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端午的鴨蛋,,汪曾祺:（1920～1997），江蘇高郵人，作家。早年畢業(yè)于西南聯(lián)大，師從沈從文，曾長(zhǎng)期任職北京京劇院編劇。代表作有:小說《受戒》《大淖記事》散文集《蒲橋集》等,思考回答：,1.端午風(fēng)俗有哪些？2.家鄉(xiāng)鴨蛋有何特點(diǎn)？文字透露出作者對(duì)家鄉(xiāng)鴨蛋何種感情？3.4-6段寫了哪些生活小事？,1.系百索子,2.做五角子,3.五毒,4.畫“王”字,鴨蛋絡(luò)子,線繩結(jié)成的網(wǎng)狀的袋子,品味語(yǔ)言,汪曾祺是一位非常講究語(yǔ)言藝術(shù)的作家，他談到自己在語(yǔ)言上的追求：1.平淡而有味2.用適當(dāng)?shù)姆窖员憩F(xiàn)作品的地方特色3.有淡淡的幽默這三點(diǎn)在課文中能看出來(lái)嗎?請(qǐng)?jiān)谡n文二至四段中畫出你喜歡的句子，體會(huì)語(yǔ)言特色。,流轉(zhuǎn)生動(dòng)的語(yǔ)言美一切情感和思想的表達(dá)都離不開語(yǔ)言。語(yǔ)言是讀者和作者心靈溝通的橋梁，沒有它一切情感和思想的表達(dá)都無(wú)從談起，汪曾祺尤其重視語(yǔ)言美，他對(duì)語(yǔ)言的見解也很精到，其中最重要的是他要求語(yǔ)言要?dú)忭嵣鷦?dòng)。他說：“語(yǔ)言像樹，枝干內(nèi)部汁液流轉(zhuǎn)，一枝搖，百枝搖。語(yǔ)言像水，不能切割的。一篇作品的語(yǔ)言，是一個(gè)有機(jī)的整體?！?在這里，他認(rèn)為語(yǔ)言是一個(gè)有機(jī)整體，不可分割的；同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)文章語(yǔ)言中流動(dòng)的韻味，如“老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢相關(guān)?！彼纳⑽恼Z(yǔ)言都有這樣的韻味，在平和簡(jiǎn)約的語(yǔ)言里，或透出一種柔情，或低吟一分悲憫，或活潑著幾許幽默機(jī)智，細(xì)細(xì)咀嚼，猶如“春初新韭”。,汪曾祺的散文寫風(fēng)俗，談文化，憶舊聞，述掌故，寄鄉(xiāng)情，花鳥魚蟲，瓜果食物，無(wú)所不涉。在《夏天的昆蟲》中，“叫蚰子（蟈蟈的俗稱）是可以吃的。得是三尾的，腹大多子。扔在枯樹枝火中，一會(huì)兒就熟了。味極似蝦”。,說北京的孩子在竹竿上涂上黏膠捉蟬。作者小時(shí)候用蜘蛛網(wǎng)捉蟬。選一根結(jié)實(shí)的長(zhǎng)蘆葦，一頭撅成三角形，用線縛住，看見有大蜘蛛網(wǎng)就一絞，三角里絡(luò)滿了蜘蛛網(wǎng)。瞅準(zhǔn)了一只蟬，輕輕一捂，蟬就被黏住了。讀到此處，不覺會(huì)心一笑，好像說的就是我自己童年的情形。,即使是可以寫出雄偉壯闊境界來(lái)的題材，在他的筆下，也呈現(xiàn)出小橋流水式的柔和的美。許多作家寫泰山寫草原，都會(huì)描出一片恢弘的遼闊的壯美氣勢(shì)，但在汪曾祺的筆下，則現(xiàn)出一種悠然寧?kù)o的美。他注目的是泰山的碧霞元君、金剛經(jīng)，山上的各色野菜，擔(dān)山人的扁擔(dān)等等，總之與他一貫追求的平淡柔和的境界相吻合。這種淡泊超然的人生態(tài)度如細(xì)流一樣在他的散文中緩緩流淌，隨處可見。,淡泊超然的人生態(tài)度,汪曾祺的散文不注重觀念的灌輸，但發(fā)人深思。