第四講戊戌維新運(yùn)動,資產(chǎn)階級的“君憲救國”理想,一、民族資本主義的初步發(fā)展,從19世紀(jì)60年代末起，一些官僚、地主、買辦、商人紛紛投資近代企業(yè)，一些舊式作坊、手工工場也開始采取機(jī)器生產(chǎn)。由此，誕生了近代中國最早的一批民族資本主義企業(yè)。主要企業(yè)：發(fā)昌機(jī)器廠、繼昌隆繅絲廠、公和永絲廠涉及領(lǐng)域：機(jī)器制造業(yè)、繅絲業(yè)、印刷業(yè)、機(jī)器軋花業(yè)、火柴業(yè)、面粉業(yè)、采礦業(yè)、造紙業(yè)等,甲午戰(zhàn)爭對中國近代資本主義發(fā)展來說，是一次重大的歷史轉(zhuǎn)折。一者，甲午戰(zhàn)后，有些愛國的民族企業(yè)家和工商界人士，痛感戰(zhàn)敗之辱，發(fā)出了“實業(yè)救國”的呼聲，設(shè)立工廠以“抵制洋商洋廠”。再者，清政府既已允許外國人在華投資設(shè)廠開礦，也只好放松限制，允許民間設(shè)廠。,在甲午戰(zhàn)后的一段時間里，出現(xiàn)了不少民辦的紡織、繅絲、面粉、印刷等輕工業(yè)和采煤為主的工礦業(yè)。據(jù)1895年至1898年的不完全統(tǒng)計，這期間新創(chuàng)辦的商辦廠礦企業(yè)有58家，資本總額達(dá)1200萬元。,在這些商辦企業(yè)中，比較重要的有：1895年華僑商人張振勛在山東煙臺創(chuàng)辦的張裕釀酒廠；1896年，嚴(yán)信厚在寧波創(chuàng)辦的通久源紗廠；1897年，長蘆鹽運(yùn)使楊宗濂等人在無錫創(chuàng)辦的業(yè)勤紗廠，夏粹芳等在上海創(chuàng)辦的商務(wù)印書館。狀元資本家張謇于1899年創(chuàng)辦南通大生紗廠。,中國（后發(fā)展國家）早期民族資本主義工業(yè)的特點,1、產(chǎn)生過程具有外生性、跳躍性。在一般資本主義國家，資本主義的發(fā)展經(jīng)過了簡單協(xié)作、手工工場和機(jī)器工業(yè)三個連續(xù)階段。而中國的民族資本主義機(jī)器工業(yè)，基本上是一部分富有的官僚地主、商人、買辦從國外輸入機(jī)器創(chuàng)辦起來的。2、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以輕工業(yè)和小型采礦業(yè)為主，機(jī)器工業(yè)和重工業(yè)極少。這是因為輕工業(yè)投資少，見效快，利潤高，容易開辦。,3、地理分布集中于沿海、沿江通商口岸，尤其是上海、廣州兩地，工業(yè)布局畸形。4、企業(yè)規(guī)模普遍較小。大部分企業(yè)的資本在十萬兩以下，甚至只有幾千兩，最多也就是二三十萬兩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于官辦、官督商辦以及外資企業(yè)。5、技術(shù)設(shè)備較差。企業(yè)設(shè)備簡陋，技術(shù)落后，產(chǎn)品成本高，質(zhì)量低，難與洋貨競爭。,這些是后發(fā)展國家早期民族資本主義工業(yè)發(fā)展的通病。由于民族資本脫胎于傳統(tǒng)社會（一般指封建社會），并直接受到外來資本主義的刺激，因而它們在對國內(nèi)的封建主義具有革命性和對帝國主義具有抵制傾向的同時，更多的表現(xiàn)為對內(nèi)和對外的妥協(xié)與軟弱。這也決定了資產(chǎn)階級改良或革命的不徹底性。,二、民族危機(jī)加深,康有為曾這樣描述中國的危機(jī)：“吾中國四萬萬人，無貴無賤，當(dāng)今日在覆屋之下，漏舟之中，薪火之上，如籠中之鳥，釜底之魚，牢中之囚，為奴隸，為牛馬，為犬羊，聽人驅(qū)使，聽人宰割，此四千年中二十朝未有之奇變。”