將進(jìn)酒一、課內(nèi)雙基1下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是(B)A奔(bn)流將(qin)進(jìn)酒朝(zho)如青絲B傾(qn)耳 饌(cun)玉斗(du)酒十千C烹(pn)羊 岑(cn)夫子千金之裘(qi)D金樽(zn) 對(duì)君酌(zhu)沽()取美酒【解析】“饌”應(yīng)為“zhun”。2下列各句中加點(diǎn)字的意義和用法與例句相同的一句是(D)例句：會(huì)須一飲三百杯A會(huì)天大雨，道不通B長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)C會(huì)盟而謀弱秦 D會(huì)當(dāng)凌絕頂【解析】A為“恰巧、適逢”。B為“必然、一定”。C為“聚會(huì)”。D例句和D為“應(yīng)當(dāng)”。3下列加點(diǎn)詞活用類別不同的一句是(B)A君不見黃河之水天上來(lái)B君不見高堂明鏡悲白發(fā)C朝如青絲暮成雪D側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟【解析】B項(xiàng)“悲”是為動(dòng)用法，“為而悲”。ACD三項(xiàng)均為名詞作狀語(yǔ)。4解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是(B)A“岑夫子”姓岑，“夫子”是對(duì)人的尊稱，“先生”的意思；“丹丘生”名丹丘，“生”是對(duì)年輕人的稱呼。B“將進(jìn)酒”是“請(qǐng)您喝酒”的意思，是李白根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容所命的詩(shī)題。C“鐘鼓饌玉”形容富貴豪華的生活。鐘鼓，鳴鐘擊鼓作樂。饌玉，美好的飲食。饌，吃喝。玉，玉一般美好。D置酒會(huì)友的并不是李白。“將進(jìn)酒”是詩(shī)人酒酣耳熱之際，興會(huì)淋漓之時(shí)，將賓作主的狂放之態(tài)?！窘馕觥俊皩⑦M(jìn)酒”原是漢樂府的曲調(diào)，題目意思是“勸酒歌”。5對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(A)A開篇兩組排比長(zhǎng)句，一為時(shí)間范疇的夸張(黃河句)，一為空間范疇的夸張(高堂句)；既有比意以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用以黃河的偉大永恒襯出生命的渺小脆弱。B“千金散盡還復(fù)來(lái)”這是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足以令一切凡夫俗子們咋舌。C結(jié)句“與爾同銷萬(wàn)古愁”，與開篇之“悲”關(guān)合，而“萬(wàn)古愁”的含義更深沉。D通篇以七言為主，而以三、五、十言句“破”之，極參差錯(cuò)綜之致；詩(shī)句以散行為主，又以短小的對(duì)仗語(yǔ)點(diǎn)染，節(jié)奏疾徐盡變，奔放而不流易?！窘馕觥緼項(xiàng)是“黃河”句應(yīng)為“空間范疇的夸張”，“高堂”句應(yīng)為“時(shí)間范疇的夸張”。6選出不符合原文意思的一項(xiàng)(D)A“古來(lái)圣賢皆寂寞?！痹?shī)人曾喟嘆“自言管葛竟誰(shuí)評(píng)”，所以說(shuō)古人“寂寞”，也表現(xiàn)出自己寂寞。B“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒。”酒至酣暢之處，不由得“忘形到爾汝”，反客為主了，豪放至此，令人嘆服。C“與爾同銷萬(wàn)古愁?！边@“白云從空，隨風(fēng)變滅”的結(jié)尾，顯見詩(shī)人奔涌跌宕的感情激流。蘇軾“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”中的孤獨(dú)與李白同。D“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒?！痹?shī)人“大濟(jì)蒼生”的理想得不到實(shí)現(xiàn)，于是由積極進(jìn)取變成消極頹廢、醉生夢(mèng)死了。