1,校本研究與教師專業(yè)發(fā)展應(yīng)對高中新課程挑戰(zhàn),福建師范大學(xué)課程研究中心余文森,2,校本研究的理論認識校本研究的發(fā)展意義校本研究的實踐要點,3,一、校本研究的理論認識,（一）校本研究是一種實踐研究（二）校本研究以校本為基礎(chǔ)和前提（三）校本研究以教師為教學(xué)研究的主體,4,（一）校本研究是一種實踐研究,“研究”是一種系統(tǒng)的探究活動。研究的兩大價值：揭示規(guī)律、深化認識（著眼點）理論研究解決問題、改善實踐（著眼點）實踐研究教學(xué)研究：教學(xué)理論研究以教學(xué)為對象教學(xué)實踐研究,5,校本研究是實踐研究實踐既是研究的對象，又是研究的歸宿。從研究的問題來源看，校本研究的問題直接來自于學(xué)校教師在教育教學(xué)實踐中的需要；從研究的過程來看，校本研究是學(xué)校教師在自己教育教學(xué)中進行的，并與自己的教育教學(xué)活動不可分割地交織在一起；從研究的目的來看，校本研究主要是為了解決學(xué)校教育教學(xué)實踐中的問題。,6,可以說，實踐性是校本研究的最根本的特征。對中小學(xué)而言，不能解決教學(xué)實際問題的研究，不能改進教學(xué)行為和提高教學(xué)質(zhì)量的研究，不能促進教師專業(yè)化發(fā)展的研究，就不是真正意義上的教學(xué)研究。,7,校本的要義：學(xué)校本位1.為了學(xué)校2.在學(xué)校中3.基于學(xué)校,（二）校本研究以校本為基礎(chǔ)和前提,8,教育的中心和靈魂在學(xué)校，走向校本是當今世界教育改革的共同走向。學(xué)校是真正發(fā)生教育的地方，教學(xué)研究只有基于學(xué)校真實的教學(xué)問題才有直接的意義。校本研究必須從本校教育教學(xué)面臨的突出問題中選題，把日常教育、教學(xué)的問題轉(zhuǎn)化為課題。,9,（三）校本研究以教師為教學(xué)研究的主體,校本研究以教師為研究的主體，是教師研究。所謂“教師研究”并不是“關(guān)于教師的研究”，或者“在教師的配合下進行研究”，或者“與教師一起進行研究”，而是指由教師、主要是中小學(xué)教師在學(xué)校工作中展開的教改探究活動，是教師關(guān)于教學(xué)生活意義的持續(xù)不斷的體驗感悟與發(fā)現(xiàn)過程。教師成為研究者，并不是要教師在教學(xué)之外去做另外一件事，而是在教學(xué)中研究，在研究中教學(xué)，使教學(xué)與研究“共生互補”，成為同一過程的兩個方面。,10,教師研究的特性：,1.主動性2.反思性3.日常性,11,教師研究所面對的不是與教師無關(guān)的事實、自然現(xiàn)象，而是教師在教學(xué)工作中直接感受到的疑慮、迷惑與心理困境，是教師無法回避的、迫切需要加以解決的現(xiàn)實問題。教師研究是一種工作驅(qū)動!為此，教師研究強調(diào)教師的體驗、理想、情感、態(tài)度滲透在整個研究過程之中。這也是教師研究人文性的體現(xiàn)。,1.主動性,12,2.反思性教師研究主要指向自我，對自身專業(yè)生活現(xiàn)狀、教學(xué)慣例保持一種批判反省的態(tài)度，不斷澄清、質(zhì)疑自身教學(xué)慣例行為背后的預(yù)設(shè)、信念、思維模式，開啟新的視野，傾聽內(nèi)在的心聲，激發(fā)對教學(xué)生活意義的追尋與感悟,重建新的自我。,13,3.日常性,教師所從事的教育教學(xué)改革研究要逐漸進入到日常的層面，指向天天進行的日常教育教學(xué)生活，藉以產(chǎn)生持續(xù)變化的累積效應(yīng)，而不是某一兩次點綴式的耀眼活動。教師的研究是形成性的、可持續(xù)性的、生活性的、沒有終點的。,14,二、校本研究的發(fā)展意義,教學(xué)改革持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力教師專業(yè)化成長的根本途徑教師獲得職業(yè)幸福生涯的根本保證,15,(一)教學(xué)改革持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力,1.