第七講傳播媒介的性質(zhì)與作用,第一節(jié)作為工具和技術(shù)手段的傳播媒介一、媒介概說媒介即中介或中介物，是傳播信息的物質(zhì)實體。施拉姆：媒介就是插入傳播過程中，用以擴大并延伸信息傳遞的工具。如傳遞聲音的媒介是廣播，傳遞圖像信息的媒介是電視。郭慶光認為，傳播媒介大致有兩種含義：第一，它指信息傳遞的載體、渠道、中介物、工具或技術(shù)手段，如語言、文字等等。第二，它指從事信息的采集、加工制作和傳播的社會組織，即傳媒機構(gòu)。如報社、出版社、電臺、電視臺等等。這兩種含義指示的對象和領(lǐng)域是不同的，但無論哪一種意義上的媒介，都是社會信息系統(tǒng)的不可或缺的重要環(huán)節(jié)和要素。,胡正榮則認為媒介：傳播渠道，是一種物質(zhì)實體、工具或技術(shù)手段，如廣播。媒體：媒介組織、媒介機構(gòu)，是一種從事信息的搜集、整理、制作、傳播的專門組織，如廣播電臺。,二、媒介發(fā)展簡史1、早期的實物媒介、文字媒介2、近代平面/印刷媒介15世紀的印刷書籍17世紀的定期報紙18世紀的雜志19世紀中期的大眾媒介：便士報、五分鎳幣雜志、一角錢小說3、電子媒介19世紀的照像技術(shù)、無線電技術(shù)、電話技術(shù)19世紀80年代的電影19世紀末的唱片20世紀初的廣播20世紀中期的電視4、新媒介20世紀后期的衛(wèi)星、有線電視、數(shù)字媒介、網(wǎng)絡媒介,三、認識四種大眾媒介報刊廣播電視互聯(lián)網(wǎng),2、廣播,3、電視,4、網(wǎng)絡,認識媒介應注意的幾個問題1、媒介各有所長，各有所短，應取長補短。2、媒介有融合的趨勢。,四、麥克盧漢的媒介理論“媒介即訊息”麥克盧漢媒介與社會形態(tài)圖“媒介：人的延伸”“熱媒介與冷媒介”意義與局限性,口語媒介（部落社會）,文字印刷媒介（脫部落社會）,電子媒介（再部落化）（地球村）,五、媒介的社會影響,媒介不僅通過它的內(nèi)容影響人的認識、價值觀和行為，它的特性在很大程度上還會改變?nèi)说膫€性或人格。如現(xiàn)代人的一種社會病理現(xiàn)象“媒介依存癥”：過度沉湎于媒介接觸而不能自拔；價值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)；滿足于與媒介中的虛擬社會互動而回避現(xiàn)實的社會互動；孤獨、自閉的社會性格等等。1、“電視人”概念2、“容器人”概念3、新媒介的特點和性質(zhì)4、“電子烏托邦”思想,六：把關(guān)人與把關(guān),1、把關(guān)人：所謂把關(guān)人就是對信息進行過濾和加工的“人”。2、把關(guān)：對信息進行過濾和加工的過程就是把關(guān)。3、盧因的把關(guān)理論4、懷特的把關(guān)理論新聞信息把關(guān)流程圖5、大眾傳媒的“把關(guān)”標準6、“把關(guān)”的實質(zhì)7、網(wǎng)絡傳播中把關(guān)問題完,傳播學奠基人之一：庫爾特.盧因,盧因(KurtLewin1890一1947)是德國猶太人，原柏林大學社會心理學教授，1933年為躲避法西斯迫害逃亡到美國，在艾奧瓦大學任教，盧因的專業(yè)領(lǐng)域是群體力學，他研究了不少群體傳播的問題，他的理論具有很強的實踐性和應用性。盧因?qū)鞑W的一個重要貢獻是提出了信息傳播中的“把關(guān)人”(gatekeeper)概念，這個概念被廣泛應用到新聞和信息的選擇、加工、制作和傳達過程的研究當中，“把關(guān)”理論成為揭示新聞或信息傳播過程內(nèi)在的控制機制的一種重要理論。返回,“把關(guān)人”理論,美國社會心理學家盧因提出了“把關(guān)人”概念：在傳播過程中存在著一些把關(guān)人，只有符合把關(guān)人價值標準的信息內(nèi)容才能進入傳播的渠道。