后現(xiàn)代主義方法論及其批判安徽大學(xué)李明,一、源起與發(fā)展概況,概念起源“后現(xiàn)代”這個(gè)概念最初是由英國畫家查普曼（JohnChapman）于19世紀(jì)70年代提出的，當(dāng)時(shí)他提出“后現(xiàn)代油畫”口號(hào)以表示對當(dāng)時(shí)印象畫派的超越。真正將“后現(xiàn)代”這個(gè)概念與“現(xiàn)代”對立起來，而表達(dá)成一種文化或思潮意義上的范疇的則是德國哲學(xué)家魯?shù)婪蚺司S茲（RudolfPannwitz）在歐洲文化的危機(jī)（1917）一書中提出的。,一、源起與發(fā)展概況,在20世紀(jì)30年代“后現(xiàn)代”基本上存在兩種含義：一是用它指稱世俗現(xiàn)代化的失??；二是指市民社會(huì)的興起和工人階級(jí)對資本家的反抗。20世紀(jì)50-80年代，基本含義在三個(gè)層面上得到了大致的確立。一是指一種藝術(shù)風(fēng)格。它緣起于20世紀(jì)50、60年代“后現(xiàn)代建筑”、“后現(xiàn)代詩歌”等藝術(shù)形式的興起。,巨大的數(shù)字在密雨中在燈光里我看到一個(gè)金色的數(shù)字5寫在一輛紅色的救火車上無人注意疾馳駛向鑼聲緊敲警報(bào)尖鳴之處輪子隆隆穿過黑暗的城市。,二是指一個(gè)時(shí)代以及這個(gè)時(shí)代所具有的特征。例如1954年湯因比（ArnoldJ.Toynbee）使用“后現(xiàn)代”指1875年之后中產(chǎn)階級(jí)影響衰退時(shí)期，1959年賴特米爾斯（WrightMills）用“后現(xiàn)代”指啟蒙理想破滅時(shí)期。在這種用法中影響最大、認(rèn)同度最高的當(dāng)屬詹姆遜的觀點(diǎn)。詹姆遜主要是從文化視角上來判定現(xiàn)代與后現(xiàn)代的分界線，并認(rèn)為這個(gè)分界線基本上處在50年代末到60年代初期之間。,三是指一種思維方式。這種思維方式典型特征就是利奧塔提出的對“宏大敘事”的懷疑，以及哈桑（IhabHassan）所指出的那種對非確定性、多元性、偶然性、異質(zhì)性等的認(rèn)可。,一、源起與發(fā)展概況,后現(xiàn)代社會(huì)、后工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)。懷疑精神、批判精神、反文化的姿態(tài)、反權(quán)威的立場對價(jià)值的疏離、對意義的祛魅。對現(xiàn)代主義宏大敘事、權(quán)威視野、價(jià)值理性、意義世界的反動(dòng)。,一、源起與發(fā)展概況,后現(xiàn)代主義經(jīng)歷了四個(gè)演化階段。1、19341964年是后現(xiàn)代這一術(shù)語開始應(yīng)用的歧義迭出階段；60年代中期，后現(xiàn)代主義體現(xiàn)了一種與現(xiàn)代主義徹底決裂的精神，表現(xiàn)了一種反文化氣質(zhì)。2、1972年1976年出現(xiàn)的存在主義與后現(xiàn)代主義交融的存在主義后現(xiàn)代主義思潮。3、70年代末至80年代中期后現(xiàn)代主義日趨綜合化和更具包容性。（荷蘭學(xué)者漢斯伯頓斯、佛克馬）4、后現(xiàn)代主義在90年代出現(xiàn)了所謂的第三種形態(tài)即以美國格里芬等人為代表的建設(shè)性后現(xiàn)代主義。,二、代表人物思想,從社會(huì)思潮的演變歷程來看，它首先是作為藝術(shù)、文學(xué)思潮出現(xiàn)的，繼而隨著哲學(xué)領(lǐng)域中現(xiàn)象學(xué)、分析哲學(xué)的式微，存在主義、結(jié)構(gòu)主義的衰落，以后結(jié)構(gòu)主義興起而成為一種哲學(xué)思潮。最初哲學(xué)思潮意義上的后現(xiàn)代主義基本上可以與后結(jié)構(gòu)主義等同起來，?？?、德里達(dá)以及后期的巴特（RolandBarthes）等人是最主要的代表人物，后來以羅蒂（RichardRorty）為代表的后實(shí)用主義、以拉康、德勒茲（GillesDeleuze）等人為代表的后精神分析學(xué)。,二、代表人物思想1、貝爾后現(xiàn)代理論,后工業(yè)社會(huì)的來臨、資本主義的文化矛盾前工業(yè)社會(huì)是人同自然的競爭；工業(yè)社會(huì)是同經(jīng)加工的自然界的競爭，以人與機(jī)器之間關(guān)系為模式，利用能源把自然環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)環(huán)境。后工業(yè)社會(huì)則是人與人之間的競爭，以信息為基礎(chǔ)的智能技術(shù)與機(jī)械技術(shù)并駕齊驅(qū)。前工業(yè)社會(huì)面向過去的傾向；工業(yè)社會(huì)適時(shí)當(dāng)下；后工業(yè)社會(huì)面向未來。經(jīng)濟(jì)、政治和文化三個(gè)維度之間的矛盾。新的宗教救贖。,2、利奧塔后現(xiàn)代研究,后現(xiàn)代的狀況文化不可通約性。