《2021屆高三歷史二輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題檢測(cè) 專(zhuān)題六 西方人文精神的發(fā)展 新人教版（含解析）》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2021屆高三歷史二輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題檢測(cè) 專(zhuān)題六 西方人文精神的發(fā)展 新人教版（含解析）（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 專(zhuān)題六 西方人文精神的發(fā)展 1.【2012?安徽師大附中模擬】 “人文精神”簡(jiǎn)言之，即關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值，在不同的時(shí)期有不同的內(nèi)涵。下列能反映啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神內(nèi)涵的是 （ ） A.“人是萬(wàn)物的尺度” B.“人是一件多么了不起的杰作” C.“每個(gè)人都是自己的牧師” D.“思維者的悟性成了衡量一切的唯一尺度” 【解析】D 啟蒙思想家們否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”，這與D項(xiàng)反映的精神內(nèi)

2、涵一致。A項(xiàng)是古希臘時(shí)期，B是文藝復(fù)興時(shí)期，C是宗教改革時(shí)期。 2.【2012?虹口區(qū)期末考】盧梭說(shuō)：“設(shè)計(jì)一種人類(lèi)的集合體，以用集體力量來(lái)保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)。在這一集體中，個(gè)體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽(tīng)從自己的意志?！边@表明他主張 A．以法治保護(hù)宗教自由 B．以契約保障個(gè)人自由 C．廢除封建財(cái)產(chǎn)私有制 D．建立民主共和政體 【解析】B “用集體力量來(lái)保障”即用契約來(lái)保障；在契約下，“個(gè)體……依然自由如初”即個(gè)人自由得到保障。B項(xiàng)符合題意。 3.【2012?黃山質(zhì)檢】“這些哲人受被牛頓證實(shí)的萬(wàn)有引力定律的影響很大，他們相信不僅存在著控制物質(zhì)世界的自然法則，

3、也存在著控制人類(lèi)社會(huì)的自然法則……□□被用來(lái)檢驗(yàn)一切事物——所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)?！币闹械摹斑@些哲人”和空格部分（□□）分別是指 A．人文主義者、人性 B．啟蒙思想家、理性 C．啟蒙思想家、科學(xué) D．人文主義者、理性 【解析】B 他們要“檢驗(yàn)一切”包括“所有的制度”，說(shuō)明“這些哲人”是啟蒙思想家們，而理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。答案為B。 4.【2012?楊浦一?！糠鼱柼┱f(shuō)：“如果在英國(guó)僅允許有一種宗教，政府很可能會(huì)變得專(zhuān)橫；如果只有兩種宗教，人民就會(huì)互相割斷對(duì)方的喉嚨?！狈鼱柼┧磉_(dá)的觀點(diǎn)主要是 A．教隨國(guó)

4、定 B．信仰自由 C．信仰得救 D．因信稱(chēng)義 【解析】B A、C、D都是宗教改革的主張，排除。伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他猛烈抨擊天主教會(huì)，主張信仰自由。 5.【2012?南昌調(diào)研】盧梭在《民約論》中說(shuō)：“立法權(quán)是國(guó)家的心臟，行政權(quán)是國(guó)家的大腦，大腦使各個(gè)部分運(yùn)動(dòng)起來(lái)。大腦可能陷于麻痹，而人依然活著。一個(gè)人可以麻木不仁地活動(dòng)，但是一旦心臟停止了它的機(jī)能，則任何動(dòng)物馬上就會(huì)死掉?！边@一觀點(diǎn)突出強(qiáng)調(diào)的是 （ ） A．立法權(quán)是國(guó)家的心臟． B．權(quán)力的制約與平衡 C．行政權(quán)是國(guó)家的大腦 D．議會(huì)至上，以法治國(guó) 【

