單元整合單元整合探究升華探究升華第十二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展-2-縱向梳理橫向比較一、西方人文精神的發(fā)展歷程 -3-縱向梳理橫向比較-4-縱向梳理橫向比較 對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1從伏爾泰的自由和法制、孟德斯鳩的三權(quán)分立、盧梭的人民主權(quán)到康德的道德有限理論,這些觀點(diǎn)( )A.來(lái)源于雅典民主政治的實(shí)踐B.構(gòu)建了系統(tǒng)的民主思想體系C.沒(méi)有解決民主制度的運(yùn)作問(wèn)題D.實(shí)現(xiàn)了德治和法治的統(tǒng)一B解析:題干材料反映的是啟蒙思想家的主張,這是新興資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域進(jìn)行的變革,而不是對(duì)雅典民主政治的實(shí)踐,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;啟蒙思想家從不同角度論證了資本主義社會(huì)的基本原則,構(gòu)建了系統(tǒng)的民主思想體系,故B項(xiàng)正確;材料中的三權(quán)分立、人民主權(quán)為資本主義社會(huì)提出了基本的運(yùn)作模式,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料并未涉及德治的相關(guān)信息,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。-5-縱向梳理橫向比較二、西方人文精神在不同階段的內(nèi)涵西方人文主義的發(fā)展歷程經(jīng)歷了起源(智者運(yùn)動(dòng))復(fù)蘇(文藝復(fù)興)發(fā)展(宗教改革)高潮(啟蒙運(yùn)動(dòng))四個(gè)歷史階段;人文精神的發(fā)展也經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)、由感性到理性的變化。不同時(shí)期的人文精神具有不同的內(nèi)涵:1.古希臘時(shí)期的人文精神:智者學(xué)派的某些思想是西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn)?！叭耸侨f(wàn)物的尺度”的主張,把人置于世界和社會(huì)的中心。他們反對(duì)迷信,提倡懷疑,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用,成為人文主義的源頭。蘇格拉底更加注重人的倫理道德和知識(shí),主張“美德即知識(shí)”,把哲學(xué)發(fā)展成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。2.文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義:批判神權(quán)統(tǒng)治,鼓吹人性解放和思想自由;崇尚理性和科學(xué),追求知識(shí)。-6-縱向梳理橫向比較3.宗教改革時(shí)期人文主義的含義:否定羅馬教皇的權(quán)威,反對(duì)天主教的等級(jí)觀念,提倡個(gè)人宗教信仰自由。4.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展:啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵,把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制統(tǒng)治,建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”,按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度上來(lái)。-7-縱向梳理橫向比較對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練2有人說(shuō),文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開(kāi)了套在人類(lèi)身上的“籠子”、啟蒙運(yùn)動(dòng)則進(jìn)一步撕裂套在人類(lèi)身上的“籠子”。這三者都( )A.著重強(qiáng)調(diào)人的平等自由B.推進(jìn)近代自然科學(xué)的發(fā)展C.具有鮮明的反封建特征D.促進(jìn)歐洲思想的徹底解放C 解析:第一個(gè)“籠子”是指教會(huì)的精神束縛,第二個(gè)“籠子”是指來(lái)自教會(huì)和封建制度的束縛。