解構(gòu)了宏大敘事，科學(xué)僅僅成為一種話語體系。知識(shí)的精神維度消失，徹底外在化，成為一種商品，不再是目的本身。立法者變?yōu)殛U釋者。精英變?yōu)榻K端機(jī)的聆聽者和機(jī)械命令的執(zhí)行者。數(shù)據(jù)庫成為后現(xiàn)代人的本性。后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代性的初期階段。,3、杰姆遜的后現(xiàn)代文化研究,晚期資本主義的文化邏輯、政治無意識(shí)、后現(xiàn)代主義與文化理論。市場資本主義時(shí)代是現(xiàn)實(shí)主義；壟斷資本主義時(shí)代是現(xiàn)代主義；晚期資本主義的出現(xiàn)則是后現(xiàn)代主義。文化特征：文化大眾化、商品化，甚至反文化傾向。,后現(xiàn)代主義的表征是深度模式削平導(dǎo)致平面感；價(jià)值、道德感消失。歷史意識(shí)消失產(chǎn)生斷裂感；還鄉(xiāng)意識(shí)、懷舊感。主體性的消失意味著零散化。非英雄、反英雄甚至非人的誕生。沒有中心、沒有對象、沒有世界、沒有歷史甚至沒有了人。距離感消失肇因于復(fù)制。本源的喪失，根本的喪失。類像：沒有原作的摹本。非真實(shí)化的感受。,4、鮑德里亞的消費(fèi)社會(huì)理論,生產(chǎn)之鏡、消費(fèi)社會(huì)、象征交換和死亡、完美的罪行等。文化商品化，商品符號(hào)化。媒介創(chuàng)造了一個(gè)完美的世界，并且不留痕跡地離開世界的罪惡。真實(shí)的內(nèi)爆導(dǎo)致了圖像的真實(shí)取代了在場的真實(shí)。傳統(tǒng)社會(huì)的在場感消失了。大眾傳媒成為了“為了溝通”的“不溝通系統(tǒng)”。仿像、內(nèi)爆、超真實(shí)等。,超真實(shí),虛擬支配了世界，支配了真實(shí)，虛擬取代了真實(shí)成為了超真實(shí)。消費(fèi)社會(huì)的以攫取財(cái)富為目的，并且不斷制造欲望。欲望的生產(chǎn)。生產(chǎn)欲望。超前消費(fèi)惡化，無限消費(fèi)甚至于一擲萬金成為消費(fèi)表征。消費(fèi)的速度成為社會(huì)的表征。速度產(chǎn)生的眩暈成為現(xiàn)代人的普遍感覺。廣告中虛假幸福與民主的承諾。人造物質(zhì)的豐富與自然權(quán)利的匱乏。,碎片化的生存,城市的異化人的片段化、零散化、即時(shí)化。流浪漢與觀光客。媚俗的文化消費(fèi)。真實(shí)世界與虛擬世界的模糊。,后現(xiàn)代主義思想家,米歇爾福柯（MichelFoucault，19261984，當(dāng)代法國哲學(xué)家，代表作瘋癲與文明、詞與物、知識(shí)考古學(xué)、規(guī)訓(xùn)與懲罰,雅克德里達(dá)（JacquesDerrida,19302004）當(dāng)代法國哲學(xué)家、文藝?yán)碚摷液兔缹W(xué)家，解構(gòu)主義思潮創(chuàng)始人。文字學(xué)語言與現(xiàn)象、論播散、馬克思的幽靈,三、后現(xiàn)代主義方法論特征1、強(qiáng)調(diào)事物的內(nèi)在聯(lián)系2、主張語言符號(hào)分析(話語理論）3、反基礎(chǔ)主義、本質(zhì)主義、結(jié)構(gòu)主義4、反二元論5、反總體性（宏大敘事）6、重非理性分析7、存在虛無主義分析傾向,四、運(yùn)用馬克思主義對后現(xiàn)代主義方法論的批判1、矛盾分析法的批判2、歷史與邏輯統(tǒng)一方法的批判3、理性與總體方法的批判4、歷史唯物主義方法的批評,五、后現(xiàn)代主義方法論對當(dāng)代多門學(xué)科的影響1、馬克思主義研究（后馬克思主義思潮）2、文學(xué)研究3、哲學(xué)研究4、政治學(xué)研究,后馬克思主義思潮廣義的“后馬克思主義”是指興起于20世紀(jì)80、90年代的深受后現(xiàn)代主義思潮影響，在后現(xiàn)代主義語境下，運(yùn)用后現(xiàn)代主義有關(guān)理論、精神研究馬克思、馬克思主義而形成的一種有著廣泛影響的當(dāng)代西方社會(huì)思潮。當(dāng)然這種廣義，從整個(gè)后馬克思主義概念演化史角度來說，也只是相對的。狹義的“后馬克思主義”則是指在拉克勞和墨菲1985年出版的霸權(quán)與社會(huì)主義的策略走向激進(jìn)民主政治中所表達(dá)的“霸權(quán)接合”、“激進(jìn)多元民主”、“人民同盟”、“政治偶然性邏輯”等思想，并以此為基礎(chǔ)而形成的一種當(dāng)代西方政治思潮。,后馬克思主義主要觀點(diǎn),1、后馬克思主義的馬克思主義觀（1）階級(jí)爭斗和歷史決定論；（2）暴力革命和無產(chǎn)階級(jí)專政；（3）資本主義危機(jī)和必然滅亡；（4）革命的和批判的辯證法觀點(diǎn)；（5）社會(huì)主義和共產(chǎn)主義必然勝利。2、反經(jīng)濟(jì)決定論3、反歷史決定論4、反階級(jí)還原論。5、主張革命主體多元論6、主張“激進(jìn)與多元民主”的社會(huì)主義的策略。,