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1、跨文化倫理商談跨文化倫理商談2022-6-281文化與安身立命文化與安身立命（現(xiàn)名（現(xiàn)名跨文化倫理商談跨文化倫理商談跨文化倫理商談跨文化倫理商談2022-6-282引子：文化之引子：文化之“用生用生”“”“用世用世”1、“人人”的困惑與尋覓的困惑與尋覓跨文化倫理商談跨文化倫理商談2022-6-283蘇格拉底蘇格拉底 人在哪兒？人在哪兒？跨文化倫理商談跨文化倫理商談2022-6-284尼尼 采采 跨文化倫理商談跨文化倫理商談2022-6-285梁漱溟梁漱溟 跨文化倫理商談跨文化倫理商談2022-6-286人與文化的基本問題v永遠(yuǎn)的蘇格拉底問題 人應(yīng)當(dāng)如何生活？v蘇格拉底問題的人類學(xué)演繹 我們?nèi)绾?/p>

2、在一起？跨文化倫理商談跨文化倫理商談2022-6-287文化史遺案:v蘇格拉底為什么會死？尼采為什么為瘋？蘇格拉底為什么會死？尼采為什么為瘋？v 答案答案蘇格拉底必須死，尼采只能瘋！蘇格拉底必須死，尼采只能瘋！ 蘇格拉底將蘇格拉底將“人人”從自然界和自然狀態(tài)中喚醒，將個體從從自然界和自然狀態(tài)中喚醒，將個體從“人人”的自然實體狀態(tài)中喚醒，是古希臘關(guān)于人的第一次也是西方文的自然實體狀態(tài)中喚醒，是古希臘關(guān)于人的第一次也是西方文化史上最重要的一次啟蒙，然而蘇格拉底解構(gòu)和顛覆了古希臘化史上最重要的一次啟蒙，然而蘇格拉底解構(gòu)和顛覆了古希臘的城邦文化，動搖了人們尤其是年輕人對這種文化的信仰，因的城邦文化，動

3、搖了人們尤其是年輕人對這種文化的信仰，因而雅典必須判他死刑，而蘇格拉底慷慨赴死，在深層上表征是而雅典必須判他死刑，而蘇格拉底慷慨赴死，在深層上表征是的他對雅典城邦實體性文化和實體性狀態(tài)的認(rèn)同和皈依，是懺的他對雅典城邦實體性文化和實體性狀態(tài)的認(rèn)同和皈依，是懺悔、救贖和倫理上的悔、救贖和倫理上的“悲愴情愫悲愴情愫”?？缥幕瘋惱砩陶効缥幕瘋惱砩陶?022-6-288文化史遺案:v尼采在十九世紀(jì)末宣布向全世界宣布尼采在十九世紀(jì)末宣布向全世界宣布“上帝上帝死了！死了！”顛覆了上帝在西方文化中的終極實顛覆了上帝在西方文化中的終極實體地位，崇尚體地位，崇尚“生命（權(quán)力）意志生命（權(quán)力）意志”和和“超超人人”

4、，追求抽象的自由，最后個體淪為沒有，追求抽象的自由，最后個體淪為沒有歸宿的幽靈。所以尼采只能瘋。歸宿的幽靈。所以尼采只能瘋?？缥幕瘋惱砩陶効缥幕瘋惱砩陶?022-6-2892、文化熱與中西方文明、文化熱與中西方文明v1）西方文化進(jìn)程中的）西方文化進(jìn)程中的“文化熱文化熱” 古希臘古希臘文藝復(fù)興文藝復(fù)興現(xiàn)代、后現(xiàn)代現(xiàn)代、后現(xiàn)代v2）中國近代以來的文化熱）中國近代以來的文化熱 鴉片戰(zhàn)爭時期的文化熱；鴉片戰(zhàn)爭時期的文化熱； 五四時期的文化熱；五四時期的文化熱； 當(dāng)代文化熱當(dāng)代文化熱v3）“文明的沖突文明的沖突”與當(dāng)代中西方文明與當(dāng)代中西方文明跨文化倫理商談跨文化倫理商談2022-6-2810第一部分第