著重強(qiáng)調(diào)人的平等自由只符合啟蒙運(yùn)動(dòng),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;三者都推進(jìn)了近代自然科學(xué)的發(fā)展,但與題干中撕開(kāi)套在人類(lèi)身上的“籠子”,即思想解放無(wú)關(guān),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;三者都反對(duì)天主教會(huì),故C項(xiàng)正確;促進(jìn)歐洲思想的徹底解放只符合啟蒙運(yùn)動(dòng),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。-8-縱向梳理橫向比較一、比較古希臘人文主義與中國(guó)先秦儒家思想-9-縱向梳理橫向比較-10-縱向梳理橫向比較對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練3東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方,蘇格拉底生于公元前469年,正是孔子死后的第十年,因此有人將他說(shuō)成是孔子在西方的再生。兩人思想的共同點(diǎn)是 ( )A.蘊(yùn)含人文精神B.倡導(dǎo)個(gè)性自由C.批判原有社會(huì)秩序D.維護(hù)君主權(quán)威A解析:孔子主張“德治”,蘊(yùn)含了人文主義思想,蘇格拉底主張“美德即知識(shí)”,屬于西方人文精神的起源,故A項(xiàng)正確;孔子不主張個(gè)性自由,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;孔子主張維護(hù)周禮,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;古希臘實(shí)行民主政治,蘇格拉底挽救城邦制度,與維護(hù)君主權(quán)威無(wú)關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。-11-縱向梳理橫向比較二、中國(guó)明清之際進(jìn)步思想與歐洲啟蒙思想的比較-12-縱向梳理橫向比較-13-縱向梳理橫向比較-14-縱向梳理橫向比較對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練4黃仁宇認(rèn)為,李贄攻擊虛偽的倫理道德,也拒絕以傳統(tǒng)的歷史觀作為自己的歷史觀,但在更廣泛的范圍內(nèi),他仍然是儒家的信徒李贄是一位特色鮮明的中國(guó)學(xué)者,而不是一位類(lèi)似條件下的歐洲式人物。這表明李贄( )A.超越了儒家思想范疇 B.具有早期啟蒙思想C.局限于傳統(tǒng)文化樊籬 D.思想引起社會(huì)變革C 解析:材料強(qiáng)調(diào)的是在更廣泛的范圍內(nèi),“他仍然是儒家的信徒”,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“不是一位類(lèi)似條件下的歐洲式人物”,可知李贄攻擊虛偽的倫理道德,但與其有早期啟蒙思想無(wú)關(guān),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)材料“他仍然是儒家的信徒”“不是一位類(lèi)似條件下的歐洲式人物”,可知黃仁宇強(qiáng)調(diào)的是李贄的思想存在局限性,故C項(xiàng)正確;思想引起社會(huì)變革與史實(shí)不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。-15-考情分析真題試做-16-考情分析真題試做-17-考情分析真題試做-18-考情分析真題試做-19-考情分析真題試做一、西方人文精神的起源1.(2016課標(biāo)全國(guó),32)古希臘悲劇被縛的普羅米修斯講述的是,普羅米修斯為人類(lèi)盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事,劇中借普羅米修斯之口說(shuō):“說(shuō)句老實(shí)話,我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?ài)。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人()A.宗教意識(shí)淡薄B.反對(duì)神靈崇拜C.注重物質(zhì)生活D.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值D-20-考情分析真題試做解析:雅典人喜愛(ài)悲劇被縛的普羅米修斯,并不能說(shuō)明雅典人宗教意識(shí)淡薄,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;悲劇被縛的普羅米修斯講述的就是神話故事,因此不能反映出當(dāng)時(shí)雅典人反對(duì)神靈崇拜,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;觀看悲劇被縛的普羅米修斯屬于精神方面的享受,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)“為人類(lèi)盜取火種”“我憎恨所有的神”,可以看出該劇的作者具有反對(duì)神、重視人的價(jià)值的思想,具有人文精神,而該劇受到雅典人的喜愛(ài),說(shuō)明當(dāng)時(shí)的雅典人更強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,故D項(xiàng)正確。