(二)語(yǔ)段精讀閱讀下面詩(shī)歌，回答710題。將進(jìn)酒李白君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。7對(duì)第一段詩(shī)句的解說(shuō)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(C)A“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！痹?shī)人以河水一去不返喻人生易老，以黃河的偉大永恒襯托生命的渺小脆弱。B“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！睂⑷松汕啻褐了ダ系娜^程說(shuō)成“朝”“暮”間事，把本來(lái)短暫的人生說(shuō)得更短暫。C“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！北憩F(xiàn)了作者消極的思想：人生得意時(shí)，應(yīng)盡情尋歡作樂，別讓金杯玉露，空對(duì)天上明月。正因?yàn)槿松鷫勖琰S河之水奔流入海一去不復(fù)返，因此應(yīng)及時(shí)行樂，莫辜負(fù)光陰。D“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！边@是詩(shī)人樂觀自信的肯定，自我價(jià)值的宣言，流露出懷才不遇和渴望用世的積極思想感情。8下列對(duì)全詩(shī)分析不正確的一項(xiàng)是(C)A將進(jìn)酒是一首勸酒歌，詩(shī)人借題發(fā)揮，盡吐郁積在胸中的不平之氣，也流露了施展抱負(fù)的愿望。全詩(shī)感情看似豪放，實(shí)則悲憤?！扮姽酿傆癫蛔阗F，但愿長(zhǎng)醉不愿醒”兩句是全詩(shī)的主旨句，表現(xiàn)了詩(shī)人憤激的心緒。B全篇詩(shī)情忽張忽翕，大起大落，由悲轉(zhuǎn)樂，轉(zhuǎn)狂放，轉(zhuǎn)憤激，再轉(zhuǎn)狂放，最后結(jié)穴于“萬(wàn)古愁”，回應(yīng)篇首，奔放跌宕。C詩(shī)中多用數(shù)字表夸張，如用“一飲三百杯”表現(xiàn)豪飲，用“斗酒十千”表現(xiàn)酒的昂貴，用“萬(wàn)古愁”表現(xiàn)愁的深廣；詩(shī)中還有感覺的夸大，如用“黃河之水天上來(lái)”寫出黃河流程之長(zhǎng)，而“朝如青絲暮成雪”則極言人生短促，夸張手法的運(yùn)用，更顯詩(shī)人豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)。D本詩(shī)為一首古體詩(shī)，全詩(shī)以七言為主，間以三、五、十言“破”之，長(zhǎng)短不一，參差錯(cuò)綜，使節(jié)奏快慢多變，一瀉千里。9試將“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒”同“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”(夢(mèng)游天姥吟留別)作一比較，說(shuō)說(shuō)二者在內(nèi)容和表現(xiàn)手法上的異同。內(nèi)容上：相同的是都表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)權(quán)貴鄙棄和蔑視的態(tài)度；不同的是，前者所謂“長(zhǎng)醉不愿醒”顯得消極一些，而后者所謂“開心顏”包含著個(gè)人對(duì)精神自由的追求。總起來(lái)說(shuō)，前者于憤激中略見低沉，后者于憤激中略見昂揚(yáng)。表現(xiàn)手法上：前者曲達(dá)，以鐘鼓饌玉借代權(quán)貴；后者直白，鋒芒直指權(quán)貴。10詩(shī)人說(shuō)到“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”時(shí)，為何單舉曹植為例？【答案】曹植很有才干，但遭兄、侄猜忌，終不得用。李白欽佩他的才干，同情他的遭遇，借以自況，故用為例證。三、課外延伸閱讀下面的詩(shī)歌，完成1112題。春日郊外唐庚城中未省有春光，城外榆槐已半黃。