,三、維新變法理論,在內(nèi)憂外患的沖擊和中西文化的碰撞過程中，一批新式知識分子逐步形成了一個共識，要救國，只有維新，要維新，只有學(xué)外國。甲午戰(zhàn)后，他們作為中國民族資產(chǎn)階級新的政治力量的代表，開始登上政治舞臺。,康有為（18581927）,字廣廈，號長素，廣東南?？h人。出身于官僚地主家庭，少年時代受過嚴(yán)格的儒家傳統(tǒng)教育。19歲到廣州，在著名理學(xué)家朱次琦門下學(xué)習(xí)三年，致力于“濟(jì)人經(jīng)世”之學(xué)。,國家貧弱和民族危亡，使他對清朝統(tǒng)治的腐敗深感不滿。1879年到香港旅行，“覽西人宮室之瑰麗，道路之整潔，巡捕之嚴(yán)密，乃始知西人治國有法度，不得以古舊之夷狄視之”。l882年，應(yīng)順天鄉(xiāng)試不中，在歸途中，路經(jīng)上海，“益知西人治術(shù)之有本”，“大購西書以歸”，決心向西方尋找救國真理。,1888年，還是平民的他（沒有官職）嘗試著向皇帝上書，其中，他贊揚(yáng)日本仿效西方列強(qiáng)道路的現(xiàn)代化，主張中國亦應(yīng)仿效，并對與日俱增的外國入侵的威脅提出警告，這封上書送到國子監(jiān)。國子監(jiān)的官員懷疑康神經(jīng)不正常而拒絕轉(zhuǎn)呈給皇帝?？狄庾R到，要成功地推進(jìn)改革，就必須（1）取得知識界的學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；（2）爭取皇帝的支持。徐中約，中國近代史，P290,1896年，于廣州創(chuàng)建萬木草堂。學(xué)生有陳千秋、粱啟超等。先后撰寫了新學(xué)偽經(jīng)考、孔子改制考和大同書，闡發(fā)維新變法理論。,新學(xué)偽經(jīng)考,1891年8月刊行?？涤袨閷淌亍白孀谥?，莫敢言變”的傳統(tǒng)守舊思想，表示不滿。把自東漢以來歷代封建統(tǒng)治者和儒學(xué)人士奉為經(jīng)典的古文尚書、禮、易左氏春秋等古文經(jīng)，統(tǒng)統(tǒng)說成是劉歆偽造事實，是王莽“新朝”之學(xué)，應(yīng)稱“新學(xué)”。后來被稱為“漢學(xué)”的賈逵、許慎、鄭玄之學(xué)，也不是“漢學(xué)”，而是“新學(xué)”。宋人所尊崇的經(jīng)書也多是“偽經(jīng)”，而不是孔子之經(jīng)。,康有為這種論斷，雖然并不符合歷史事實，但它卻在沉寂的思想領(lǐng)域掀起一聲驚雷。新學(xué)偽經(jīng)考使“五經(jīng)去其四，學(xué)者幾無可讀之書！”從根本上否定了當(dāng)時的儒家正統(tǒng)思想，從政治上抨擊了頑固派“恪守祖訓(xùn)”、泥守古法的主張，為維新變法制造理論根據(jù)和輿論氛圍。在頑固派的攻擊下，清朝統(tǒng)治者曾先后兩次下令嚴(yán)禁該書流傳。,孔子改制考,從1892到1898年，由上海大同譯書局刊行?？涤袨橛觅Y產(chǎn)階級的政治思想附會春秋公羊派的學(xué)說，用“據(jù)亂”、“升平”、“太平”三世說，來解釋歷史的演進(jìn)。所謂“據(jù)亂世”，就是君主專制時代；“升平世”就是君主立憲時代；“太平世”就是民主共和時代,認(rèn)為孔子以前的歷史都茫無可考?？鬃觿?chuàng)立儒教，提出他自己創(chuàng)造的堯、舜、文、武的政教禮法，創(chuàng)作“六經(jīng)”，假托古圣先王的言論，宣傳孔子自己“托古改制”的主張。康有為虛構(gòu)出一個首倡“改制”的孔子，實際上是用西方近代資產(chǎn)階級的社會政治思想，把孔子改扮成變法改制的祖師，同時也把自己的維新變法主張說成是符合孔子道統(tǒng)的真諦。他打出孔子托古改制的旗號，就是要向人們證明，他的維新變法主張合乎“圣人之道”。