5、解析】D 盧梭主張三權(quán)分立，而立法權(quán)是最重要的，所以掌握立法權(quán)的議會(huì)也是最重要的。 6.【2012?太原調(diào)研】一個(gè)歷史事實(shí)可以有若干事件構(gòu)成，事件又可以由若干小事件構(gòu)成，由此可以排出一系列事件的等級(jí)或?qū)哟?，下列選項(xiàng)符合上述說(shuō)法的是（ ） A．文藝復(fù)興——人文主義——“人是萬(wàn)物的尺度” B．啟蒙運(yùn)動(dòng)——理性主義——“人非工具” C．文藝復(fù)興——宗教改革——啟蒙運(yùn)動(dòng) D．資本主義萌芽——啟蒙運(yùn)動(dòng)——資產(chǎn)階級(jí)革命 【解析】B 啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性主義，“人非工具”是啟蒙思想家康德的主張，三者之間關(guān)系符合題目的說(shuō)法。A項(xiàng)中“人是萬(wàn)物的尺度”是古希臘的人文主張，不是構(gòu)成文藝復(fù)興

6、的小事件；C項(xiàng)中幾個(gè)事件之間是并列的；D項(xiàng)中幾個(gè)事件雖有一定的因果關(guān)系，但不存在等級(jí)或?qū)哟侮P(guān)系。答案為B。 7.【2012?潮州期末考】智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)被稱(chēng)為西方思想史上三大思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)三者共同點(diǎn)的表述正確的是 ①提倡科學(xué)，反對(duì)迷信 ②肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán) ③反對(duì)封建束縛 ④促進(jìn)人性的解放 A．①② B．①③ C．②④ D．①④ 【解析】C ①只是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想，③不適應(yīng)于智者運(yùn)動(dòng)。排除含①、③的選項(xiàng)，答案為C。 8.【2012?烏魯木齊一診】錢(qián)乘旦在《1500年，現(xiàn)

7、代化起步》中說(shuō)，在近代世界的起點(diǎn)上，人們看到歐洲正在出現(xiàn)巨大的社會(huì)變動(dòng)，看到歐洲已經(jīng)發(fā)生大規(guī)模的文化運(yùn)動(dòng)，……這些都標(biāo)志著世界正進(jìn)入一個(gè)大動(dòng)蕩的時(shí)期，而動(dòng)蕩的發(fā)軔處就在歐洲。?這些運(yùn)動(dòng)最早開(kāi)始于 A. 智者運(yùn)動(dòng) B. 文藝復(fù)興 C. 宗教改革 D. 啟蒙運(yùn)動(dòng) 【解析】B A項(xiàng)發(fā)生在公元前5世紀(jì)，排除。B、C、D三項(xiàng)中最早的是文藝復(fù)興，答案為B。 9.【2012?大慶鐵人中學(xué)期末考】觀察下圖，圖一文學(xué)作品（《十日談》）的內(nèi)容與圖二（《紅樓夢(mèng)》）的內(nèi)容相比，最突出的特點(diǎn)是 A．反專(zhuān)制王權(quán) B．反教會(huì)

8、壓迫 C．反殖民侵略 D．反封建禮教 【解析】B 圖一是文藝復(fù)興時(shí)期薄伽丘的《十日談》，它通過(guò)故事的講述，抨擊封建道德和教會(huì)的禁欲思想，而圖二《紅樓夢(mèng)》主要是反封建禮教，所以B項(xiàng)正確。 10.【2012?嘉定區(qū)調(diào)研】康德曾說(shuō)：“除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱(chēng)之為自由的東西之中最無(wú)害的東西，那就是在一切事情上都有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由?！彼u(píng)價(jià)的是 A 文藝復(fù)興 B 宗教改革 C 啟蒙運(yùn)動(dòng) D 馬克思主義 【解析】C 抓住關(guān)鍵詞“自由”“理性”等可判斷是啟蒙運(yùn)動(dòng)。 11.【2012?浦東新區(qū)期末考】今

9、天的民眾獲得自由表達(dá)意見(jiàn)、暢所欲言、不受?chē)?yán)密控制的觀念的權(quán)力，主要得益于 A．羅馬法系 B．文藝復(fù)興 C．宗教改革 D．啟蒙運(yùn)動(dòng) 【解析】D 啟蒙思想家們否定一切外在權(quán)威，要求獲得人本身的解放，提倡科學(xué)、自由和平等，在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。 12.【2012·寧波八校聯(lián)考】馬丁·路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗(yàn)”：“我夜以繼日地思索‘上帝公義’的問(wèn)題，直到我看出它與‘義人必因信得生’的關(guān)系。不久我便明白‘上帝的公義’真正指的是上帝以恩惠和憐憫使我們因信稱(chēng)義。我立即感到自己已得重生，樂(lè)園的門(mén)大開(kāi)，讓我進(jìn)入。圣經(jīng)的一切話(huà)語(yǔ)有了新意義?！瘪R丁路德