傳播學者懷特把這個概念引進新聞研究領(lǐng)域，提出了把關(guān)(gate-keeping)模式。,懷特的“把關(guān)”模式,懷特認為：大眾傳媒的新聞報道不是“有聞必錄”，而是一個取舍選擇的過程。在這個過程中，新聞編輯形成一道“關(guān)口”，通過這道“關(guān)口”傳達到受眾那里的新聞只是眾多新聞素材中的少數(shù)。沒有意識到“把關(guān)”是一種組織行為，認為它主要是新聞編輯基于個人主觀判斷的取舍選擇活動，并且只強調(diào)了編輯的把關(guān)人作用。返回,大眾傳媒的“把關(guān)”標準,新聞的選擇受到新聞制作中的業(yè)務標準和新聞傳播中的市場標準的制約，如新聞價值和新聞要素。新聞價值，即對一個事件能否成為新聞所做的價值判斷。新聞要素，即構(gòu)成這種價值判斷的各種因素。新聞價值或新聞要素的研究，揭示了新聞報道具有宣傳性，即為統(tǒng)治階級服務的本質(zhì)。,新聞要素,1、時間跨度（日報、周報）2、強度或閾限價值（重要性、震動性）3、明晰性（意義）4、文化接近性（趣味性）5、預期性（預料）6、出乎預料性（不同尋常）7、連續(xù)性（持續(xù)）8、組合性（相關(guān)性）9、社會文化價值（個人、群體素質(zhì)）返回,“把關(guān)”的實質(zhì),大眾傳媒的新聞或信息的生產(chǎn)與傳播并不具有純粹的“客觀中立性”，而是依據(jù)傳媒的一定市場、方針和價值標準所進行的一種有目的的取舍選擇和加工活動；新聞和信息的選擇受到媒體的經(jīng)營目標、受眾需求以及社會文化等多種因素的制約，但是與媒介的方針和利益一致或相符的內(nèi)容更容易優(yōu)先入選、優(yōu)先得到傳播；傳媒的“把關(guān)”是一個多環(huán)節(jié)、有組織的過程，“把關(guān)”過程及其結(jié)果，在總體上是傳媒組織的立場和方針的體現(xiàn)。返回,馬歇爾麥克盧漢(19111982)是加拿大的：著名文學批評家，也是大眾傳播理論的一代宗師。麥克盧漢的事業(yè)生涯可以分為三個階段40年代是他的成長期，熱衷于文學批評，其重要成果是機械的新娘(1951)；50年代是他的轉(zhuǎn)化期，他接受了英尼斯的學說，沉浸于文化人類學之中，并編輯了探索雜志；60年代是他的成熟期，致力于傳播研究，相繼出版了谷登堡群星：印刷文人的誕生(1962)、人的延伸：媒介通論(1964)、媒介即是訊息(1967，與昆廷菲奧爾合著)和圖畫書籍媒介是按摩、是逆風(1967)等書。,麥克盧漢,紐約先驅(qū)論壇報的評論說：媒介通論這本書是十年來爭議最多、影響力最大的一本書，甚至認為：“麥克盧漢是繼牛頓、達爾文、弗洛伊德、愛因斯坦以來最主要的思想家?！鄙铍s志則稱該書為“電子時代的先知”。相反，舊金山大學校長早川一榮則針對麥氏的代表作媒介就是訊息，發(fā)表了觀點截然相反的著名評論媒介并非訊息。媒介通論的編輯在與麥氏交談中一語道破該書引起爭議的重要原因：“你所寫的東西有75是新的。一本成功的書，不宜有10以上的新東西。”,返回,麥克盧漢,媒介即訊息,這是麥克盧漢對傳播媒介在人類社會發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括：媒介本身才是真正有意義的訊息。即人類有了某種媒介才有可能從事與之相適應的傳播和其他社會活動，因此，從漫長的人類社會發(fā)展過程來看，真正有意義、有價值的“訊息”不是各個時代的傳播內(nèi)容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變革。麥克盧漢過分強調(diào)了媒介本身的作用，過分強調(diào)媒介作為社會發(fā)展和社會形態(tài)變化的決定因素，忽視了信息內(nèi)容的作用。,返回,媒介：人的延伸,在麥克盧漢看來，任何媒介都不外乎人的感覺和感官的擴展或延伸：文字和印刷媒介是人的視覺能力的延伸，廣播是人的聽覺能力的延伸，電視則是視覺、聽覺和觸覺能力的綜合延伸。