,大同書,康有為設(shè)想了一個理想的世界，其中：1、沒有國家：整個世界在一個單一政府之下被分成不同的地區(qū)；2、中央和地方政府民選產(chǎn)生；3、沒有家庭或家族，而是男人和女人同居一年后，每個人可以交換伙伴；4、建立孕婦產(chǎn)前教育制度，為嬰兒設(shè)立托兒所；5、兒童按齡上幼稚園和各級學(xué)校；,6、成人由政府分配從事農(nóng)業(yè)、工業(yè)和其他的生產(chǎn)事業(yè)；7、病有醫(yī)院，老有養(yǎng)老院；8、根據(jù)工作收入，有公共宿舍和餐廳供所有階層的人享受；9、對發(fā)明者、發(fā)現(xiàn)者和那些在產(chǎn)前教育、托兒所、幼兒園、醫(yī)院和養(yǎng)老院的建立中貢獻(xiàn)非凡的人給予特殊的獎勵；10、死人火葬，化肥廠建在火葬場附近。摘自：徐中約，中國近代史，P292-293,粱啟超（18731929）,字卓如，號任公，廣東新會人，是康有為的得意門生和得力助手。在他主編時務(wù)報期間，寫了著名的變法通議、論君政民政相嬗之理等一系列鼓吹維新變法的文章。,在變法通議中指出：“法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。大地既通，萬國蒸蒸，日趨于上，非可閼制。變亦變，不變亦變。變而變者，變之權(quán)操諸己，可以保國，可以保種，可以保教，不變而變者，變之權(quán)讓諸人，束縛之，馳驟之，嗚呼，則非吾之所敢言矣！”,他大膽地宣傳“民權(quán)論”，駁斥“唯天子受命于天，天下受命于天子”的封建說教，把歷代帝王斥之為“民賊”，認(rèn)為“君權(quán)日益尊，民權(quán)日益衰，為中國致弱之根原”。呼吁“伸民權(quán)”、“設(shè)議院”，實行君主立憲制度。,四、維新運(yùn)動的興起,知識分子的集體抗議：公車上書,1895年4月，康有為在北京參加會試期間，傳來了日本逼簽馬關(guān)條約的消息。在全國上下一片憤怒聲中，康有為發(fā)動了603名舉人于5月2日聯(lián)名上書清廷，在上書中警告光緒皇帝：如按條約規(guī)定對日割地賠款，必將喪失民心，引起列強(qiáng)接踵而至、“瓜分豆剖”的嚴(yán)重后果，并提出“拒和、遷都再戰(zhàn)、變法”的主張。尖銳申明：“使前此而能變法，則可以無今日之禍，倘使今日而能變法，則可免將來之禍，若今尤不變，則他日之禍更有甚于今者。”,由于直率尖銳的言辭和慷慨激昂的弦外之音，都察院拒絕轉(zhuǎn)呈。這次上書，在思想內(nèi)容和政治主張上，都有了更進(jìn)一步的發(fā)展。此次上書拉開了戊戌變法的序幕，標(biāo)志著醞釀多年的資產(chǎn)階級維新變法運(yùn)動已經(jīng)和愛國救亡運(yùn)動聯(lián)系在了一起，產(chǎn)生了廣泛的社會影響。光緒皇帝親政不久，即遭甲午之?dāng)。芟胗兴褡?，力求自?qiáng)。,為了爭取更多士大夫和知識分子支持和參加維新變法運(yùn)動，康有為等人還在北京、上海、湖南、廣東、天津等地創(chuàng)辦報刊，組織學(xué)會，開辦學(xué)堂，大力宣傳維新思想，制造變法輿論，訓(xùn)練變法人才。維新變法很快成為社會思潮的主流，運(yùn)動也逐漸高漲起來。,報紙與公共媒體的出現(xiàn),萬國公報1895年8月，康有為在北京創(chuàng)辦萬國公報雙日刊，由梁啟超等人撰稿，宣傳西學(xué)，鼓吹變法。開始每期印1000份，隨當(dāng)時專門刊載詔書、奏章的“邸報”分送給在京官員。隨著變法思想的傳播，萬國公報不久改名為中外紀(jì)聞，印數(shù)也很快增加到3000份，作為維新變法的宣傳媒介和輿論工具，在北京的一部分官員和士大夫中，產(chǎn)生了不小的影響。