yè),防止商業(yè)與農業(yè)爭奪勞動力;小農經濟自給自足的特點,是統(tǒng)治階級能夠實行“閉關鎖國”政策的根源科技方面小農經濟的發(fā)展促進了與之相關的科技的發(fā)展。中國古代的科技成就多集中在與農業(yè)生產相關的領域,如農學、天文歷法、數學等,因而中國古代的科技具有實用性、實踐性的特點。同

9、時,小農經濟發(fā)展的緩慢性也決定了中國古代科技長期無法實現根本性突破,發(fā)展為近代科技文學方面很多文學作品反映了小農經濟條件下人們的理想和憧憬,如陶淵明的桃花源記就反映了當時人們希望擺脫統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治,渴望世外桃源的理想和追求民族心理方面小農經濟下的中國農民既有忠厚老實、吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神,也有狹隘、保守等方面的不足家庭倫理方面小農經濟條件下,從事農業(yè)生產的主要是男子,這是“重男輕女”思想產生的根源;同時還有注重孝道、重視鄰里和睦等傳統(tǒng)思想例2著名史學家王家范先生曾經精辟地指出:“小農經濟一鋤、一鐮(或者再加上一犁,不是家家都有畜力,那就用人力拉犁)、一個主要勞力加上一些輔助勞力,一旦和土

10、地結合,就可以到處組織起簡單再生產。”對這段話理解最準確的是(B)A.小農經濟具有穩(wěn)定性B.小農經濟具有頑強的生命力C.小農經濟非常脆弱D.小農經濟只需要一些簡單的勞動工具小農經濟特征:工具+勞動力+土地=簡單再生產生命力頑強解析從材料信息看,小農經濟屬于簡單再生產,具有頑強的生命力,故選B項。3.綜合分析“百家爭鳴”出現的原因社會存在決定社會意識,是歷史唯物主義的基本觀點,也是掌握思想文化這一部分內容的“鑰匙”。中國古代思想、科技、文化的產生、發(fā)展都與社會政治、經濟發(fā)展息息相關,注意挖掘出思想文化發(fā)展背后的社會政治、經濟等因素。經濟鐵犁、牛耕使用與推廣,使井田制走向瓦解,土地私有制逐步產生,

11、封建經濟迅速發(fā)展,為學術文化的繁榮提供了物質條件政治(1)春秋戰(zhàn)國時期屬于社會大變革時代。各種力量在爭衡、較量,對社會變革的現實發(fā)表不同的看法,提出改革時弊的各種方案。(2)社會環(huán)境相對寬松。統(tǒng)治階級還未建立起絕對的權威,人們的思想還沒有受到太多條框的束縛和制約,可以暢所欲言階級關系“士”階層活躍并受重用?！笆俊敝府敃r的知識分子。為了爭霸需要,各諸侯禮賢下士,“士”也希望實現自己的政治愿望文化私學興起,造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士,同時為學術繁榮提供了輿論陣地例3 (2016安徽江淮十校一聯(lián),1)論語先進曰:“未能事人,焉能事鬼?”“未知生,焉知死?”論語述而曰:“子不語怪、力、亂、神

12、。”上述思想蘊含的主張是(D)A.以民為本B.關注民生C.人性向善D.關注現實 解析材料的大意是說一個人如果對如何與人相處都不清楚,連現實生活都無法正確對待,又如何能夠處理與虛幻的鬼神以及死亡的關系呢?即孔子要求人們首先要關注現實。故選D項。1.雅言 據史料記載,我國最早的普通話“雅言”是以周朝的國都鎬(今西安西北)地區(qū)的語言為基礎的?？鬃釉隰攪v學,他的三千弟子來自四面八方,孔子正是用“雅言”來講學的。論語述而中說:“子所雅言,詩書、執(zhí)禮,皆雅言也?！敝袊钤绲囊徊拷忉屧~義的書是爾雅,它是中國古代的詞典。爾雅也是儒家的經典之一,被列入十三經之中。其中“爾”是近正的意思,“雅”是“雅言”,是某

13、一時代官方規(guī)定的規(guī)范語言。“爾雅”就是使語言接近于官方規(guī)定的語言。爾雅是后代考證古代詞語的一部重要著作。2.天子天子,是古代社會對最高統(tǒng)治者的稱呼。古代社會最高統(tǒng)治者為了鞏固自己的地位和政權,自稱其權力出于神授,是秉承天意治理天下,故自稱“天子”。他們還宣揚自己生下來時就有許多瑞徵,還有所謂“天子氣”。人們還把他們比作龍,稱其為“真龍?zhí)熳印薄７饨ㄉ鐣麚P天子“受命于天”,是上天委任的在人間的代理人,受天命約束。3.天下為公原意是天下是公眾的,后代指一種美好社會的政治理想。禮記禮運篇:“大道之行也,與三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。”意思是說天下是天下人

14、的天下,為大家所共有,只有實現天下為公,徹底鏟除私天下帶來的社會弊端,才能使社會充滿光明,使百姓得到幸福。4.周孔之道周公,名旦,姬姓,亦稱叔旦。他是周武王姬發(fā)的弟弟,因采邑在周,稱為周公。他是西周時期的政治家、軍事家、思想家,被后世尊為“元圣”。相傳他制禮作樂,建立典章制度,是孔子最崇敬的古代圣人?？鬃右灾芄聵I(yè)的繼任者自居,終其一生都致力于恢復“周禮”,主張“克己復禮”?？鬃幼约褐v:“周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉!吾從周。”(論語八佾)孔子晚年,迭經坎坷,身心俱疲,傷感地說:“甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公。”(論語述而)自春秋以來,周公被歷代統(tǒng)治者和學者視為圣人,人們常以周孔并稱,故有“自漢至

15、唐,儒學被奉為周(公)孔之道”的說法。5.青銅時代青銅時代(或稱青銅器時代或青銅文明)在考古學上指以使用青銅器為標志的人類文化發(fā)展的一個階段。青銅時代必須具備這樣一個特點青銅器在人們的生產、生活中占據重要地位,偶然地制造和使用青銅器的時代不能被認定為青銅時代。青銅時代初期,青銅器具在使用工具中所占比重較小,甚或以石器為主;進入中后期,比重逐步增加。青銅器的使用及推廣,使農業(yè)和手工業(yè)的生產力水平提高,物質生活漸漸豐富多彩。青銅器出現,對提高社會生產力起了劃時代的作用。青銅鑄造業(yè)是商和西周手工業(yè)的主要部門,由此夏商周三代被稱為我國的“青銅時代”。6.“春秋”名稱的來歷魯國史官把所知當時各國的重大事件,按年、季、月、日記錄下來,一年分春、夏、秋、冬四季記錄,于是這部編年體史書就被稱為春秋?？鬃訉︳攪饭偎幋呵锛右哉硇抻?成為儒家經典之一。由于它所記歷史事實的起止年代大體上與一個歷史發(fā)展時期相當,所以史學家便把春秋這個書名作為這個歷史時期的名稱。春秋時期開始于公元前770年(周平王元年)周平王東遷,止于公元前476年(周敬王四十四年)戰(zhàn)國前夕。