弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 提升思政課實(shí)效 思想政治課的人文性和科學(xué)性及現(xiàn)實(shí)意義已越來越多地得到人們的認(rèn)同和肯定。通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入思考，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀與思想政治課教學(xué)二者之間有很多相通之處。在思想政治教學(xué)實(shí)踐中不斷嘗試借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于增強(qiáng)中學(xué)生的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，提升思想政治課的教學(xué)實(shí)效。 一、傳承傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)思想政治課的育人效果 思想政治課教學(xué)，要充分體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德的豐富內(nèi)涵，注重文本所蘊(yùn)涵的思想道德教育，結(jié)合生活實(shí)際與學(xué)生的思想實(shí)際以及學(xué)生現(xiàn)有的道德認(rèn)識(shí)水平展開討論，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)，并內(nèi)化為行動(dòng)。教師要挖掘?qū)W科中所涉及的中華優(yōu)秀人才、燦爛文化，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、立志勤學(xué)、自強(qiáng)不息、求索創(chuàng)新的品質(zhì)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，采用生動(dòng)活潑的形式及時(shí)滲透美德內(nèi)容，開展美德教育。 為此，思想政治課教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生在課堂中的真實(shí)體驗(yàn)，注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程的精神狀態(tài)，使學(xué)生不斷積聚求真向善的內(nèi)心力量，堅(jiān)持自我完善。 二、運(yùn)用傳統(tǒng)詩詞，營造思想政治課的教育氛圍 古往今來，我們的前人為我們積聚了一個(gè)取之不盡、用之不竭的詩歌美文的寶庫，我們?yōu)槭裁床挥媚?？每?dāng)翻閱這些情真意切的美文，筆者都會(huì)情不自禁地感嘆；當(dāng)筆者把它們帶到課堂深情地朗誦，開始新課或最后點(diǎn)題時(shí)，可以喚起學(xué)生深深的共鳴；當(dāng)學(xué)生隨機(jī)閱讀時(shí)，更是傾情投入，整個(gè)課堂進(jìn)入高潮。在這個(gè)過程中，學(xué)生受到感染，得到啟迪，甚至猶如身心接受一次洗禮。故孔子說“興于詩”。給人的是體會(huì)，而非告知，更不是說教，是學(xué)生內(nèi)心的體驗(yàn)和重建。這點(diǎn)正符合了新課程理念所遵循教育引導(dǎo)、社會(huì)引導(dǎo)和主體建構(gòu)相結(jié)合的德育途徑。 在思想政治課教學(xué)過程中，通過引入朗朗上口，富于美感的古代詩詞，營造了濃厚的教育氛圍，使教育主題更為鮮明，學(xué)生易于接受，并受到感染，進(jìn)而內(nèi)化為自己的東西。 三、滲透傳統(tǒng)思想，促進(jìn)思想政治課的情感升華 孔子提出：“立于禮，感于情?！鼻楦幸蛩卦趥鹘y(tǒng)哲學(xué)中占及其重要的地位，中國哲學(xué)被稱為情感型哲學(xué)。新課程改革提倡的體驗(yàn)、體會(huì)、體味都是情感的投入、性情的陶冶，這與我國傳統(tǒng)文化核心是一致的。 孔子把真實(shí)情感看得比抽象的倫理規(guī)則還要重要，希望把所有的道德原則都還原到真實(shí)情感的基礎(chǔ)上，這一點(diǎn)與西方倫理思想相比，有極大的差異。由情來講道德，而不是以道德來克制壓抑情感，所以“立于禮”，禮本身就是本乎人情，也用以表達(dá)人情。 禮不是理，而是情的適當(dāng)化。思想政治新課程中關(guān)于如何融入新集體、如何認(rèn)識(shí)自我等話題，雖然從表面上看起來是教給學(xué)生一些基本的行為規(guī)范，但從實(shí)質(zhì)上，整個(gè)課程無不滲透著一個(gè)情字。教師如不能牽住學(xué)生的真情實(shí)感，不能直抵學(xué)生的心靈深處，不能教會(huì)學(xué)生真誠地面對自己、同學(xué)、師長，不能深切體會(huì)到人倫的美，只是一些老生常談的空洞的條條框框，無論如何都無法達(dá)到新課程的教學(xué)目標(biāo)。除了精心選擇課程的素材，課堂始終洋溢親切友好的氛圍，洋溢著師生之間、學(xué)生之間的關(guān)愛之情。因此，“立于禮”是由“興于詩”始，更重要的是“感于情”。 四、弘揚(yáng)傳統(tǒng)價(jià)值觀，提升思想政治課的教學(xué)實(shí)效 教育強(qiáng)調(diào)回歸生活時(shí)，我們不能忘記我們所面對的教育對象，他們要面對的是未來的生活。所以，教育面向未來，也就是說，教育所論述的不是日常的平凡瑣事，而是永恒的、根本的、普遍的問題和人類存在的“價(jià)值”。它所涉及的不僅僅是事物實(shí)際的狀態(tài)，而是事物可能的或者應(yīng)該具有的狀態(tài)，也就是理想中的生活，即重新建構(gòu)的生活。這要求我們站在一個(gè)更高的角度看待各種社會(huì)現(xiàn)象，并引導(dǎo)我們的教育對象用發(fā)展的眼光看待生活。 這樣他們才能適應(yīng)將來的社會(huì)生活，并成為社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量，這樣才能保有課堂教學(xué)的生命力，才能使校園成為中學(xué)生向往的精神殿堂。我們必須始終抱有一顆赤子之心，才能克服因種種局限帶來的職業(yè)倦怠和心靈的枯竭。 縱觀我國的歷史長河，中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，深深地浸潤在民族的血脈里，其人文教育領(lǐng)域的價(jià)值觀，與我們新課程改革追求的總目標(biāo)是一致的。尤其是對人的終極關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)社會(huì)人倫的和諧，人與自然的和諧，提出“樂之務(wù)在于和心，和心在于行適”，強(qiáng)調(diào)既通人我，又和天人。這種合一形態(tài)，是中國思想的最特殊之處，很值得我們深思。也只有朝著這一方向，才能解決新課程改革中出現(xiàn)的許多難題并取得成效。 思想政治課作為一門旨在提高學(xué)生思想政治、道德法律素質(zhì)，培養(yǎng)健康完善人格，促進(jìn)人全面發(fā)展的教育課程，只有不斷吸取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，構(gòu)建自身豐富的文化內(nèi)涵，堅(jiān)持以人為本，做到因材施教，多種教學(xué)手法相結(jié)合，才能不斷推動(dòng)思想政治課教學(xué)取得實(shí)效。第 4 頁 共 4 頁