10、“福音體驗(yàn)”的重大意義在于 A．動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位 B．是人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒 C．使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán) D．使宗教神權(quán)、專(zhuān)制王權(quán)和貴族特權(quán)遭到沉重打擊 【解析】C 材料的核心觀點(diǎn)是“因信稱(chēng)義”,意思是只要信仰就能得到救贖和在上帝面前得到義，這就使人們獲得了信仰的主動(dòng)權(quán)，不必盲從教皇和教會(huì)的說(shuō)教。C項(xiàng)符合此義。 13.【2012?九江一?！狂R克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中寫(xiě)道：“路德戰(zhàn)勝了信神的奴役制，只是因?yàn)樗眯叛龅呐壑拼媪怂??！薄靶叛龅呐壑啤笔侵福? ） A．“人皆上帝” B．“人皆僧侶” C．“因行稱(chēng)義”

11、 D．“理性至上” 【解析】B 宗教改革只是在信仰范圍之內(nèi)進(jìn)行的改革，他們的宗教哲學(xué)思想依然帶有神學(xué)的印記。聯(lián)系上下文，我們可以判斷出“信神的奴役制”是指天主教宗教專(zhuān)制，“信仰的奴役制”是人皆僧侶。答案選A。 14.【2012·哈爾濱期末考】 盧梭說(shuō)：“人生下來(lái)就是自由的，人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱?！庇纱丝梢?jiàn)，盧梭主張 A．天賦自由 B．法律至上 C．人民主權(quán)

12、 D．社會(huì)契約 【解析】A 從材料的關(guān)鍵信息“人生下來(lái)就是自由的”“人民的自由……原是天所賜予的”可判斷A項(xiàng)正確。 16.【2012?蘇北四市聯(lián)考】1438年，發(fā)表于德意志地區(qū)的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中說(shuō)：“服從已死亡，正義遭踐踏，正當(dāng)秩序蕩然無(wú)存?！系鄞故緸樯疲魏稳艘严るS己愿而未服從?！痹斐纱饲樾蔚闹饕蚴? A．智者運(yùn)動(dòng)主張以人為世界的中心 B．文藝復(fù)興倡導(dǎo)人性解放和現(xiàn)世幸福 C．宗教改革主張信仰自由因信稱(chēng)義 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性主義旗幟反對(duì)君主專(zhuān)制 【解析】B 注意時(shí)間1438年，適合這一時(shí)間的只有B項(xiàng)。智者運(yùn)動(dòng)發(fā)生在公元前

13、5世紀(jì)，宗教改革開(kāi)始于1517年，啟蒙運(yùn)動(dòng)是在17、18世紀(jì)。 17.【2012?青浦質(zhì)檢】近年在漢堡發(fā)現(xiàn)了一部在1691年出版的《論語(yǔ)》英譯本。該書(shū)譯自法譯本，法譯本譯自拉丁譯本。書(shū)的前言中說(shuō)“這位哲學(xué)家的道德是無(wú)限輝煌的”。對(duì)此信息理解最準(zhǔn)確的是 A．當(dāng)時(shí)中國(guó)政府重視對(duì)外傳播文化 B.儒家的思想主張?jiān)跉W洲曾得到普遍的推崇 C．譯本出現(xiàn)在“西學(xué)東漸”的初期 D.《論語(yǔ)》曾在歐洲以多種語(yǔ)言流傳 【解析】B A項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)；C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料不能證明《論語(yǔ)》在歐洲以多種語(yǔ)言流傳，D項(xiàng)排除。正是因?yàn)闅W洲人推崇儒家的思想主張，所以才翻譯《論語(yǔ)》，B項(xiàng)符合題意。