如《吃食的文學(xué)》和《苦瓜是瓜嗎》，其中談到苦瓜的歷史，人對(duì)苦瓜的喜惡，北京人由不接受苦瓜到接受，最后談到文學(xué)創(chuàng)作問題：“不要對(duì)自己沒有看慣的作品輕易地否定、排斥”,“一個(gè)作品算是現(xiàn)實(shí)主義的也可以，算是現(xiàn)代主義的也可以，只要它真是一個(gè)作品。作品就是作品。正如苦瓜，說它是瓜也行，說它是葫蘆也行，只要它是可吃的。”,韓國(guó)已將端午節(jié)列入國(guó)家遺產(chǎn)名錄，向聯(lián)合國(guó)申報(bào)“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”成功（2010年）。,你對(duì)此有何看法？,網(wǎng)友評(píng)論,1.果真人家要申報(bào)，我們也不必大驚小怪，盡管這節(jié)日的“出生證”在我們這里，但誰(shuí)叫我們這幾年連粽子都懶得吃了，而人家卻有“規(guī)模和氣派”地發(fā)展起“端午文化”了呢？2.端午節(jié)等會(huì)不會(huì)被“端”走，根本還在于我們對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度問題，那就是我們對(duì)待民族特色的文化是不是熱愛，以及熱愛到何種程度。3.與情人節(jié)、圣誕節(jié)等一系列洋節(jié)近年來(lái)在中國(guó)的火爆熱鬧相比，端午等中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)實(shí)在是太冷清，太受冷落了。,兩國(guó)端午節(jié)不是一回事中國(guó)端午節(jié)：端午節(jié)又俗稱端陽(yáng)節(jié)、端五節(jié)、天中節(jié)，除漢族外，還有滿、蒙、藏、苗、彝、畬、錫伯、朝鮮等約28個(gè)少數(shù)民族慶祝這個(gè)節(jié)日。我國(guó)的端午節(jié)很早就傳入了日本、朝鮮、越南等國(guó)家。端午節(jié)源于我國(guó)遠(yuǎn)古的祭龍日，用龍的威懾力驅(qū)除所有的災(zāi)疫邪祟。以后才漸漸加入了紀(jì)念地方性名人的內(nèi)容，例如長(zhǎng)江中游湖南、湖北楚地紀(jì)念屈原。,反思：為何民俗“失去”才知珍貴啟示：建有效機(jī)制保護(hù)傳統(tǒng)文化,韓國(guó)江陵端午祭：江陵端午祭是韓國(guó)江陵市市民祈求豐收和安康，舉行摔跤、蕩秋千等游戲的大型民俗活動(dòng)。據(jù)韓國(guó)學(xué)者考證，端午祭的內(nèi)容在“朝鮮時(shí)代”南孝溫的《秋江集》就有表述，因此江陵端午祭的由來(lái)可追溯到1000年前。,高教授反對(duì)將韓國(guó)江陵端午祭“申遺”看作是文化掠奪。他認(rèn)為，這種說法一是誤解了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)的目的，二是把“申遺”和注冊(cè)商標(biāo)混為一談，“‘申遺’是把文化的代表作品提出來(lái)，讓全世界都能知道和分享。這與商標(biāo)注冊(cè)是兩碼事，不是說韓國(guó)江陵端午祭‘申遺’成功，以后中國(guó)人再過端午節(jié)就要交費(fèi)了。”高教授說：“文化是大家可以共享的，不像面包，你要是多咬了一口，我就會(huì)少咬一口。千萬(wàn)不能拿看待面包的眼光來(lái)看待文化遺產(chǎn)。”,高教授表示,韓國(guó)申遺成功實(shí)際上給我們帶來(lái)了很好的啟示:,他們把傳統(tǒng)的文化活動(dòng)注入了現(xiàn)代的元素,成功地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,并得到了國(guó)際認(rèn)同，對(duì)於中國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有借鑒意義。