山好更宜余積雪，水生看欲倒垂楊。鶯邊日暖如人語(yǔ)，草際風(fēng)來(lái)作藥香。疑此江頭有佳句，為君尋取卻茫茫。11這首詩(shī)運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法來(lái)描繪郊外的春日景色？【答案】對(duì)比：城內(nèi)和城外的景色對(duì)比。運(yùn)用比喻：鶯聲像人在說(shuō)話，草間風(fēng)吹如藥的香味。多角度描?。和ㄟ^視覺、聽覺、嗅覺來(lái)表現(xiàn)春日景物的特點(diǎn)。【解析】前三聯(lián)都是寫景，首聯(lián)“城中”“城外”，可見構(gòu)成了對(duì)比；“半黃”“積雪”是視覺；“人語(yǔ)”是聽覺，“藥香”是嗅覺；“如”“作”又是比喻詞，運(yùn)用了比喻這一修辭手法。12最后兩句表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感？這樣寫有什么好處？【答案】感覺優(yōu)美卻無(wú)言表達(dá)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)郊外春日景色由衷的喜愛和贊美之情。這樣寫委婉含蓄，富有情趣，收到了不盡之意于言外的藝術(shù)效果。【解析】前三聯(lián)的景色優(yōu)美，結(jié)合尾聯(lián)可知，主體情感應(yīng)該是愉悅的，對(duì)大自然是喜愛的；而不能覓得描寫景色的佳句，給人無(wú)限想象。閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面題目。眼中元好問眼中時(shí)事亦紛然，擁被寒窗夜不眠。骨肉他鄉(xiāng)各異縣，衣冠今日是何年？枯槐聚蟻無(wú)多地，秋水鳴蛙自一天。何處青山隔塵土，一庵吾欲送華顛?！咀ⅰ吭脝枺航鹉┰踔?shī)人，金亡后拒絕仕元。13下列對(duì)本詩(shī)的理解，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(CD)A作者”擁被不眠”主要是因?yàn)橐雇硖鞖夂疀?。B“衣冠今日是何年” 寫出了時(shí)間的流逝。此句意蘊(yùn)豐富，與桃花源記中“問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉”有相似的意蘊(yùn)。C“枯槐聚蟻” 使用了典故，指的是南柯夢(mèng)中的槐安國(guó)蟻民。在此用以比喻弱國(guó)微名。D元好問“詩(shī)似杜甫”，其詩(shī)歌風(fēng)格沉郁蒼涼。全是批判意識(shí)與悲愴情懷相融合，使詩(shī)作增加了歷史深度?！窘馕觥款}干問的是“下列對(duì)本詩(shī)的理解，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是”答題關(guān)鍵詞“最恰當(dāng)”“ 兩項(xiàng)”。A項(xiàng)，作者“擁被不眠”，主要是因?yàn)椤皶r(shí)勢(shì)紛然”，憂國(guó)憂民。B項(xiàng)“衣冠今日是何年”是言國(guó)家破亡，改朝換代，與桃花源記中的句子表現(xiàn)人們與世隔絕，不知時(shí)間流逝的意思完全不同。14. 全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮俊把壑袝r(shí)事亦紛然，擁被寒窗夜不眠?！睂懺?shī)時(shí)事紛然，詩(shī)人寒夜不眠，進(jìn)而想到骨肉分離，追問，“衣冠今日是何年”表達(dá)了亡國(guó)之痛。“枯槐聚蟻無(wú)多地”攜百姓流離失所，無(wú)立身之地，表達(dá)了對(duì)百姓的同情和悲憫。“秋水鳴蛙自一天”“_何處青山隔塵土，一庵吾欲送華顛”寫詩(shī)人以“秋水鳴蛙”相比，只愿自守一片天地，想要尋找與世隔絕的青山，度過余生，表達(dá)了歸隱之情。四、高考熱點(diǎn)15下面是一位記者釆訪楹聯(lián)專家李某的開頭部分，請(qǐng)從下列所提供的選項(xiàng)中選擇最恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，將這段話補(bǔ)充完整。只填序號(hào)。