-21-考情分析真題試做二、文藝復(fù)興和宗教改革2.(2017課標(biāo)全國(guó),33)13世紀(jì)后半期,佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡(jiǎn)陋的教堂,并專門(mén)發(fā)布公告稱,教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出,當(dāng)時(shí)佛羅倫薩()A.工商業(yè)階層成長(zhǎng)壯大B.人文主義廣泛傳播C.教會(huì)權(quán)威進(jìn)一步提升D.新教理論初步形成A解析:本題考查文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的背景。從材料信息看,佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建教堂,教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”,這反映出政府對(duì)市民階層的重視,而市民主要由工商業(yè)者組成,說(shuō)明當(dāng)時(shí)佛羅倫薩工商業(yè)階層成長(zhǎng)壯大,故選A項(xiàng)。材料沒(méi)有涉及人文主義、教會(huì)權(quán)威、新教理論,排除B、C、D三項(xiàng)。-22-考情分析真題試做3.英國(guó)天主教神甫威廉廷得爾因希望英國(guó)教徒可以自由閱讀圣經(jīng)而將其翻譯成英文,結(jié)果于1524年被控有異端嫌疑,被迫流亡。由此可知,他 ( )A.維護(hù)教皇權(quán)威B.主張圣像崇拜C.倡導(dǎo)信仰自由D.支持宗教改革D解析:由“希望英國(guó)教徒可以自由閱讀圣經(jīng)”,可知他挑戰(zhàn)了教皇的權(quán)威,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;主張圣像崇拜與自由閱讀圣經(jīng)無(wú)關(guān),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料只涉及能自由閱讀圣經(jīng),與倡導(dǎo)信仰自由無(wú)關(guān),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料“自由閱讀圣經(jīng)”,可知威廉廷得爾主張人人都可以直接與上帝溝通,這與宗教改革的主張相符,故D項(xiàng)正確。-23-考情分析真題試做三、啟蒙運(yùn)動(dòng)4.(2017課標(biāo)全國(guó),33)雨果在小說(shuō)九三年中描述1793年法國(guó)唯一的最高權(quán)力機(jī)關(guān)國(guó)民公會(huì),“既是正式選舉會(huì)議又是十字街頭,既是權(quán)威機(jī)關(guān)又是平民大眾,既是法庭又是被告”。這里的國(guó)民公會(huì)所體現(xiàn)的政治理念是 ()A.三權(quán)分立B.君主立憲C.人民主權(quán)D.法律至上C解析:從材料來(lái)看,“十字街頭”“平民大眾”“被告”可知,國(guó)民公會(huì)是人民行使權(quán)力的地方,故C項(xiàng)正確。材料沒(méi)有涉及三權(quán)分立和君主立憲的問(wèn)題,故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤。材料描述的是最高權(quán)力機(jī)關(guān),不涉及法律問(wèn)題,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。-24-考情分析真題試做5.盧梭和洛克都是著名的啟蒙思想家。在下列洛克關(guān)于國(guó)家政治的主張中,與盧梭主張不同的是( )A.議會(huì)君主制是最好的政府形式B.國(guó)家源于社會(huì)契約C.人民有權(quán)反抗和改變違約政府D.人人生而自由平等A解析:結(jié)合所學(xué)知識(shí),洛克主張“國(guó)王及其政府應(yīng)該在立法權(quán)控制下行使權(quán)力”,這是其議會(huì)君主制主張的體現(xiàn),故A項(xiàng)正確;“國(guó)家源于社會(huì)契約”屬于社會(huì)契約論,是兩人的共同主張,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“人民有權(quán)反抗和改變違約政府”也是兩人的共同主張,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“人人生而自由平等”與題干中“國(guó)家政治”不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。-25-考情分析真題試做6.(2016課標(biāo)全國(guó),41)閱讀材料,完成下列要求。材料人民訂立契約建立國(guó)家,他們是國(guó)家的主人。