,時務(wù)報,由張之洞的親信幕僚汪康年于1896年8月9日創(chuàng)辦時務(wù)報旬刊，邀請梁啟超為主筆，黃遵憲也參與了時務(wù)報的創(chuàng)辦工作。時務(wù)報從創(chuàng)刊到1898年8月8日?？?，共出刊96冊。它以新穎的言論，流暢的文筆，風(fēng)行海內(nèi)，影響深遠(yuǎn)，對維新運(yùn)動的開展起了很大的推動作用。時務(wù)報銷數(shù)增加到一萬多份。張之洞稱時務(wù)報“為中國創(chuàng)始第一種有益之報”。,國聞報，嚴(yán)復(fù)湘報、湘學(xué)報強(qiáng)學(xué)報,社團(tuán)與政黨雛形,北京強(qiáng)學(xué)會1895年11月，在康有為、梁啟超等人的積極活動和倡導(dǎo)之下，由文廷式出面組織北京強(qiáng)學(xué)會。康有為撰寫的強(qiáng)學(xué)會敘指出：中國形勢的危急猶如在列強(qiáng)“磨牙涎舌”、宰割爪分的險境中，“孱臥于群雄之間，鼾寢于火薪之上”。他大聲疾呼：“俄北瞰、英西睒（陜），法南瞬，日東眈，處四強(qiáng)鄰之中而為中國，岌岌哉！”在維新變法得到光緒皇帝支持、聲浪高漲之時，強(qiáng)學(xué)會的成立引起了不少官僚的興趣。孫家鼐、翁同和、袁世凱、張之洞等人參加并捐款。,保國會,1898年春，會試舉人從全國各地來到北京，經(jīng)過康有為等維新派人士的奔走聯(lián)絡(luò)，由康有為發(fā)起并由御史李盛鐸出面成立了保國會。保國會以救亡保國相號召，在該會章程的第一條開宗明義地提出：“本會以國地日割，國權(quán)日削，國民日困，思維持振救之，故開斯會以冀保全?！彼议汀氨?、保種、保教”三項宗旨。,康有為撰寫的保國會序大聲疾呼：對瀕臨危亡的中國，“惟有合群以救之，惟有激恥以振之，惟有厲憤氣以張之，我四萬萬之人知身之不保，移其營私之心，以營一大公；知家之不存，移其保家之心，以保一大國”。保國會遭到了封建頑固勢力的誹謗和攻擊，他們詆毀保國會“名為保國，勢必亂國”，“徒欲保四萬萬人，而置我大清國于度外”。把“四萬萬人”與“大清國”完全對立起來。,上海強(qiáng)學(xué)會1895年10月，康有為留梁啟超在北京堅持工作，自己離京南下，在南京會見張之洞，成立上海強(qiáng)學(xué)會，并于1896年1月創(chuàng)刊強(qiáng)學(xué)報。東南地區(qū)，特別是上海的維新運(yùn)動也很快開展起來。維新變法的聲勢愈來愈大，反動勢力的反撲也日益加緊。御史楊崇伊于1896年1月上疏彈劾。強(qiáng)學(xué)會也隨之解散，強(qiáng)學(xué)報也只出了三期而終刊。文廷式被革職。,五、百日維新及其失敗,1897年11月，預(yù)謀已久的德國侵略者悍然出兵強(qiáng)占膠州灣?？涤袨樯蠒Ｖ赋雒褡逦C(jī)的嚴(yán)重性和維新變法的緊迫性。中國的處境“譬猶地雷四伏，藥線交通，一處火燃，四面皆應(yīng)”。國際環(huán)境已經(jīng)險惡到了極點，而國內(nèi)又是“亂民蠢動”，“揭竿斬木，已可憂?！薄！鞍l(fā)憤維新”，否則“皇上與諸臣，雖欲茍安旦夕，歌舞湖山，而不可得矣；且恐皇上與諸臣，求為長安布衣而不可得矣！”,應(yīng)詔統(tǒng)籌全局摺,1898年1月29日，康有為上應(yīng)詔統(tǒng)籌全局摺，請求光緒皇帝厲行變法，指出“變則能全，不變則亡，全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝觥?。他建議光緒皇帝取法日本，全面維新；當(dāng)務(wù)之急，凡有三事：“一曰大誓群臣以革舊維新，而采天下輿論，取萬里之良法；二曰開制度局于宮中，征天下通才二十人為參與，將一切政事制度重新商定；三日設(shè)待詔所許天下人上書?！边@是康有為第一次受皇帝之命提出的變法的具體措施。