5、一部分文化與中西方民族的文化與中西方民族的“生命過程生命過程”跨文化倫理商談跨文化倫理商談2022-6-2811第一講第一講 文化與人的文化與人的“生命過程生命過程”跨文化倫理商談跨文化倫理商談2022-6-2812一、一、“文化文化”是人的是人的“生命過程生命過程”的的“解釋系解釋系統(tǒng)統(tǒng)”v“文化文化”的定義有二百多種，哈佛大學(xué)教授的定義有二百多種，哈佛大學(xué)教授丹尼爾丹尼爾貝爾的觀點最接近貝爾的觀點最接近“素質(zhì)素質(zhì)”的層面的層面 “文化本身是為人類生命過程提供解釋文化本身是為人類生命過程提供解釋系統(tǒng)，以幫助他們對付生存困境的一種努系統(tǒng)，以幫助他們對付生存困境的一種努力。力。”跨文化倫理商談跨

6、文化倫理商談2022-6-2813文化四要素：文化四要素：生命過程生命過程生存困境生存困境解釋系統(tǒng)解釋系統(tǒng)努力（超越）努力（超越）跨文化倫理商談跨文化倫理商談2022-6-2814文化第一要素：文化第一要素：“生命過程生命過程”v 文化是一個目的行為，不以人及其生命過程為指向的文化是一個目的行為，不以人及其生命過程為指向的創(chuàng)造，便不屬于創(chuàng)造，便不屬于“文化文化”；v 文化的主體是人及其生命過程，否則文化的主體是人及其生命過程，否則“文化文化”便難以便難以被理解和規(guī)定；被理解和規(guī)定；v “生命生命”是一個辯證過程，包括（時間意義上的）是一個辯證過程，包括（時間意義上的）“生命生命”；生活；人生；

7、生活；人生結(jié)論：文化是人和人類的結(jié)論：文化是人和人類的“生命過程生命過程”跨文化倫理商談跨文化倫理商談2022-6-2815文化的第二要素：文化的第二要素：“生存困境生存困境”v“生命過程生命過程”所以需要文化，根本原因在于遭遇諸多所以需要文化，根本原因在于遭遇諸多“生存困生存困境境”v“生存困境生存困境”是生命的深度與厚度之所在是生命的深度與厚度之所在v“大文化大文化”總是產(chǎn)生于人類最深刻的生存困境的時期總是產(chǎn)生于人類最深刻的生存困境的時期 春秋；宋明。大唐的悲哀春秋；宋明。大唐的悲哀v文化大師是對人類生存困境有最深刻的體驗和揭示的人文化大師是對人類生存困境有最深刻的體驗和揭示的人孔孟老莊；

8、曹雪芹；魯迅；巴金孔孟老莊；曹雪芹；魯迅；巴金結(jié)論：結(jié)論：“大痛苦產(chǎn)生大文化大痛苦產(chǎn)生大文化”中國現(xiàn)代文化的悲哀中國現(xiàn)代文化的悲哀 引發(fā)思考的問題：南京為何難以建都？詩人皇帝李后主，秦淮河與涅瓦河。引發(fā)思考的問題：南京為何難以建都？詩人皇帝李后主，秦淮河與涅瓦河。 跨文化倫理商談跨文化倫理商談2022-6-2816文化的第三個要素：文化的第三個要素：“解釋系統(tǒng)解釋系統(tǒng)” “文化文化”是是“生命過程生命過程”與與“生存困境生存困境”之間關(guān)系的之間關(guān)系的“解釋系統(tǒng)解釋系統(tǒng)”； “文化文化”不是不是“事實地事實地”和和“客觀地客觀地”呈現(xiàn)呈現(xiàn)“生存困境生存困境”，否則便是生物，否則便是生物學(xué)或科學(xué)；