14、 18.【2012·合肥八中一?！亢铡獭ろf爾斯認(rèn)為“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗皇沁@樣的領(lǐng)袖：因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主?！弊钅苷f(shuō)明宗教改革的本質(zhì)是 （ ） A．反教皇的宗教斗爭(zhēng) B．反君主的民主革命 C．反宗教的民族革命 D．反封建的政治斗爭(zhēng) 【解析】D 材料是說(shuō)教皇不是宗教領(lǐng)袖，而是世俗君主，反教皇就是反世俗君主，實(shí)質(zhì)上就是反封建。A項(xiàng)是表面現(xiàn)象；宗教改革即不是民主革命，也不是民族革命，B、C錯(cuò)誤。 19.【2012?衡水質(zhì)檢】法國(guó)大革命中頒布的《人權(quán)宣言》指出：“在權(quán)利方面，人生來(lái)是而且始終是自

15、由和平等的?！薄罢麄€(gè)主權(quán)在根本上存在于國(guó)民之中，任何團(tuán)體或個(gè)人不得行使主權(quán)所未明確授予的權(quán)力?！边@些規(guī)定反映的原則為 （ ） A．天賦人權(quán)、權(quán)利與義務(wù)平衡 B．天賦人權(quán)、主權(quán)在民 C．天賦人權(quán)、分權(quán)制衡 D．社會(huì)契約、分權(quán)制衡 【解析】B “人生來(lái)是而且始終是自由和平等的”反映天賦人權(quán)，“整個(gè)主權(quán)在根本上存在于國(guó)民之中”表明主權(quán)在民，答案為B。 20.【2012?石景山期末考】關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線(xiàn)員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線(xiàn)’了?！辈牧戏从?/p>

16、了這場(chǎng)宗教改革 A．主張廢除教階制度與宗教儀式 B．否定信仰上帝 C．認(rèn)為《圣經(jīng)》應(yīng)該是至高無(wú)上 D．挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威 【解析】D 宗教改革簡(jiǎn)化了宗教儀式但并未廢除，A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革是宗教內(nèi)部的改革，改革后，仍然信仰上帝，B項(xiàng)錯(cuò)誤；路德主張每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，否認(rèn)《圣經(jīng)》至高無(wú)上，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案為D。 21.【2012?長(zhǎng)寧區(qū)期末考】馬丁?路德主張每個(gè)基督教徒都有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的效果是 A．將人們從宗教迷信中解放出來(lái) B．從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨(dú)立性 C．動(dòng)

17、搖了上帝在人們心中的地位 D．使君主和羅馬教皇實(shí)現(xiàn)了權(quán)力上的平等 【解析】B 宗教改革是宗教內(nèi)部的改革，沒(méi)有否定宗教和上帝，A、C項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)，D項(xiàng)錯(cuò)誤，且與材料無(wú)關(guān)。答案選B。 22.【2012?長(zhǎng)寧區(qū)期末考】人們之所以將伏爾泰、孟德斯鳩等人的思想稱(chēng)為啟蒙思想，主要是因?yàn)樗麄兊乃枷? A．批判了封建專(zhuān)制，對(duì)新社會(huì)提出設(shè)想 B．批判專(zhuān)制主義，提倡自由平等 C．批判宗教，提倡理性 D．否定封建王權(quán)，提倡民主自由 【解析】A 所謂啟蒙，就是啟迪和開(kāi)導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，與以往的人文主義最大的不同是它設(shè)計(jì)了未來(lái)社會(huì)藍(lán)圖，如伏爾泰倡導(dǎo)君主立憲，孟德斯鳩

18、提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)等。A項(xiàng)符合題意。 23.【2012?普陀一?！俊吧系圪x予了人按自己的意志塑造自身的能力，他可以下降為動(dòng)物，也可以上升到與上帝相似的東西?！币韵履荏w現(xiàn)這一主題精神的是 A．基督教運(yùn)動(dòng) B．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) C．宗教改革運(yùn)動(dòng) D．啟蒙運(yùn)動(dòng) 【解析】B 材料主張以人為中心而不是以神（上帝）為中心，這是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵。答案為B。 24.【2012?聊城五校聯(lián)考】恩格斯說(shuō)：“這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的革命?！谒墓廨x形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了。”這次革命指的是（ ） ???A．古希臘智者運(yùn)動(dòng)??? B．文藝復(fù)興活動(dòng)

