第六單元22禮記二則,語文要素,語文要素,語文要素,語文要素,語文要素,名師導(dǎo)學(xué),1.背景解讀（1）雖有嘉肴節(jié)選自學(xué)記。學(xué)記是禮記中的一篇，是中國(guó)教育史上，也是世界教育史上第一部教育學(xué)的專著。文字言簡(jiǎn)意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。,名師導(dǎo)學(xué),（2）大道之行也中的“大同”可以理解為儒家的理想社會(huì)或是人類社會(huì)的最高階段。“大道”和“大同”都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來生活的美好向往。大同社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，大同社會(huì)是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會(huì)模式?？鬃拥脑馐墙⒁粋€(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，孔子的大同理想社會(huì)源自“五帝之世”，同時(shí)又高于“五帝之世”。,名師導(dǎo)學(xué),2.整體感知,不知其旨,不知其善,教后知困,知困自強(qiáng),選賢與能,安居樂業(yè),人盡其力,盜亂不作,名師導(dǎo)練,一、字詞解釋題1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意思。（1）雖有嘉肴_（2）不知其旨也_（3）雖有至道_（4）是故學(xué)然后知不足_（5）教然后知困_（6）然后能自反也_（7）然后能自強(qiáng)也_（8）學(xué)學(xué)半_,即使。,味美。,最好的道理。,所以。,困惑。,自我反思。,自我勉勵(lì)。,同“敩”，教導(dǎo)。,雖有嘉肴,名師導(dǎo)練,2.文言詞匯選擇題。（1）下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（）A.教然后知困/困于心，衡于慮，而后作B.不知其旨也/不可知其源C.雖有至道/不足為外人道也D.不知其善也/陳康肅公善射,B,名師導(dǎo)練,（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（）A.教學(xué)相長(zhǎng)也/而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸B.然后能自反也/寒暑易節(jié)，始一反焉C.然后能自強(qiáng)也/自非亭午夜分D.雖有嘉肴/雖我之死，有子存焉,D,名師導(dǎo)練,二、句子翻譯題1.雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。_2.是故學(xué)然后知不足，教然后知困。_,即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美。,所以只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教學(xué)以后才能知道自己有困惑的地方。,名師導(dǎo)練,3.知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。_4.故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。_5.兌命曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！_,知道自己的不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑的地方，然后才能自我勉勵(lì)。,所以說：教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。,兌命說“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，大概說的就是這個(gè)道理吧！,名師導(dǎo)練,三、內(nèi)容理解題1.內(nèi)容理解默寫題。（1）本文中的句子“_”運(yùn)用生活事例論述了實(shí)踐的重要性。本文在論述時(shí)先引入“_”與“_”作類比，進(jìn)而又從“教”與“學(xué)”兩個(gè)方面加以說明，最后歸結(jié)出“_”這個(gè)結(jié)論。,雖有嘉肴，弗食，不知其旨也,雖有嘉肴，弗食，不知其旨也,雖有至道，弗學(xué)，不知其善也,教學(xué)相長(zhǎng),名師導(dǎo)練,2.內(nèi)容理解簡(jiǎn)答題。（1）文章引用兌命中的句子有什么作用？_,文章引用兌命中的話作為論據(jù)來講道理，說明教與學(xué)的關(guān)系，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)學(xué)的重要性；這樣環(huán)環(huán)相扣，層層深入地把中心論點(diǎn)闡述得非常清楚，具有很強(qiáng)的邏輯性，增強(qiáng)了文章的說服力。,名師導(dǎo)練,（2）讀了雖有嘉肴,結(jié)合你的學(xué)習(xí)實(shí)際,談一談你的學(xué)習(xí)體會(huì)。_,教別人的同時(shí)自己也會(huì)理解得更深刻。在學(xué)習(xí)中，看見別的同學(xué)遇到問題的時(shí)候，要學(xué)會(huì)積極地去教別的同學(xué)，這樣也能明白自己的不足之處，同時(shí)提升自我。,名師導(dǎo)練,3.綜合分析選擇題。（1）下列對(duì)選文內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）A本文節(jié)選自禮記中的學(xué)記，禮記是儒家經(jīng)典著作之一，相傳為西漢戴圣編纂。B本文由日常飲食開篇講到如何治學(xué)，富有生活氣息，方便讀者理解。C本文主要論述了“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理。D本文引用兌命中的“學(xué)學(xué)半”，是為了告訴讀者：不認(rèn)真讀書的話，老師教的知識(shí)你只能獲得一半。,D,名師導(dǎo)練,（2）下列對(duì)文章理解分析不正確的一項(xiàng)是（）A.從“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道，弗學(xué)，不知其善”的道理，強(qiáng)調(diào)教是學(xué)的重要環(huán)節(jié)。B.文章用“嘉肴”“至道”作類比，引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，有“嘉肴”“至道”，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了。C.從“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道，弗學(xué)，不知其善”的道理，強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)、要實(shí)踐。D.作者指出一個(gè)人只有“學(xué)然后知不足，教然后知困”，指出“學(xué)”和“教”的作用是“知不足”和“知困”，再由此進(jìn)一步討論其效果是“自反”和“自強(qiáng)”，最后點(diǎn)明“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，邏輯嚴(yán)密，有條有理。,A,名師導(dǎo)練,一、字詞解釋題1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意思。（1）選賢與能_（2）故人不獨(dú)親其親_（3）講信修睦_（4）不獨(dú)子其子_（5）矜_（6）寡_（7）孤_（8）獨(dú)_,同“舉”，推舉。,動(dòng)詞，以為親。,培養(yǎng)。,動(dòng)詞，以為子。,同“鰥”，老而無妻。,老而無夫。,幼而無父。,老而無子。,大道之行也,父母。,子女。,名師導(dǎo)練,（9）廢疾者_(dá)（10）男有分_（11）女有歸_（12）貨惡其棄于地也_（13）謀閉而不興_（14）盜竊亂賊而不作_（15）故外戶而不閉_（16）是謂大同_,有殘疾而不能做事。,職分，職守。,憎恨，憎惡。,興起。,興起。,從外面把門帶上。,指理想社會(huì)。同，有和平的意思。