短詩(shī)五首導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.能夠把握詩(shī)歌節(jié)奏，感受詩(shī)歌韻律美。2.結(jié)合詩(shī)歌背景，能夠理解詩(shī)歌內(nèi)容，品味詩(shī)歌語言。3.能夠體會(huì)詩(shī)歌情思、哲理?！窘虒W(xué)過程】月夜沈尹默一新課導(dǎo)入1918年1月，新青年首次發(fā)表白話詩(shī)九首，開創(chuàng)了中國(guó)新詩(shī)的先河。沈尹默作為北大名教授，他發(fā)表的這首月夜便是其中之一。一定程度上，正是因?yàn)檫@首詩(shī)的存在，中國(guó)首次面世的這一小批現(xiàn)代詩(shī)歌作品才可以說真正地顯示出現(xiàn)代性。這首詩(shī)在文學(xué)史上地位如此之高，它到底具有怎么樣的魅力呢？二作者簡(jiǎn)介【沈尹默】（18831971），原名君默，杰出的學(xué)者、詩(shī)人、書法家?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)時(shí)期，作為北大名教授，和魯迅、陳獨(dú)秀等人輪流主編新青年雜志，代表作月夜落葉三弦等。三背景資料1917年，正是近代中國(guó)歷史上最黑暗、最混亂的年代，卻也是思想和文化最迸發(fā)的時(shí)代。也就是在這樣的環(huán)境下，新詩(shī)誕生了。新詩(shī)之“新”首先在于其精神和靈魂的新，即思想的現(xiàn)代性。追求“科學(xué)”與“民主”， 人的個(gè)體的覺醒，思想解放、個(gè)性獨(dú)立遂成為這一時(shí)代的普遍追求。概而言之，國(guó)人有了主體意識(shí)。我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中，是沒有“我”（指獨(dú)立存在的意識(shí)）的（除了屈原），只有在新詩(shī)中，“我”才大量出現(xiàn)，例如這首月夜。因此月夜便不僅是新詩(shī)誕生的一個(gè)標(biāo)志，也是真正的新文學(xué)誕生的標(biāo)志。四細(xì)讀感悟1.讀出節(jié)奏；感受意蘊(yùn)。2. 這首小詩(shī)描繪了一幅月夜圖景，請(qǐng)你用自己的語言將它描繪出來。霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著。霜風(fēng)寒月的冬夜中，頂天立地的高樹與獨(dú)立不倚的“我”并排站立著，充滿了美的意蘊(yùn)。3. 如何理解“霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著”。表面上寫的是一個(gè)冬夜，環(huán)境是蕭森的，人物是孤獨(dú)的。實(shí)則反映了"五四"運(yùn)動(dòng)之前的一個(gè)社會(huì)側(cè)面半封建半殖民地中國(guó)的某種社會(huì)相。（注：這是一首很隱晦的詩(shī)，看似是紀(jì)實(shí)，實(shí)則運(yùn)用象征的手法，蘊(yùn)含深沉的情感和思緒。 ）4. 詩(shī)中“樹”有什么象征意義？“我”和樹之間的關(guān)系體現(xiàn)了“我”怎樣的精神？要點(diǎn)：“樹”象征著古老的觀念，傳統(tǒng)、穩(wěn)健、根基深厚、固執(zhí)而迂腐。“并排立著”是思想的并立；“沒有靠著”是掙脫、是倔強(qiáng)、也是追求獨(dú)立?！拔液鸵恢觏敻叩臉洳⑴帕⒅瑓s沒有靠著”象征著詩(shī)人獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和奮斗精神。5.本詩(shī)的主旨是什么？在嚴(yán)寒下不妥協(xié)，在孤獨(dú)中不退縮，這首詩(shī)表現(xiàn)了“五四”時(shí)期覺醒的一代知識(shí)分子追求獨(dú)立自由、崇尚光明強(qiáng)大的意識(shí)和探索真理的精神與人格。蕭紅墓畔口占戴望舒一作者簡(jiǎn)介【戴望舒】（19051950），現(xiàn)代著名詩(shī)人。出版第一本詩(shī)集中雨巷傳誦一時(shí)，因此而有“雨巷詩(shī)人”之譽(yù)。1941年底被日寇逮捕入獄。在獄中寫下獄中題壁我用殘損的手掌等待等著名詩(shī)篇。相關(guān)介紹：【蕭紅】（19111942），原名張迺瑩，身世坎坷而創(chuàng)作成就很大的現(xiàn)代女性作家。1932年開始文學(xué)創(chuàng)作，用自己的筆投入了抗日的洪流。1935年發(fā)表成名作生死場(chǎng)，晚期的主要作品有呼蘭河傳。二整體感知1.讀出節(jié)奏；體會(huì)情感。2. 初讀本詩(shī)你有怎樣的感受？