李老師您好，感謝您能_接受我的采訪。拿到您這本關(guān)于對(duì)聯(lián)故事的_，想著您從數(shù)百里外捎來(lái)如此厚禮，我一定好好_！看您書里寫的行業(yè)聯(lián)我很感興趣，比如這副寫醫(yī)生的“_，_”，我覺得里面充滿了文化元素，您能給大家解讀一下嗎？A有幸B撥冗C大作D拙作E笑納F惠存G珍藏K碧水競(jìng)舟十里歡L橘井挹泉滋蕙香M杏林分種逢春茂N艾人驅(qū)瘴千門樂 答：_【答案】BCGML16在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。大家都渴望天天開心，讓快樂與己同行。_？英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森提出這樣一個(gè)快樂的公式：快樂物質(zhì)消費(fèi)？欲望大，快樂就?。籣。這是他從經(jīng)濟(jì)與人的關(guān)系的高度提出的看法。司馬光說(shuō)：“君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍，小人多欲則多求妄用，敗家喪身，是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜?！彼岢逍墓延彩乇痉?，知足常樂，這是中國(guó)的一種傳統(tǒng)的做人準(zhǔn)則。有位歌星認(rèn)為：“快樂金錢欲望。”其含義是_。這也是當(dāng)今某些“現(xiàn)代派”、“發(fā)燒友”所持的看法和價(jià)值觀念。【答案】那么，怎樣才能快樂呢？_欲望小，快樂就大。_金錢越多，欲望越大，快樂也就越大。17請(qǐng)仔細(xì)分析下面兩個(gè)例句，仿照示例，根據(jù)每個(gè)句子內(nèi)部的邏輯關(guān)系另寫兩句話。要求：分別符合例句、例句的邏輯，句式基本一致，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了。例句：只有年滿十八歲，才有選舉權(quán)；小周不到十八歲，所以，小周沒有選舉權(quán)。如果誰(shuí)驕傲自滿，那么他就要落后；他驕傲自滿，所以，他會(huì)落后。只有堅(jiān)持不懈，才能取得成功；他沒有堅(jiān)持下去，所以，他不會(huì)成功。如果有大霧，飛機(jī)就會(huì)停飛；今天起了大霧，所以，飛機(jī)會(huì)停飛。五、讀寫創(chuàng)新18閱讀下列材料，按要求作文。任何事情都有其成本。經(jīng)商者，若不將成本降到最低限度，他就甭想賺更多的錢，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化；搞建筑的，若不將建筑成本降下來(lái)，則勢(shì)必會(huì)造成諸多人力、建材等資源的浪費(fèi)，導(dǎo)致樓盤價(jià)格飆升，無(wú)法適應(yīng)市場(chǎng)的要求。那么人生有沒有成本呢？回答是肯定的。因此，關(guān)注人生成本，提高人生效率，應(yīng)該是我們不能不思考的問題。請(qǐng)以“人生成本”為話題，寫一篇文章，立意自定，文題自擬，不少于800字?！緦懽髦赶颉勘驹掝}的立足點(diǎn)應(yīng)在正確認(rèn)識(shí)人生成本，降低人生的無(wú)效成本，提高人生成效上。可以從以下兩方面考慮：一是人生需要有成本的付出。人生需要時(shí)刻重視成本、計(jì)算成本，以付出與得到的平衡關(guān)系來(lái)統(tǒng)籌安排人生。吝惜個(gè)人必要成本的付出，必然以損害其他方面的收益為代價(jià)。要想能使自己有成本付出，則必須重視一些必要成本的儲(chǔ)備。一個(gè)一點(diǎn)成本儲(chǔ)備都沒有的人，是無(wú)法面對(duì)人生的。二是必須降低人生的無(wú)效成本。成本論中有個(gè)機(jī)會(huì)成本的概念，主要是說(shuō)選擇了甲就得放棄乙的收益，正如孟老夫子所說(shuō)的“魚和熊掌不可兼得”。那么，在機(jī)會(huì)成本中，我們?cè)撨x擇什么，又該放棄什么，這是很有講究的。如何才能降低人生的無(wú)效成本呢？一是確立明確持恒的人生價(jià)值取向，二是增強(qiáng)人生進(jìn)取的緊迫感責(zé)任感?！