,女子出嫁。,指作亂害人的事。,名師導(dǎo)練,2.文言詞匯選擇題。（1）下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（）A.講信修睦/與朋友交而不信乎B.選賢與能/遂與外人間隔C.大道之行也/復(fù)前行D.不獨(dú)子其子/矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者,A,名師導(dǎo)練,（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（）A.男有分，女有歸/壯士十年歸B.大道之行也/不足為外人道也C.是故謀閉而不興/是故學(xué)然后知不足D.盜竊亂賊而不作/其中往來種作,C,名師導(dǎo)練,二、句子翻譯題1.大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。_2.故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。_,在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。,所以人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。,名師導(dǎo)練,3.使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。_4.男有分，女有歸。_,要使老年人能夠善終，中年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力，幼童能夠順利地成長(zhǎng)，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的孩子、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)。,男子有職務(wù)，女子有歸宿。,名師導(dǎo)練,5.貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。_6.是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。_,（對(duì)于）財(cái)貨，（人們）憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏；（對(duì)于）力氣，（人們）憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。,所以奸詐之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人的事情不會(huì)興起。,名師導(dǎo)練,三、內(nèi)容理解題1.內(nèi)容理解默寫題。（1）大同社會(huì)的綱領(lǐng)是：_（2）“_”一句體現(xiàn)了貨盡其用，人盡其力。,天下為公。選賢與能，講信修睦。,貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己,名師導(dǎo)練,（3）文章中能概括全文中心的句子是：_（4）文中“_”一句與孟子中的名言“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”有異曲同工之妙。,大道之行也，天下為公。,故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子,名師導(dǎo)練,2.內(nèi)容理解簡(jiǎn)答題。（1）請(qǐng)用自己的話來說說大同社會(huì)到底是什么樣子的。_,大同社會(huì)中，全社會(huì)的人都親如一家，人人都會(huì)受到社會(huì)的關(guān)愛，老人有人贍養(yǎng)，孩子能夠快樂地成長(zhǎng)，青年人、中年人為社會(huì)盡力工作，生活上有困難的人享受應(yīng)有的保障。每個(gè)人都能安居樂業(yè)，男的有穩(wěn)定的職業(yè)，女的有美滿的家庭。人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，貨盡其用；在勞動(dòng)中，人們都會(huì)盡全力去工作，毫無自私、自利之心。人們夜不閉戶，路不拾遺。,名師導(dǎo)練,（2）大同社會(huì)與陶淵明描繪的那個(gè)世外桃源有沒有相似的地方？_,有。從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出桃源中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是大同社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”了（由此還可以推知“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人也同樣受到社會(huì)的照顧）。世外桃源的境界是根據(jù)大同社會(huì)的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)大同社會(huì)的生活風(fēng)貌。,名師導(dǎo)練,3.綜合分析選擇題。（1）下列對(duì)文章理解分析不正確的一項(xiàng)是（）A.文中“大道”是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài)。B.文章最后用現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想社會(huì)中的大同社會(huì)作對(duì)比，指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多黑暗現(xiàn)象，在大同社會(huì)中將不復(fù)存在，取代的將是“外戶而不閉”的和平、安定的局面。C.大道之行也側(cè)重描繪了大同社會(huì)的人文美，表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情。D.“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說的是社會(huì)的每一個(gè)人都能奉養(yǎng)父母，撫育兒女，社會(huì)便能和諧友愛。,D,名師導(dǎo)練,（2）下列對(duì)文章理解分析不正確的一項(xiàng)是（）A.文中特別提到，對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛。B.文章認(rèn)為只有貨盡其用、人盡其力的境界，才能使得老百姓樹公心、去私心，這也是大同社會(huì)的特征之一。C.“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同”一句中的“是故”的作用是承上作結(jié)，是全文的結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。D.本文闡述作者的政治理想，指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)里。,B,課外延伸,挾太山以超北海，語人曰：“我不能?！笔钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語人曰：“我不能。”是不為也，非不能也。故王之不王非挾太山以超北海之類也王之不王是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？（節(jié)選自孟子齊桓晉文之事章，有刪改）【注釋】語（y）：告訴。王（wng）：統(tǒng)一天下。與：語氣助詞，無義。,1.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.是不為也/為宮室、器皿、人物B.以及人之老/使老有所終C.故推恩足以保四海/不足為外人道也D.古之人所以大過人者/人恒過，然后能改,課外延伸,B,2.請(qǐng)用三條“/”給文中畫線的句子斷句。（3分）故王之不王非挾太山以超北海之類也王之不王是折枝之類也。3.與大道之行也一文相比，孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”這一主張的真正目的是什么？（3分）_,課外延伸,從“天下可運(yùn)于掌”來看，其主要目的還是為統(tǒng)治階級(jí)稱霸天下服務(wù)的，有時(shí)代和階級(jí)的局限性。,/,/,/,