人民主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓,也不可代表,議員不能是人民的代表,只能充當(dāng)人民的“辦事員”。英國(guó)人“只有在選舉國(guó)會(huì)議員的期間,才是自由的;議員一旦選出之后,他們就是奴隸,他們就等于零了”。人民主權(quán)不可分割,否則主權(quán)者將被“弄成是一個(gè)支離破碎拼湊起來(lái)的怪物”。據(jù)盧梭社會(huì)契約論結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí),圍繞“制度構(gòu)想與實(shí)踐”自行擬定一個(gè)具體的論題,并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求:明確寫(xiě)出所擬論題,闡述須有史實(shí)依據(jù))。參考答案:略。-26-考情分析真題試做解析:首先擬定一個(gè)具體的論題,材料論述了盧梭的社會(huì)契約論思想,其思想在法國(guó)大革命中被付諸實(shí)踐,因此可以擬定盧梭的共和制構(gòu)想在法國(guó)大革命中的實(shí)踐。然后選擇史實(shí)作為依據(jù)加以論證即可,如路易十六統(tǒng)治時(shí)期的波旁王朝如何違背民意,使其在1789年的法國(guó)大革命中被推翻;為何法國(guó)人民要處死國(guó)王,建立共和國(guó)等,言之有理即可。同時(shí)也要指出盧梭反對(duì)英國(guó)式的代議制,主張直接民主,是不符合歷史潮流的。-27-題型特點(diǎn)解題模板押題訓(xùn)練疏而不漏角度綜合型非選擇題的特點(diǎn)及解題技法此類(lèi)題型風(fēng)格多樣,多角度綜合命題較多。此類(lèi)題型不僅取材豐富,以多種類(lèi)型、富含信息的圖文為載體,而且側(cè)重于設(shè)問(wèn)角度的廣泛性,考查信息解讀和結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答多種類(lèi)型問(wèn)題的能力。在此類(lèi)題目的設(shè)問(wèn)中包含著明確的解題信息,這一點(diǎn)應(yīng)在審題時(shí)加以把握。另外,要注意分清設(shè)問(wèn)的類(lèi)型,如“背景條件類(lèi)”“過(guò)程類(lèi)”“特點(diǎn)類(lèi)”“措施表現(xiàn)類(lèi)”“影響類(lèi)”“觀點(diǎn)評(píng)析類(lèi)”“認(rèn)識(shí)啟示類(lèi)”等。-28-題型特點(diǎn)解題模板押題訓(xùn)練(1)充分挖掘材料信息。無(wú)論哪種類(lèi)型的材料及考查角度,材料解析題都要以讀懂材料為前提,這就要求特別關(guān)注帶有核心信息的材料的各個(gè)組成部分。(2)審題成為重中之重。此類(lèi)題型涉及的考查角度較多,需要對(duì)設(shè)問(wèn)進(jìn)行精心研讀,明確其考查的依據(jù)、限定條件、分值等具體要求,切忌答非所問(wèn)。(3)所學(xué)知識(shí)可做支撐。在此類(lèi)題型中多涉及背景類(lèi)、措施類(lèi)或影響類(lèi)的敘述,往往就某一重要時(shí)段或典型事件展開(kāi)命題,這要求有意識(shí)地通過(guò)分類(lèi)整合和專題訓(xùn)練等方式將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行縱橫比較,以達(dá)到牢固掌握的目的。(4)組織答案明確規(guī)范?；疽笫前凑詹煌?lèi)型的答題要求逐一按需作答。要有段落劃分、序號(hào)標(biāo)記和相應(yīng)語(yǔ)言提示,要用歷史學(xué)科語(yǔ)言進(jìn)行完整地表述而非只是給出個(gè)別關(guān)鍵詞。-29-題型特點(diǎn)解題模板押題訓(xùn)練 “歷史探究性學(xué)習(xí)”是指在歷史教學(xué)中,教師根據(jù)教材內(nèi)容,組織和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用類(lèi)似歷史學(xué)家研究歷史的方法,即收集歷史資料并運(yùn)用歷史資料,去分析問(wèn)題,做出合乎邏輯解釋的學(xué)習(xí)方式。其中,教師選定教材中的內(nèi)容,指定相關(guān)參考書(shū)籍進(jìn)行探究學(xué)習(xí)的文獻(xiàn)法是適合高中生的探究方式之一。-30-題型特點(diǎn)解題模板押題訓(xùn)練下面是某位歷史教師給學(xué)生提供的課題與參考書(shū)目:-31-題型特點(diǎn)解題模板押題訓(xùn)練請(qǐng)根據(jù)教師提供的課題以及參考書(shū)目,結(jié)合所學(xué)知識(shí),推測(cè)該教師預(yù)設(shè)的探究角度并說(shuō)明理由。(要求:指出三個(gè)探究角度,邏輯清晰,理由充分,史論結(jié)合)-32-題型特點(diǎn)解題模板押題訓(xùn)練參考答案:角度一:深入探究啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的關(guān)系(或探究人文主義發(fā)展歷程中的啟蒙運(yùn)動(dòng))。