此詩(shī)題作“口占”，似乎是詩(shī)人在墓地即目所見，出口成章，沒有經(jīng)過長(zhǎng)期的思索和醞釀?？催^詩(shī)題，再讀詩(shī)篇本身，短短四行，既無沉痛的語言，也不見淚水的痕跡，給人的印象并不強(qiáng)烈?！颈尘版溄印渴捈t太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際，她因病死在極度混亂中的香港。這對(duì)當(dāng)時(shí)同樣在香港堅(jiān)持抗日的友人戴望舒來說，是一個(gè)極大的刺激，可是當(dāng)時(shí)要埋葬蕭紅談何容易，戴望舒“他們多方設(shè)法，托日本朝日新聞的一位記者，弄到一張證明，幾個(gè)朋友，搞到一輛板車，自己拉著，走了六、七個(gè)小時(shí)，將蕭紅的遺體拉到了淺水灣理葬并且只插了一塊寫有蕭紅之墓 的木簽?！笔捈t生前是那樣坎坷不幸，而身后又偏偏是那樣寂寞、凄楚。死者是如此，活者也是如此。戴望舒曾因宣傳抗日而被日本憲兵投人監(jiān)獄，受盡了折磨。出獄以后，原先在香港宣傳抗日的大批作家和文化人經(jīng)過黨組織的幫助，早已紛紛離港潛返內(nèi)地，戴望舒孤身一人，只好苦苦地、寂寞地等待、等待過了很多年，詩(shī)人才得以前來憑吊蕭紅?！炯?xì)讀感悟】1. 結(jié)合詩(shī)歌背景，你從“走了六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途”中體會(huì)到了什么？“六小時(shí)”強(qiáng)調(diào)時(shí)間之長(zhǎng)，“長(zhǎng)途”強(qiáng)調(diào)距離之遠(yuǎn)， “寂寞” 既是詩(shī)人其時(shí)其地的實(shí)際感受，又是詩(shī)人長(zhǎng)期以來心境的真實(shí)寫照。作者跋山涉水憑吊蕭紅墓，可見詩(shī)人對(duì)已故者友誼的深厚和誠(chéng)摯。2. 如何理解“到你頭邊放一束紅山茶”。不說“墓畔”而說“頭邊”，蘊(yùn)藏著詩(shī)人痛惜蕭紅的早逝，希望她仍然活著，幻想她只不過是暫時(shí)安睡等豐富復(fù)雜的感情。3. 如何理解“我等待著，長(zhǎng)夜漫漫”和“你卻臥聽著海濤閑話”?！伴L(zhǎng)夜漫漫”，寫出這種“等待”的漫長(zhǎng)、痛苦、難以忍受，也隱喻蕭紅的生命，正是在這漫漫長(zhǎng)夜中被摧殘、窒息的?！伴L(zhǎng)夜漫漫”，寫出這種“等待”的漫長(zhǎng)、痛苦、難以忍受，也隱喻蕭紅的生命，正是在這漫漫長(zhǎng)夜中被摧殘、窒息的。斷章卞之琳一作者簡(jiǎn)介【卞之琳】（19102000），生于江蘇海門湯家鎮(zhèn)，現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人（“漢園三詩(shī)人”之一）、文學(xué)評(píng)論家、翻譯家。被公認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)中重要的詩(shī)歌流派新月派和現(xiàn)代派的代表詩(shī)人。二背景介紹本詩(shī)選自卞之琳的魚目集，寫于1935年10月，是詩(shī)人的重要代表作。據(jù)詩(shī)人自己說，這首詩(shī)本來是一首詩(shī)中的四句，因只有這四句詩(shī)人感到滿意才保留下來，自成一篇。不料這首詩(shī)竟成了詩(shī)人流傳最廣，最有代表性的一首詩(shī)。三細(xì)讀感悟1.讀出節(jié)奏；感受意蘊(yùn)。2. 這首詩(shī)由哪些意象構(gòu)成了一種朦朧的意境？“站在橋上的你”“樓上看風(fēng)景的人”“橋”“樓”“明月”“窗子”。3. 詩(shī)歌的意象是相互交叉重疊的，由這些意象組合成了四個(gè)美麗而形象的畫面。這四個(gè)畫面又有什么聯(lián)系呢？前兩個(gè)畫面，“你站在橋上看風(fēng)景”“看風(fēng)景人在樓上看你”， 因?yàn)椤翱达L(fēng)景”這個(gè)動(dòng)作產(chǎn)生了聯(lián)系。后兩個(gè)畫面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢(mèng)”，在“裝飾”這一點(diǎn)上又產(chǎn)生了聯(lián)系?？吹降娘L(fēng)景，進(jìn)入夢(mèng)里，將四個(gè)畫面交疊在一起。那橋、那水、那樓、那船、那柳那窗外的一切一切都溶在這一片淡雅、輕柔、迷蒙、縹緲的如織月色之中顯得是那么神秘，那么奇妙，那么甜蜜，那么愜意，充溢著奇幻色彩、蕩漾著溫馨情調(diào)。 4. 從詩(shī)人描繪的四個(gè)相互聯(lián)系的畫面中，你悟出了什么道理？人可以看風(fēng)景，也可以成為風(fēng)景；明月可以裝飾你的窗子，你也可以反去裝飾別人的夢(mèng)，人生可以互相裝飾。