,康有為變法主張的這種變化，主要是由于他深感頑固勢力對變法的阻力太大，為了減少阻力，只得收起“開議院”、“興民權(quán)”的旗幟，而以尊崇君權(quán)、依靠皇帝推行變法。另一方面，也反映了康有為在政治思想上還不可能完全擺脫封建傳統(tǒng)思想的束縛，這也是他后來政治倒退的思想根源。同時，也反映了中國民族資產(chǎn)階級的軟弱性與妥協(xié)性的一面。,百日維新,1898年春夏之交，支持變法的帝黨與反對變法的后黨之間爭奪統(tǒng)治權(quán)的斗爭日趨激烈。光緒皇帝為了加快變法，推行新政，于6月11日頒布了“明定國是”的詔書，宣布變法。從此日開始，到9月21日慈禧太后發(fā)動反動政變，共103天，史稱“百日維新”。,在經(jīng)濟(jì)方面，發(fā)展農(nóng)工商提倡開辦實業(yè)，獎勵新發(fā)明；修筑鐵路，開采礦產(chǎn)，廢漕運(yùn)，裁厘金；設(shè)立全國郵政局，裁撤驛站；改革財政，編制國家預(yù)算。美化京師。在文化教育方面，改革科學(xué)制度，廢八股，改試策論；設(shè)立學(xué)校，開辦京師大學(xué)堂；設(shè)立譯書局，翻譯外國新書，派人出國留學(xué)、游歷。出版官辦報紙，開通社會風(fēng)氣。,在軍事方面，裁舊軍，練新兵，整頓國防，創(chuàng)辦軍事學(xué)校，實行征兵制，加強(qiáng)邊疆地區(qū)的防衛(wèi)能力在政治方面，刪改舊例，裁汰冗員，取消閑散重迭的機(jī)構(gòu)；準(zhǔn)許滿人經(jīng)營四民之業(yè)、自謀生計；士民上書言事，不許稍有阻隔。,至于維新派和康有為在過去多次提出的設(shè)議院、開國會、定憲法等政治主張，在百日維新期間康有為并未提出，光緒皇帝頒發(fā)的維新詔令中也無此內(nèi)容。新政明顯是要用西方和日本等資本主義國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度模式，取代中國傳統(tǒng)的封建制度。引起把持統(tǒng)治實權(quán)的保守勢力的反對。,雖然自1889年慈禧太后就退居頤和園，但他還是緊緊地掌握著政府權(quán)力。她對最高權(quán)力十分敏感，不能忍受削弱其最高地位的任何變革，不論是保守的還是激進(jìn)的。任何影響儒家道德規(guī)范概念特別是影響慈禧太后地位和權(quán)威所依賴的孝親概念的政治和社會體制激進(jìn)變革，都是威脅。據(jù)說，在“百日維新”開始的時候，她告訴皇帝：“只要你保留祖宗牌位，不燒掉他們，只要你不剪辮子，我就不會干預(yù)?！焙喍灾邮芤环N不推翻基本制度或不威脅她權(quán)威的適度重組。徐中約，中國近代史，P300,袁世凱以小站練兵發(fā)跡，掌握了7000余人的新式陸軍，1895年又加入過強(qiáng)學(xué)會，表示支持維新。這就使維新派誤認(rèn)為袁世凱可為己用。,9月18日深夜，譚嗣同只身前往袁世凱寓所，勸說袁世凱擁護(hù)光緒皇帝，誅殺榮祿。袁當(dāng)面表示對光緒皇帝“忠誠”報效，同時又借口事機(jī)緊迫，須立即回天津部署。9月20日，袁世凱向光緒皇帝再次信誓旦旦地表示自己的“忠心”。當(dāng)晚，他急忙趕回天津，到總督衙門向榮祿告密。,21日凌晨，慈禧太后經(jīng)過周密布置，先將光緒皇帝囚禁在中南海的瀛臺，重新“訓(xùn)政”。康有為、梁啟超出逃。譚嗣同拒絕了出走日本的勸告，表示：“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”28日，譚嗣同、楊銳、林旭、劉光第、康廣仁、楊深秀等六人被殺于北京菜市口，時人稱之為“六君子”。,六、影響和評價,偉大的資產(chǎn)階級政治改革實踐。偉大的思想啟蒙運(yùn)動。偉大的愛國救亡努力。中國政治近代化的起點與開端。,知識分子的公共情懷與社會責(zé)任：愛國與思想啟蒙,