教學(xué)與研究的一般關(guān)系：“共生互補”教而不研則淺研而不教則空研究的“參與”、“介入”才會不斷改變教學(xué)的行為、狀態(tài)、習(xí)慣；不斷提升教學(xué)的品質(zhì)、水平、境界。,16,2.新課程背景下的特殊意義：,新課程背景下的教學(xué)：沒有現(xiàn)成的藥方，沒有固定的模式，只能是“摸著石頭過河”。沒有研究的“伴隨”和“引領(lǐng)”，會寸步難行。教學(xué)改革的“高原現(xiàn)象”需要研究來突破。教學(xué)改革的問題需要研究來解決。,17,認同、接受新理念，也按新課程理念去實施，但能力、經(jīng)驗不足，實施過程中偏離既定（正確）方向，出現(xiàn)了效率、效果問題。按新課程理念去實施，但因為對新課程理念的理解、領(lǐng)會出現(xiàn)了偏差，缺乏對新課程及自身現(xiàn)實的洞察與理性思考，所以實施中出現(xiàn)了問題，突出表現(xiàn)為表層化（形式化）、絕對化、庸俗化的問題。,18,（二）教師專業(yè)化成長的根本途徑,校本研究：重建教師職業(yè)生活方式，建立一種教育、教學(xué)、研究、學(xué)習(xí)一體化的新型職業(yè)生活方式，使教師工作具有不可替代的專業(yè)意義，具有獲得持續(xù)有效的專業(yè)發(fā)展功能。教師的專業(yè)化成長歸根到底要落腳于自身及其日常教學(xué)。脫離日常教學(xué)實踐、不能轉(zhuǎn)化為職業(yè)生活方式的所謂“專業(yè)提高”是不可持續(xù)的，甚至只能是曇花一現(xiàn)。,19,新課程中教師專業(yè)化成長的標志：確立了與新課程相適應(yīng)的教學(xué)觀念、教學(xué)信念；構(gòu)建了體現(xiàn)新課程理念的教學(xué)方式、教學(xué)模式、教學(xué)風(fēng)格；形成了駕馭新課程教學(xué)的有效經(jīng)驗、教育智慧；具備了校本課程開發(fā)的知識和能力；產(chǎn)生了很多個性化的教學(xué)故事和案例。,20,（三）教師獲得職業(yè)幸福生涯的根本保證,重復(fù)而又繁忙的教學(xué)生活節(jié)律容易滋生匠氣和惰性，使教師形成職業(yè)倦怠。它不僅可能銷熔教學(xué)生活原本的別開生面和新鮮光彩，使之失去應(yīng)有的新意和情趣；而且可能消磨教師的生命感受、生命活力。更為嚴重的是，在缺乏突破和改變的繁復(fù)的日常生活中生活過久，教師就會對這樣的生活方式習(xí)以為常、自我滿足，從而缺乏尋求新的更高的目的和意義的意愿和行動。,21,在這種狀態(tài)下從事的工作也只能是為著生存和生計所不得已的被動消耗。他感受不到身心的快樂和幸福，也體會不到自我的發(fā)展和提升。教師除了生存和生計的需要外，他還有從職業(yè)中獲得快樂、充實人生、實現(xiàn)自我、感受自由、體驗創(chuàng)造的需要，這種需要的滿足就離不開研究了。,22,蘇霍姆林斯基說得好：如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來。研究為什么會帶來幸福？研究使教師職業(yè)充盈著自由的快樂！研究使教師職業(yè)煥發(fā)著創(chuàng)造的幸福！,23,三、校本研究的實踐要點,教師個人、教師集體、專業(yè)研究人員是校本研究的三個核心要素，他們構(gòu)成了校本研究的三位一體關(guān)系；教師個人的自我反思、教師集體的同伴互助、專業(yè)研究人員的專業(yè)引領(lǐng)是開展校本研究和促進教師專業(yè)化成長的三種基本力量，缺一不可。其關(guān)系可用下圖表示：,24,自我反思(教師與自我的對話)同伴互助專業(yè)引領(lǐng)(教師與同行的對話)(實踐與理論的對話),校本研究教師專業(yè)化,25,自我反思、同伴互助、專業(yè)引領(lǐng)三者具有相對獨立性，同時又是相輔相成、相互補充、相互滲透、相互促進的關(guān)系。只有充分地發(fā)揮自我反思、同伴互助、專業(yè)引領(lǐng)各自的作用并注重相互間的整合，才能有效地促成以校為本的教學(xué)研究制度的建設(shè)。,26,1建立自我反思的制度（養(yǎng)成獨立思考和反思的習(xí)慣）,反思是教師以自己的職業(yè)活動為思考對象，對自己在職業(yè)中所做出的行為以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進行審視和分析的過程。