19、??? C．宗教改革運(yùn)動(dòng)? D．啟蒙運(yùn)動(dòng) 【解析】B 關(guān)鍵信息“中世紀(jì)的幽靈消逝了”。 中世紀(jì)被稱(chēng)為歐洲的“蒙昧?xí)r代”，天主教會(huì)象一個(gè)幽靈統(tǒng)治著文化思想，而文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)，使天主教會(huì)的權(quán)威越來(lái)越受到人們的質(zhì)疑。 25.【2012?開(kāi)封一?！俊盁o(wú)論對(duì)它們的理解正確與否，啟蒙運(yùn)動(dòng)的整個(gè)綱領(lǐng)，尤其是在法國(guó)，是有意識(shí)地以牛頓的原理和方法為基礎(chǔ)的，……”該論述反映了科學(xué) A.改變了人類(lèi)的宗教信仰　　B.擺脫了宗教神學(xué)的束縛 C.影響了人類(lèi)的思想觀念　　D.提升了人類(lèi)的物質(zhì)生活 【解析】C “牛頓的原理和方法”是科學(xué)，“啟蒙運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)”是思想觀念，思想觀念以科學(xué)為

20、基礎(chǔ)，反映了科學(xué)對(duì)思想觀念的影響，c項(xiàng)正確。 26.【2012?石家莊質(zhì)檢】(16分)閱讀下列材料 材料一 我們的制度之所以被稱(chēng)為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在 少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的；讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他們有的真正才能。任何人，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞。正因?yàn)槲覀兊恼紊钍亲杂啥_(kāi)的，我們彼此間的日常生活也是這樣的。 ——節(jié)選《伯利克里在陣亡將士國(guó)葬典禮上的演說(shuō)》 材料二 封建的專(zhuān)制帝王是最反動(dòng)腐朽的勢(shì)力，眾多的昏

21、君荒淫腐朽，專(zhuān)斷無(wú)能，制造了一幕幕的悲劇。但專(zhuān)制王權(quán)在歷史上也發(fā)揮出重要作用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們對(duì)黃河的治理；漢武帝征發(fā)幾萬(wàn)民工開(kāi)鑿了漕渠、六輔渠、白渠；隋朝開(kāi)鑿的大運(yùn)河，成為南北交通的大動(dòng)脈?！铺谂蓪④娎罹傅嚷适嗳f(wàn)大軍分道出擊突厥，滅亡突厥，在北部邊境設(shè)立都護(hù)府……康熙帝派出大批清軍進(jìn)駐黑龍江，圍攻侵略我國(guó)領(lǐng)土并占領(lǐng)雅克薩的沙俄匪軍，取得了雅克薩大捷，迫使俄國(guó)簽訂了對(duì)雙方較為公正的《尼布楚條約》……商代青銅器工藝技術(shù)高度發(fā)展，所生產(chǎn)的大量青銅，式樣各異，器物上的紋飾瑰麗而深厚，造型生動(dòng)別致。中國(guó)的絲綢、瓷器精關(guān)精致、聞名并行銷(xiāo)世界。中國(guó)引以自豪的四大發(fā)明為世界文明進(jìn)程作出了貢獻(xiàn)。

22、 ——《古代王權(quán)和專(zhuān)制主義研究》 材料三 人民應(yīng)該是權(quán)力的主人，但他們必須聘用比他們更能干的仆人。薩托利曾言：我們只有在選舉的時(shí)候才能發(fā)現(xiàn)自己擔(dān)當(dāng)統(tǒng)治的“民”……這種由選舉產(chǎn)生的人民的代表主政，無(wú)疑大大提高了政府的智慧水平……孟德斯鳩更明確、完整的提出三權(quán)分立原則，立法、行政、司法權(quán)如果不分別由不同的機(jī)關(guān)和人來(lái)掌握并在相互之間彼此制衡，公民自由就完了。l787年美國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讉冞\(yùn)用洛克、孟德斯鳩、盧梭等人的學(xué)說(shuō)，在歷史上第一次以憲法典的方式出色地構(gòu)建了一個(gè)分權(quán)制衡的政體，為其他國(guó)家樹(shù)立了一個(gè)影響深遠(yuǎn)的典范。 ——葉海濤《共和主義：從古典到現(xiàn)代的嬗變》 請(qǐng)回答：