麥克盧漢的這個觀點是為了說明傳播媒介對人類感覺中樞的影響，因此，在他的眼里，媒介和社會的發(fā)展史同時也是人的感官能力由“統(tǒng)合”“分化”“再統(tǒng)合”的歷史。這個觀點具有重要的啟發(fā)指導意義，但它不是嚴密的科學考察的結(jié)論，而是建立在“洞察”基礎上的一種思辨性的推論。,返回,“熱媒介”與“冷媒介”,這是兩個著名的概念：“熱媒介”傳遞的信息比較清晰明確，接受者不需要動員更多的感官和聯(lián)想活動就能夠理解；“冷媒介”傳達的信息含量少而模糊，在理解時需要動員多種感官的配合和豐富的想象力。麥克盧漢認為書籍、報刊、廣播、無聲電影、照片等等是“熱媒介”；漫畫、有聲電影、電視等等屬于“冷媒介”。這兩個概念沒有多少科學和實用價值，重要的是它給我們的啟示：不同媒介作用于人的方式不同，引起的心理和行為反應也各具特點，研究媒介應該把這些因素考慮在內(nèi)。,返回,意義與局限性,意義：開拓了從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類社會發(fā)展的視角，并強調(diào)了媒介技術(shù)的社會歷史作用。帶有極端性和片面性：(1)把媒介技術(shù)視為社會發(fā)展和變革的唯一決定因素，而忽略了生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系等各種復雜的社會因素的作用；(2)忽視了人的主體性和能動性；(3)全部依據(jù)都集中在媒介工具對中樞感覺系統(tǒng)的影響上并由此出發(fā)解釋人類的全部行為也是片面的。感覺是重要的，但人并不是完全受感覺支配的低等動物，人具有人的理性活動，反過來會對感覺以及作為它們的延伸形式的媒介產(chǎn)生能動的制約作用。,返回,“電視人”的概念,日本學者林雄二郎提出“電視人”的概念：指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代，他們在電視畫面和音響的感官刺激環(huán)境中長大，是注重感覺的“感覺人”，表現(xiàn)為“跟著感覺走”。由于收看電視是在背靠沙發(fā)、面向熒屏的狹小空間中進行的，這種封閉、缺乏現(xiàn)實社會互動的環(huán)境，使得他們當中的大多數(shù)人養(yǎng)成了孤獨、內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會責任感較弱。,返回,“容器人”的概念,日本學者中野認為，在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環(huán)境中成長起來的現(xiàn)代日本人的內(nèi)心世界類似于一種“罐狀”的容器，這個容器是孤立的、封閉的；“容器人”為了擺脫孤獨狀態(tài)也希望與他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入到對方的內(nèi)部，因為他們相互之間都不希望對方深入自己的內(nèi)心世界，于是保持一定距離便成了人際關(guān)系的最佳選擇?！叭萜魅恕弊⒅刈晕乙庵镜淖杂桑瑢θ魏瓮獠繌娭坪蜋?quán)威都不采取認同的態(tài)度，但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響。,返回,新媒介的特點和性質(zhì),1、傳播過程的雙向性增強改善了受眾的被動地位（網(wǎng)絡傳播、雙向電視等）2、多媒體化為信息的收集、處理和傳輸提供了便利的條件（多媒體電視、網(wǎng)絡廣播等）3、媒介資源的豐富化有助于改變資源壟斷現(xiàn)象（數(shù)字化、高速度化）4、信息傳播的全球化使人們的認知、判斷和行為受到更多變量的影響（衛(wèi)星、網(wǎng)絡）,