,經(jīng)驗反思成長經(jīng)驗是教師教學(xué)專業(yè)知識和能力發(fā)展的最重要的來源；反思是教師教學(xué)專業(yè)知識和能力發(fā)展的最根本的機制。經(jīng)驗性教學(xué)反思性教學(xué)經(jīng)驗的價值與局限不經(jīng)常進行批判性反思的經(jīng)驗是不可靠的，來經(jīng)過檢驗的常識是不合理行為的向?qū)?。實踐性知識的變革案例：1.你以為只有你有爺爺嗎？2.“留一只眼睛給自己”,28,（1）反思：教師專業(yè)成長（精神成長）的新陳代謝,新陳代謝：生物體經(jīng)常不斷地從外界取得生活必需的物質(zhì)，并使這些物質(zhì)變成生物體本身的物質(zhì)，同時把體內(nèi)產(chǎn)生的廢物排出體外，這種新物質(zhì)代替舊物質(zhì)的過程叫做新陳代謝。實踐性知識：合規(guī)律，有效性,29,（2）反思：隱性知識顯性化教師的緘默知識,教師擁有的緘默知識體現(xiàn)出高度個體化、不易言傳和模仿的特點，它深置于教師個人的行動和經(jīng)驗之中，包括融于教育教學(xué)中非正式的、難以明確表達的技能、技巧、經(jīng)驗和訣竅，這些是與教師個人經(jīng)驗、行為和工作內(nèi)容緊密相關(guān)的，是教師在長期的教育教學(xué)中積累和創(chuàng)造的結(jié)果。教師個體擁有的這種緘默知識體現(xiàn)為教師在教書育人中的直覺、靈感、洞察力、信念、價值觀和心智模式等，它與教師的性格、個人經(jīng)歷、修養(yǎng)等因素有著密切的關(guān)系。,30,教師的緘默知識是教育的一份極其寶貴的財產(chǎn)。在起作用（活性）緘默知識不起作用（惰性）惰性活性,31,通過反思，讓緘默知識“說話和發(fā)聲”，這是一個將緘默知識轉(zhuǎn)化為顯在知識的過程。使教學(xué)由經(jīng)驗理論由自發(fā)自覺由“隨意”“有意”實踐性知識：顯性化，自覺性特別推薦：教育隨筆，教學(xué)日記，課后備課，成長自傳-反思的成果表現(xiàn)感性個性敘事教師專業(yè)成長的第一通道！,32,2建立同伴互助的制度（建立基于對話的校本教研制度）,同伴互助的實質(zhì)：教師作為專業(yè)人員之間的對話、合作和互動集體的力量個人的力量教師群體的專業(yè)成長,33,校本研究強調(diào)教師在自我反思的同時，開放自己，加強教師之間的專業(yè)切磋、協(xié)調(diào)和合作，共同分享經(jīng)驗，互相學(xué)習(xí)，彼此支持，共同成長，通過同伴互助，防止和克服教師各自為戰(zhàn)和孤立無助的現(xiàn)象。這是教師群體專業(yè)化發(fā)展和教學(xué)改革深化發(fā)展的有力保證。,34,在缺乏互助的環(huán)境中，最多只有個別教師的發(fā)展，而不可能有群體教師的發(fā)展。,課程改革呼喚“合作文化”在許多人眼里，學(xué)校中的關(guān)系規(guī)范是個人的、競爭的互動模式，教書一直被稱為“一種孤獨的職業(yè)”，教師只有同輩（peer），沒有同事（colleague），更缺少同事情誼（collegiality）。教師職業(yè)的孤獨限制了他們吸收新的思想和交流有益的經(jīng)驗，以獲得較好的改進方法，,35,限制了他們對成功的認定和贊美，導(dǎo)致形成保守性和對改革的抵觸。合作文化（cultureofcollaboration）的建立，需要重塑教師間的人際關(guān)系，應(yīng)建立關(guān)懷的、信賴的和有共同目的的關(guān)系規(guī)范，要增加同事間的對話、討論、交流和協(xié)商，同事間應(yīng)合作起來，共同開發(fā)課程，研究教學(xué)，共享經(jīng)驗和理念，將合作精神和同事情誼體現(xiàn)于每天的教學(xué)生活中。,36,特別推薦：同事互助觀課（以專業(yè)發(fā)展為目的）既不含有自上而下的考核成分，又不含有自上而下的權(quán)威指導(dǎo)成分，而是教師同事之間的互助指導(dǎo)式的聽課。