23、 (1)據(jù)材料一，概括雅典民主制的基本要義。(3分) (2)據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)古代專(zhuān)制王權(quán)發(fā)揮的積極作用。(5分) (3)與材料一相比，材料三所述民主政治有何不同?試結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其主要原因。 (6分) (4)綜上并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)剬?duì)民主與專(zhuān)制的認(rèn)識(shí)。(2分) 【解析】第（1）問(wèn)從材料中關(guān)鍵信息概括，如“政權(quán)是在全體公民手中”“ 每個(gè)人在法律上都是平等的”“ 政治生活是自由而公開(kāi)的”。第（2）問(wèn)從社會(huì)秩序、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族融合、國(guó)家發(fā)展、對(duì)外關(guān)系、思想文化等方面分析。第（3）問(wèn)回答“不同”的關(guān)鍵信息是“在歷史上第一次……”；“原因”從經(jīng)濟(jì)、政治、思想等方面

24、分析。第（4）問(wèn)要綜合以上材料和問(wèn)題有針對(duì)性地回答，言之成理即可。 【答案】（1）主權(quán)在民；法律面前人人平等；政治生活公開(kāi)、公正、自由。（3分） （2）素質(zhì)高的帝王統(tǒng)治利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定；有效地組織大型工程建設(shè)，推廣先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；加強(qiáng)民族之間的融合，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；加強(qiáng)對(duì)外交流，利于抵御外來(lái)侵略；創(chuàng)造了輝煌的文化、科技成就。（5分） （3）不同：代議制、分權(quán)制衡、憲政。（3分） 主要原因：克服雅典直接民主制的弊端；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)利益的需要；啟蒙思想家的主張。（3分） （4）認(rèn)識(shí)：民主制、專(zhuān)制制度都是人類(lèi)政治文明發(fā)展進(jìn)程的重要成

25、果；不同地理環(huán)境和國(guó)情成就了不同的制度，雖然各有利弊，但都推動(dòng)了歷史發(fā)展；民主制度不斷完善取代專(zhuān)制制度成為歷史潮流。（2分） 27. 【2012?棗莊期末考】（12分）人文主義思潮注重人的個(gè)性翔，強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，提 倡寬容，反對(duì)暴力，對(duì)近代世界影響深遠(yuǎn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 人物 言論 普羅塔戈拉 至于神，我既不能知道他們是否存在，又不能知道他們是什么樣子。有許多東西阻礙著我們的認(rèn)識(shí)。人是萬(wàn)物的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 馬丁·路德 每一個(gè)基督教徒，只要感覺(jué)到自己真誠(chéng)悔罪，就是不購(gòu)買(mǎi)贖罪券，也同樣可以得救罪或全部免罪。每個(gè)信徒都有直接閱讀和解釋?zhuān)俊妒ソ?jīng)》的

26、權(quán)力。 （1）據(jù)材料一概括普羅塔戈拉和馬丁·路德的主要觀點(diǎn)。（4分） 材料二 人文主義歌頌世俗蔑視天堂，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，提倡科學(xué)文化，反對(duì)蒙昧主義，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人得思想感情，科學(xué)為人謀福利，教育發(fā)展人的個(gè)性，要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)。 ——《十六、十七世紀(jì)科學(xué)、技術(shù)和哲學(xué)史》 （2）根據(jù)材料二概括人文主義對(duì)近代科學(xué)和思想的影響。（6分） 材料三 書(shū)名 作者 出片社 《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》 熊月之 上海人民出版社 《文藝復(fù)興時(shí)期的人》 加林 三聯(lián)書(shū)店 《法國(guó)革命論》 柏克 商務(wù)印書(shū)館 （