9、學(xué)或科學(xué)； “文化文化”也不是不加也不是不加“解釋解釋”地揭示地揭示“生存困境生存困境”，否則，否則“文化人文化人”只是只是“牢騷文人牢騷文人”； “文化文化”的解釋系統(tǒng)的真諦，是對的解釋系統(tǒng)的真諦，是對“生命過程生命過程”中中“生存困境生存困境”的超越的超越 宗教：生命之有限與無限；宗教：生命之有限與無限； 倫理：人的倫理：人的“長久居留地長久居留地”及其可靠性（人理）及其可靠性（人理）孟子：孟子：“人之有道也人之有道也” ； 審美：生命之情趣審美：生命之情趣結(jié)論：文化是一種結(jié)論：文化是一種“戰(zhàn)略戰(zhàn)略”，“文化戰(zhàn)略文化戰(zhàn)略” 跨文化倫理商談跨文化倫理商談2022-6-2817文化的第四個要素

10、文化的第四個要素:v文化的本質(zhì)是超越，超越就是文化的本質(zhì)是超越，超越就是“努力努力”v文化不僅是一種目的行為，也是意志行文化不僅是一種目的行為，也是意志行為，因而是為，因而是“精神精神”，所謂，所謂“精神文化精神文化”跨文化倫理商談跨文化倫理商談2022-6-2818簡短結(jié)論簡短結(jié)論 1）文化出于文化出于“生命過程生命過程”的需要，沒有的需要，沒有“生存生存困困 境境”，便不會有文化之發(fā)生；，便不會有文化之發(fā)生； 2）文化是一個）文化是一個“解釋系統(tǒng)解釋系統(tǒng)”，不能創(chuàng)造并運用，不能創(chuàng)造并運用這個這個“解釋系統(tǒng)解釋系統(tǒng)”的人，就不是的人，就不是“有文化的人有文化的人”； 3）文化的內(nèi)核是）文化的

11、內(nèi)核是“解釋系統(tǒng)解釋系統(tǒng)”，不能以，不能以“解釋解釋系統(tǒng)系統(tǒng)”現(xiàn)實地現(xiàn)實地“對付對付”“”“生命過程生命過程”的的“生存困生存困境境”的人，就不是的人，就不是“有文化素質(zhì)的人有文化素質(zhì)的人”?？缥幕瘋惱砩陶効缥幕瘋惱砩陶?022-6-2819二、二、“解釋系統(tǒng)解釋系統(tǒng)”創(chuàng)造的是創(chuàng)造的是“意義世意義世界界”跨文化倫理商談跨文化倫理商談2022-6-2820“文化文化”就是就是“人化人化” 文化的本質(zhì)與文化的形式文化的本質(zhì)與文化的形式 ；“文文”與與“質(zhì)質(zhì)”；“文化水平文化水平”就是就是“人化程度人化程度”或人與本能或人與本能狀態(tài)（狀態(tài)（“質(zhì)質(zhì)”）的距離；）的距離； “大學(xué)大學(xué)”、“小學(xué)小學(xué)”的的

12、“文化文化”意蘊意蘊“文化文化”與與“過度文化過度文化”?？缥幕瘋惱砩陶効缥幕瘋惱砩陶?022-6-2821v“教育教育”的本質(zhì)是的本質(zhì)是“解放解放”“教育的絕對工作就是解放或達(dá)到解放的更高層次教育的絕對工作就是解放或達(dá)到解放的更高層次的工作的工作” “解放解放”的對象：的對象：“自然質(zhì)樸性自然質(zhì)樸性”；“知識與意志的樸知識與意志的樸素性素性” “解放解放”的真諦：自由的真諦：自由v“教育教育”與與“教養(yǎng)教養(yǎng)”結(jié)論：教育是對自由的追求和對真正的人的造就結(jié)論：教育是對自由的追求和對真正的人的造就 跨文化倫理商談跨文化倫理商談2022-6-2822要之：要之：文化創(chuàng)造的是一個意義的世界；文化創(chuàng)造的