,37,由于觀課者與被觀課者都是抱著一顆相互學(xué)習(xí)、相互促進、解決共同教學(xué)難題的心理來進行觀課活動的，不涉及褒貶獎罰和評價，授課者重視成長與學(xué)習(xí)，而不是表現(xiàn)或成績，從而，課堂上能夠真正表現(xiàn)自我，同時展現(xiàn)自己的長處和不足，課堂能夠保持自然性。觀課者不是以評價者的身份觀課，而是以學(xué)習(xí)者、研究者和指導(dǎo)者的多重身份進行觀課，他會有針對性地進行觀課，更多地指向提高,38,課堂教學(xué)和其他課堂行為的有效性上。授課者也會勇于嘗試困難的課題和具有挑戰(zhàn)性的活動，并且樂意向觀課者請教怎樣解決自己正在面對的困難，教學(xué)上的進步正是來自這種嘗試和切磋討論。觀課后的研討分析活動中，雙方都可以誠懇相待，針對所觀課題進行深入討論，觀課者與授課者都能從中受益（邵光華）。,39,來自實驗區(qū)的聲音：,一位實驗區(qū)中學(xué)校長感慨地說，隨著校本教研制度的建立，我校的教師休息室也逐漸變樣了。隨時都可見許多教師聚在休息室談?wù)n改、談學(xué)生、談教師、談反思；剛開始時主要是課改實驗?zāi)甓谓處?，慢慢地學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、非實驗?zāi)甓谓處熞矃⑴c了；有時也有學(xué)生參與，不過不再是教師對他們的批評、懲罰，而是談心、交流，再也沒有教師把休息室當成聊天室，難怪有許多教師說休息室怎么變成了“教研室”了！教師專業(yè)成長的第二通道！,40,3建立理論學(xué)習(xí)（讀書）和專業(yè)引領(lǐng)的制度,專業(yè)引領(lǐng)的實質(zhì)：教學(xué)理論對教學(xué)實踐的指導(dǎo)，是兩者之間的對話、互動。沒有理論指導(dǎo)的實踐：盲目、被動；沒有專業(yè)引領(lǐng)的教學(xué)：同水平的重復(fù)。學(xué)習(xí)與閱讀專業(yè)支持,41,學(xué)習(xí)與閱讀,對教師而言，學(xué)習(xí)不僅僅是對外在變化的一種適應(yīng)，學(xué)習(xí)更應(yīng)是內(nèi)在生命的一種自覺。作為一個“職業(yè)人”的角色，教師要學(xué)習(xí)與職業(yè)相關(guān)的知識，在當前，要全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)與新課程相關(guān)的教育教學(xué)理論和學(xué)科專業(yè)理論，從而為自己的教育教學(xué)活動提供一個新的起點。,42,作為一個現(xiàn)代“社會人”的角色，教師要致力于完善和豐富人性、充實文化底蘊、提升生活情趣的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)偏重于提升現(xiàn)代社會人的文明素養(yǎng)，大多是涉及非教師專業(yè)的文化層面的內(nèi)涵，而且許多方面可能與教師的專業(yè)和微觀教育教學(xué)層面的工作無直接關(guān)聯(lián)，但是，這種學(xué)習(xí)卻有助于塑造教師新形象，有助于教師用更廣闊的視野來思考和實踐新課程，用更為厚實的文化底蘊來支撐教育教學(xué)，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。,43,蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)一書中曾深刻地指出：“集體的智力財富之源首先在于教師的個人閱讀。真正的教師必是讀書愛好者，這是我校集體生活的一條金科玉律而且已成為傳統(tǒng)。一種熱愛書、尊重書、崇拜書的氣氛，乃是學(xué)校和教育工作的實質(zhì)所在。”“如果大家不喜歡書籍，對書籍冷淡，那么，這不能稱其為學(xué)校?！蔽覀兿Ｍ械母咧薪處煻际菬釔蹠?、熱愛學(xué)習(xí)的人。,44,專業(yè)支持專業(yè)引領(lǐng)就其形式而言，主要有學(xué)術(shù)專題報告、理論學(xué)習(xí)輔導(dǎo)講座、教學(xué)現(xiàn)場指導(dǎo)以及教學(xué)專業(yè)咨詢（交流）等，每一種形式都有其特定的功用，有助于達到某種目的。建立教師專業(yè)成長的第三通道！,45,謝謝傾聽！,