理由:由指定參考書(shū)文藝復(fù)興史綱可見(jiàn)其意圖在于引導(dǎo)學(xué)生探究啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展,啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想理性主義是人文主義的成熟階段。角度二:深入探究啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)法國(guó)大革命的影響(或探究啟蒙運(yùn)動(dòng)與法國(guó)大革命的關(guān)系或法國(guó)大革命中的啟蒙運(yùn)動(dòng))。理由:由指定參考書(shū)法國(guó)革命史可見(jiàn)其意圖在于引導(dǎo)學(xué)生探究啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命做了思想準(zhǔn)備,如啟蒙思想家盧梭的“社會(huì)契約論”直接成為法國(guó)大革命的理論武器。-33-題型特點(diǎn)解題模板押題訓(xùn)練角度三:深入探究啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)的影響。理由:由指定參考書(shū)美國(guó)建國(guó)簡(jiǎn)史1獨(dú)立宣言:渴望自由的心聲和美國(guó)建國(guó)簡(jiǎn)史2美國(guó)憲法:實(shí)現(xiàn)良治的基礎(chǔ)可見(jiàn)其意圖在于引導(dǎo)學(xué)生探究美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的諸多先驅(qū)深受啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響,這些人也是美國(guó)1787年憲法的主要制定者;美國(guó)的三權(quán)分立政體是啟蒙思想家孟德斯鳩理論的最佳實(shí)踐。角度四:深入探究啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)的影響。理由:由指定參考書(shū)中國(guó)近世思想史研究可見(jiàn)其意圖在于引導(dǎo)學(xué)生探究近代中國(guó)出現(xiàn)思想解放的潮流是向世界學(xué)習(xí)的過(guò)程,維新派的興民權(quán)思想、資產(chǎn)階級(jí)革命派的三民主義、新文化運(yùn)動(dòng)中的民主與科學(xué)思想都深受啟蒙思想的影響。-34-題型特點(diǎn)解題模板押題訓(xùn)練角度五:反思啟蒙運(yùn)動(dòng)與啟蒙思想的價(jià)值與現(xiàn)代性關(guān)系。理由:由指定參考書(shū)啟蒙運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代性可見(jiàn)其意圖在于引導(dǎo)學(xué)生探究啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響,啟蒙思想價(jià)值與現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)的關(guān)系。-35-題型特點(diǎn)解題模板押題訓(xùn)練解析:首先,根據(jù)題干要求,確立論述角度。如:根據(jù)材料“文藝復(fù)興史綱”確立的角度是啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的關(guān)系;根據(jù)材料“法國(guó)革命史”確立的角度是啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)法國(guó)大革命的影響;根據(jù)材料“美國(guó)建國(guó)簡(jiǎn)史1獨(dú)立宣言:渴望自由的心聲美國(guó)建國(guó)簡(jiǎn)史2美國(guó)憲法:實(shí)現(xiàn)良治的基礎(chǔ)”確立的角度是啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)獨(dú)立、民主憲政的影響;根據(jù)材料“中國(guó)近世思想史研究”確立的角度是啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)的影響;根據(jù)材料“啟蒙運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代性”確立的角度是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵與現(xiàn)代性的關(guān)系。其次,任選三個(gè)角度加以論述并說(shuō)明理由。如:啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的關(guān)系,可以從教師選取意圖以及啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的關(guān)系等方面加以論述。