炯炎髻p讀】做人的無(wú)效成本做什么事都要成本，做人當(dāng)然也不例外。這成本應(yīng)分為兩部分，一是必要成本，諸如知識(shí)積累、技能培養(yǎng)、體質(zhì)鍛煉等，另一種則屬于無(wú)效成本，即做了不應(yīng)有的投資。這個(gè)話題是我日前看到人民網(wǎng)的一則報(bào)道想到的，報(bào)道的題目是察“顏”觀“色”行家教你選月餅。我不懷疑作者的一番好意，但又想，我花時(shí)間去了解這方面的知識(shí)，再花精力按圖索驥去挑月餅，這等于增加了我購(gòu)買月餅的成本。按說(shuō)付出成本是要有回報(bào)的，可是哪家月餅廠商因?yàn)槲一ò胩鞎r(shí)間學(xué)習(xí)了采購(gòu)月餅的知識(shí)而降低售價(jià)呢？所以為活著或?yàn)樯睿@一筆成本的付出等于是白費(fèi)的。推開說(shuō)去，其實(shí)在人的全部生活過程中，又豈止為購(gòu)物付出不必要的成本？還有如申請(qǐng)職稱，求人辦事，維護(hù)自身權(quán)益，甚至打贏官司等等，都常常要付出量更大、質(zhì)更高的不必要的成本。這些年哪兒都興吃喝，這其中一部分假以飲食，商量一些問題，達(dá)成一些協(xié)議，也算有效益，而更多的則僅僅為搞人際關(guān)系，因?yàn)楹芏嗾５霓k事渠道不通，個(gè)人交情大于法規(guī)、制度和原則。因此，一個(gè)人要想在某個(gè)領(lǐng)域辦成一件或幾件事，就不能不先將人際關(guān)系理爽了，而這一過程實(shí)際上就是增加辦事的成本。所以無(wú)怪乎人們成天都喊忙喊累。在我們這個(gè)社會(huì)中，關(guān)于一個(gè)人一生需要付出多少這種無(wú)效生存成本，經(jīng)濟(jì)學(xué)家完全可以作為一個(gè)重要課題來(lái)研究，看看發(fā)達(dá)國(guó)家是多少，咱們是多少；過去是多少，現(xiàn)在是多少。研究研究這個(gè)問題很有好處，它一方面讓我們每個(gè)人明白一生都做了些什么，另一方面可以找找問題的癥結(jié)所在。但不論如何計(jì)算，我想有一點(diǎn)是完全可以肯定的，即生存成本與體制不完善，制度不合理，職能部門不作為是成正比關(guān)系的，而與社會(huì)發(fā)展速度，人們的生存質(zhì)量和愉快程度則成反比。現(xiàn)在我們成天喊著與發(fā)達(dá)國(guó)家差了多少年，怎么能不差呢？人家購(gòu)物用不著成天學(xué)防偽知識(shí)，打官司、做手術(shù)用不著花大半天時(shí)間請(qǐng)客送禮，買房也用不著三趟五趟地拿著皮尺去丈量，更用不著為個(gè)人升遷、晉職成天想著如何拿自己的熱臉去貼別人的冷屁股。人家的精力大都放在求知上，研究問題上，發(fā)明創(chuàng)造上，要么出去旅游，愉悅精神、開闊視野、強(qiáng)身健體。一句話，人家生存無(wú)效成本低，付出的精力大都轉(zhuǎn)化為效益了，就像胡適先生提到的法國(guó)科學(xué)家馬斯德，他一個(gè)人用一臺(tái)顯微鏡所做的發(fā)明就償還了法國(guó)被普魯士戰(zhàn)敗后的50億法郎的賠款，拯救了一個(gè)國(guó)家。如果馬斯德成天要去學(xué)習(xí)不買偽劣面包、偽劣服裝的知識(shí)，還有精力做那么大的事嗎？使一個(gè)民族振興的條件是多方面的，降低人們的無(wú)效生存成本，提高每一生命的有效性，無(wú)疑是重要的途徑之一，也是巨大能量的來(lái)源。【名師點(diǎn)評(píng)】買月餅竟然還要由專家作指導(dǎo)，真是匪夷所思。在這方面所付出的成本就是人生的無(wú)效成本。文章由此生發(fā)開去，列舉了生活中諸多浪費(fèi)人生成本的現(xiàn)象，讓人無(wú)可奈何但又不能不從。原因何在？緊接著，作者揭示出產(chǎn)生這些現(xiàn)象的深層的社會(huì)原因，那就是我們的體制、制度的不完善不健全，而這些正是我們與發(fā)達(dá)國(guó)家差距甚遠(yuǎn)的根本所在，因而降低人們無(wú)效的生存成本，最大限度地發(fā)揮每個(gè)人的價(jià)值，把精力用到愉悅身心、發(fā)展事業(yè)上去，應(yīng)該成為國(guó)家體制改革的重要課題。文章見地深刻，引人深思。