27、3）作為研究啟蒙運(yùn)動(dòng)的史料，在上表書(shū)目中你傾向于選擇哪一部？說(shuō)出你的理由。（2分） 【解析】第（1）問(wèn)從材料中概括，不得摘抄原句。第（2）問(wèn)從科學(xué)、教育、思想等方面分析。第（3）問(wèn)任選其一自圓其說(shuō)即可，語(yǔ)言要精練、準(zhǔn)確。 【答案】(1)普羅塔戈拉：懷疑神，肯定人。(2分)馬丁·路德：強(qiáng)調(diào)信仰的自由性，因信稱(chēng)義。(2分) (2)人文主義肯定“人”，提倡科學(xué)，推動(dòng)了近代科學(xué)和教育的發(fā)展；人文主義有助于擺脫神學(xué)的束縛，形成自由、平等、民族的進(jìn)步思想，促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)。(6分) (3)選《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》，理由：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)先進(jìn)思想的理論來(lái)源。 選《文藝復(fù)興時(shí)期的人》，理由：?jiǎn)?/p>

28、蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展。 選〈法國(guó)革命論》，理由：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命作了思想準(zhǔn)備。(2分，任選其一自圓其說(shuō)即可) 28.【2012?濟(jì)寧期末考】(18分)思想文化的內(nèi)涵及其傳播手段具有鮮明的時(shí)代特色。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 “你們不能只追求榮譽(yù)和享樂(lè)，要知道，知識(shí)才是美德?！銈儾灰舷胫松砗拓?cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈?！薄疤熨x最優(yōu)良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果經(jīng)過(guò)教育而學(xué)會(huì)了他們應(yīng)當(dāng)怎樣做人的話(huà)，就能成為最優(yōu)良最有用的人?！? ——蘇格拉底 (1)據(jù)材料一，指出蘇格拉底對(duì)古典人文主義內(nèi)涵的拓展(2分)，并說(shuō)明其拓展的主要目

29、的。(2分) 材料二 (2)根據(jù)圖中美術(shù)作品的特征，判斷它們產(chǎn)生的歷史時(shí)期及其反映的主流思想。(2分)指出它們的作者和康有為宣傳思想文化手段的相似之處(2分)，分析產(chǎn)生這種相似之處的共同因素(4分)。 材料三 法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物及主張 (3)據(jù)材料三，概括指出法國(guó)啟蒙思想家思想主張的相同點(diǎn)，他們的思想主張?bào)w現(xiàn)了怎樣的時(shí)代潮流?(6分) 【解析】第（1）問(wèn)實(shí)際回答蘇格拉底的人文主義觀點(diǎn)和影響，要注意根據(jù)材料回答“內(nèi)涵拓展”，根據(jù)所學(xué)回答“目的”。第（2）問(wèn)，圖中的兩幅美術(shù)作品充分展現(xiàn)人性的美，應(yīng)是文藝復(fù)興時(shí)期的作品，反映了以人為核心的

30、人文主義思想；文藝復(fù)興披著宗教的外衣，康有為借助孔子的權(quán)威，目的都是宣傳新思想；“共同因素”從經(jīng)濟(jì)、政治等方面分析不利的因素即可。第（3）問(wèn)，“思想的相同點(diǎn)”可以從材料中直接概括；潮流可以回答民主主義、理性主義等。 【答案】(1)內(nèi)涵拓展：(從關(guān)注人的自然屬性到)關(guān)注人的美德，注重改善人的心靈；重視對(duì)人的教育。(2分)目的：培養(yǎng)公民的道德價(jià)值觀，拯救城邦(克服直接民主制的弊端)．(2分)， (2)時(shí)期：文藝復(fù)興時(shí)期。思想：人文主義。(2分) 手段：借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想。(2分) 因素：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)弱??；舊的勢(shì)力(封建教會(huì)、封建專(zhuān)制君主勢(shì)力)強(qiáng)大。(4分) (3)相同點(diǎn)：都反對(duì)專(zhuān)制，都主張民主和法制；都提出了對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的構(gòu)想．(4分，答出其中兩點(diǎn)即可)潮流：民主主義潮流(民主取代專(zhuān)制、法治取代人治)；科學(xué)與理性主義潮流。 7