5.這首詩(shī)蘊(yùn)含著怎樣的哲理？世間萬物本來就是相對(duì)的，互相依存，息息相關(guān)。人與人之間、物與物之間，不論自覺與不自覺，都可能發(fā)生這樣或那樣的相對(duì)關(guān)系。風(fēng)雨吟蘆 荻一作者簡(jiǎn)介【蘆荻】1912年生，現(xiàn)代詩(shī)人。原名陳培迪，生于廣東南海。曾與人合編刊物。1956年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，后任暨南大學(xué)教授。著有詩(shī)集桑野馳驅(qū)集蘆荻詩(shī)選等，亦有詩(shī)歌理論、鑒賞文章和著作行世。二細(xì)讀感悟1.讀出節(jié)奏；體會(huì)內(nèi)涵。2. 開頭兩句“卷”字有什么表達(dá)效果？“卷”這個(gè)動(dòng)詞極為生動(dòng)，突出風(fēng)雨氣勢(shì)之猛烈、磅礴，描繪出了此時(shí)“大地”的動(dòng)蕩、不安和被裹挾的狀態(tài)，自然的將大地與大海聯(lián)系起來。 3. 詩(shī)中的“風(fēng)雨”有哪些含義？不僅是指自然界中的風(fēng)雨，對(duì)于“我”這樣一個(gè)“年輕”沒有人生閱歷與生活經(jīng)驗(yàn)的“舵手”來說，也象征著“人生”的坎坷與磨難。上個(gè)世紀(jì)三十年代，當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩不安， “風(fēng)雨”更深層次的涵義是當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)所承受的苦難。4. 如何理解“年輕舵手的心”？“我”面對(duì)苦難中的祖國(guó)，就像年輕而缺乏閱歷、經(jīng)驗(yàn)的舵手一樣，憂思滿懷，不知道如何把握自己的方向。對(duì)中國(guó)社會(huì)前途、民族命運(yùn)的感到憂慮的同時(shí)也激發(fā)了“我”敢于乘風(fēng)破浪的強(qiáng)烈責(zé)任感、使命感。 統(tǒng)一聶魯達(dá)一作者簡(jiǎn)介【聶魯達(dá)】智利著名詩(shī)人。13歲開始發(fā)表詩(shī)作，1923年發(fā)表第一部詩(shī)集黃昏，1924年發(fā)表成名作二十首情詩(shī)和一支絕望的歌，自此登上智利詩(shī)壇。聶魯達(dá)的一生有兩個(gè)主題，一個(gè)是政治，另一個(gè)是愛情。二細(xì)讀感悟1.讀出節(jié)奏；體會(huì)哲理。2. 作者是如何表現(xiàn)“統(tǒng)一”這個(gè)思想的？明確：所有的葉與一片葉，所有的花與一片花，所有的樹與一棵樹，都是多對(duì)一的關(guān)系?！岸唷焙汀耙弧北臼菍?duì)立的關(guān)系，但作者在此用“是”將其等同起來，用對(duì)立物表現(xiàn)統(tǒng)一的思想。3. 如何理解“繁多是個(gè)謊言”？明確：作者先寫到了花，又寫到了葉，然而花、葉不論它們擁有怎樣的萬象姿態(tài)，它們的本質(zhì)是為了結(jié)出果實(shí)，而果實(shí)的本質(zhì)有是生命的傳遞。因此繁多是生物存在的表象，他們的本質(zhì)都是統(tǒng)一的。4. 有人說：“因?yàn)樗械娜~都是這一片葉，所以認(rèn)識(shí)了這一片葉就能對(duì)所有葉有所認(rèn)識(shí)”你認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)嗎？說說你的看法。明確：認(rèn)同，將零散的事物化整為統(tǒng)一，通過事物現(xiàn)象歸結(jié)事物的本質(zhì)，從而達(dá)到更清楚的認(rèn)識(shí)，是人類本身就存在的認(rèn)知規(guī)律。（不認(rèn)同，從事物的獨(dú)特性方面闡述，言之成理即可）【藝術(shù)特色】從這五首短詩(shī)中舉例說說新詩(shī)的“新”體現(xiàn)在哪些方面？在形式上：不拘平仄，不拘長(zhǎng)短，沒有字?jǐn)?shù)規(guī)定；在韻律上，押韻比較松散，沒有嚴(yán)格規(guī)定，但是一般還是遵循一定的韻腳，如風(fēng)雨中的“來”“?！薄皯选钡?。在語言上：以白話寫詩(shī)，不僅以白話詞語代替文言，而且以白話的語法結(jié)構(gòu)代替文言語法，并吸收國(guó)外新語法，如“走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途”“霜風(fēng)呼呼的吹著”等，語言散文化。 觀念上：追求個(gè)性與獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)作者主體性情、情感與見解。