13、是一個意義的世界； “意義意義”是是“文化文化”的本質(zhì)，的本質(zhì)，“意義世界意義世界”是是“解釋系統(tǒng)解釋系統(tǒng)”的存在形態(tài)；的存在形態(tài)； “意義意義”只能通過只能通過“理解理解”獲得，它發(fā)生于獲得，它發(fā)生于“生命過程生命過程”與與“生存困境生存困境”的解釋中；的解釋中； “文化文化”的的“解釋系統(tǒng)解釋系統(tǒng)”既表現(xiàn)為知識，又不只是知識；既透過知識建既表現(xiàn)為知識，又不只是知識；既透過知識建構(gòu)，又不能停滯于知識；構(gòu)，又不能停滯于知識； “文化文化”本質(zhì)上是一種素質(zhì)，素質(zhì)是透過本質(zhì)上是一種素質(zhì)，素質(zhì)是透過“解釋系統(tǒng)解釋系統(tǒng)”創(chuàng)造創(chuàng)造“意義世意義世界界”， 超越超越“生存困境生存困境”的能力。的能力?？缥幕?/p>

14、倫理商談跨文化倫理商談2022-6-2823“意義世界意義世界”如何超越如何超越“生存困境生存困境”？v自然世界，事實世界，意義世界：鹿王自然世界，事實世界，意義世界：鹿王古希古希臘的英雄與美人臘的英雄與美人普希金三者之間的關(guān)系；魯普希金三者之間的關(guān)系；魯迅：迅：“這個孩子要死的！這個孩子要死的！”v時間之流中的生存困境：人類為何總是歌頌時間之流中的生存困境：人類為何總是歌頌“春春天天”？v社會秩序中的生存困境：為何要有崇高與神圣？社會秩序中的生存困境：為何要有崇高與神圣？跨文化倫理商談跨文化倫理商談2022-6-2824三、如何才是有三、如何才是有“文化文化”和有和有“人文素人文素質(zhì)質(zhì)”的人

15、？的人？v“人文素質(zhì)人文素質(zhì)”的真諦的真諦 “解釋系統(tǒng)解釋系統(tǒng)”“意義世界意義世界”“生存困境生存困境”“人文素質(zhì)人文素質(zhì)”v“人文素質(zhì)人文素質(zhì)”是創(chuàng)造是創(chuàng)造“意義世界意義世界”，并以此現(xiàn)實地超越，并以此現(xiàn)實地超越“生存困境生存困境”的資質(zhì)與的資質(zhì)與能力能力不能提供理解不能提供理解“解釋系統(tǒng)解釋系統(tǒng)”的人，不是的人，不是“有文化素質(zhì)的人有文化素質(zhì)的人”v“解釋系統(tǒng)解釋系統(tǒng)”的特殊形態(tài)，是創(chuàng)造生命的意義結(jié)構(gòu)和意義世界的特殊形態(tài)，是創(chuàng)造生命的意義結(jié)構(gòu)和意義世界 不具有不具有“意義世界意義世界”創(chuàng)造品質(zhì)和創(chuàng)造能力的人，不是創(chuàng)造品質(zhì)和創(chuàng)造能力的人，不是“有文化素質(zhì)有文化素質(zhì) 的人的人”v“意義世界意義世界”的存在價值，是超越的存在價值，是超越“生命過程生命過程”的的“生存困境生存困境” 不能以不能以“意義世界意義世界”現(xiàn)實地超越現(xiàn)實地超越“生存困境生存困境”的人，也不是的人，也不是“有文化有文化 素質(zhì)的人素質(zhì)的人”跨文化倫理商談跨文化倫理商談2022-6-2825四、安身立命的課題與文化的意義四、安身立命的課題與文化的意義安身立命的三大基本問題安身立命的三大基本問題v心與身的關(guān)系問題：用生；心與身的關(guān)系問題：用生；v身與身與“世世”的關(guān)系問題：用世；的關(guān)系問題：用世；v性與性與“命命”的關(guān)系問題：立命。的關(guān)系問題：立命。