,民俗是我們和中國(guó)文化聯(lián)系的血脈，沒有繼承和積淀的民族是沒有根的民族。,劃龍舟,集美劃龍舟,拍照,,,,賞黑天鵝——廈門五緣灣,,,,自習(xí)課上,小鎮(zhèn)的街上,場(chǎng)面描寫，就是對(duì)一個(gè)特定的時(shí)間與地點(diǎn)內(nèi)許多人物活動(dòng)的總體情況的描寫。它往往是敘述、描寫、抒情等表述方法的綜合運(yùn)用，是自然景色、社會(huì)環(huán)境、人物活動(dòng)等描寫對(duì)象的集中表現(xiàn)。常見的有勞動(dòng)場(chǎng)面、戰(zhàn)斗場(chǎng)面、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)面以及各種會(huì)議場(chǎng)面等。,寫好場(chǎng)面要注意以下四點(diǎn)：,一、要交待清楚場(chǎng)面的背景。如活動(dòng)場(chǎng)面發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境等，這樣人們才知道場(chǎng)面是在怎樣的社會(huì)或自然環(huán)境中發(fā)生的。,,,,二、要在寫好總體的基礎(chǔ)上寫具體。寫場(chǎng)面時(shí)，要對(duì)場(chǎng)面有總體概括，使讀者對(duì)總體面貌有所了解。但場(chǎng)面同時(shí)也應(yīng)該有重點(diǎn)部分，對(duì)這部分要寫詳細(xì)、寫具體，做到有點(diǎn)、有面。,三、要寫出氣氛。氣氛是人在一定環(huán)境中看到的景象或感覺到的一種情緒或感情。無(wú)論什么場(chǎng)面，都會(huì)有氣氛，如慶祝場(chǎng)面有歡樂的氣氛；比賽場(chǎng)面有緊張的氣氛；送別場(chǎng)面有難舍難分的氣氛等等。,,,,四、寫場(chǎng)面要有順序。場(chǎng)面是由人、事、景、物組合起來(lái)的綜合畫面，不可能幾筆就同時(shí)都寫出來(lái)。因此，寫場(chǎng)面時(shí)要安排好先后的順序。一般來(lái)說，場(chǎng)面描寫可以按照由面到點(diǎn)來(lái)安排順序。比如，描寫慶祝教師節(jié)的場(chǎng)面，可以先寫歡慶活動(dòng)的總體氣氛，勾勒“面”的情況，然后分別寫校長(zhǎng)、老師、同學(xué)的表現(xiàn)。這樣就能點(diǎn)面結(jié)合、條理清楚。,場(chǎng)面描寫即把活動(dòng)的場(chǎng)面和情景有重點(diǎn)地具體地進(jìn)行描寫。關(guān)鍵是在場(chǎng)面描寫中要寫出應(yīng)有的氣氛，展示一幕幕精彩的場(chǎng)面，使人有種身臨其境的感覺。,.……最令我難忘的還是到達(dá)軍營(yíng)的第四個(gè)夜晚……夜深了，很靜?！班?、嘟、嘟?！比暻宕嗟纳谝魟澠屏苏麄€(gè)山谷的沉寂，也把我從夢(mèng)中驚醒。是三聲！緊急集合！我隨手去拉燈繩。“別開燈！”不知哪里來(lái)的一聲提醒了我。緊急集合是不允許開燈的。此刻，我們住的營(yíng)房可“炸了鍋”?！昂伲业囊路?？”“手電，快給照照！”“現(xiàn)在幾點(diǎn)了，還沒睡好呢！”“甭羅嗦，只有三分鐘！”……“喂，回來(lái)，你穿的是我的鞋！”“嘩啦！”“床蹋了？”“嚷什么，我把臉盆揣翻了！”……這時(shí)的我，用熱鍋上的螞蟻來(lái)形容，是一點(diǎn)兒也不過分，好不容易胡亂套齊了衣服，背包卻怎么也打不上，腦門上急出一層汗。打了拆，拆了打，折騰了兩三次就是打不好。心里一慌連手指也給纏了進(jìn)去。最后干脆一咬牙，橫七豎八地給被子來(lái)個(gè)“五花大綁”，就往肩上一扛，跳下地，拖拉著鞋，沖出門外……,“王勵(lì)勤，加油，中國(guó)隊(duì)，雄起！”隨著觀眾此起彼伏的吶喊聲，中國(guó)對(duì)韓國(guó)的世界杯乒乓賽決賽被王勵(lì)勤與韓國(guó)柳承敏的幾個(gè)大力遠(yuǎn)拉推向高潮，場(chǎng)內(nèi)翻滾著一股熱浪，坐在電視機(jī)前的我們，也目不轉(zhuǎn)睛地看著電視，我、爸爸、哥哥戴著頭巾，揮舞著乒乓拍，用力捶著茶幾當(dāng)起場(chǎng)外拉拉隊(duì)來(lái)，王勵(lì)勤又勝一局，在加油聲中一路高歌，這時(shí)，對(duì)方柳承敏奮起反擊，幾個(gè)短擺，直線，反手對(duì)拉，利用王勵(lì)勤側(cè)身過多，迎頭趕上，觀眾的叫聲更響亮了，震耳欲聾，把電視機(jī)前的觀眾的心深深地震撼了。我們一家也急得直跺腳，索性脫掉衣服在此揮舞，終于，王勵(lì)勤不負(fù)眾望，在掌聲與歡呼中盡顯他的王者風(fēng)范，一聲大叫，一個(gè)手勢(shì)，又使他崛起贏得了比賽，我們也抑制不住興奮之情，相互擁抱起來(lái)。,今天是大年三十。早晨，金色的陽(yáng)光撒滿大地。我和媽媽興高采烈地去街上買東西，街道上一夜之間仿佛變了個(gè)樣，大街上張燈結(jié)彩，熱鬧非凡，家家戶戶貼著“倒福”、對(duì)聯(lián)，還掛著紅燈籠。人們穿著節(jié)日的盛裝，紛紛臉帶微笑地走向各個(gè)市場(chǎng)，有的購(gòu)物，有的觀賞，一片歡樂詳和的景象。,到了晚上8點(diǎn)鐘，《春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》開始了，我們一家坐在電視機(jī)前看《春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》，晚會(huì)的節(jié)目很精彩：有優(yōu)美動(dòng)聽的歌曲，有幽默風(fēng)趣的小品，還有滑稽逗人的相聲…...節(jié)目豐富多彩，看得我眼花繚亂?！爱?dāng)當(dāng)當(dāng)……”隨著新年鐘聲的敲響，煙花和爆竹便齊鳴起來(lái)。我和爸爸拿出了早已準(zhǔn)備好的煙花，點(diǎn)燃了煙花筒，只聽見“轟”的一聲巨響，一顆煙花彈升到了空中，在一瞬間爆炸了，那爆炸了的煙花仿佛是一朵美麗的蓮花在空中展開了花瓣，這時(shí)，一顆顆煙花又從煙花筒中噴發(fā)，像無(wú)數(shù)明亮而璀璨的流星，在天空中一閃而過……天空中還閃爍著其他的煙火，它們有的如一串串珍珠，有的如一顆顆流星，有的如一朵朵菊花，有的如一條條瀑布……讓我目不暇接。一聲聲響亮的爆竹聲，一朵朵光芒四射、燦爛無(wú)比的煙花，在天空中飛舞，各式各樣，五光十色，把天空點(diǎn)綴成一朵鮮花，夜空頓時(shí)變得光彩奪目。此時(shí)的場(chǎng)面，被笑聲、鞭炮聲、喊聲、樂曲聲合成的旋律包圍著，真是熱鬧極了。,汪曾祺的散文沒有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營(yíng)，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來(lái)，如話家常。汪曾祺曾說過：“我覺得傷感主義是散文的大敵。挺大的人，說些姑娘似的話……我是希望把散文寫得平淡一點(diǎn)，自然一點(diǎn)，家常一點(diǎn)的?！币虼似纷x汪曾祺的散文好像聆聽一位性情和藹、見識(shí)廣博的老者談話，雖然話語(yǔ)平常，但饒有趣味。如《葡萄月令》,,