淺析農(nóng)村留守兒童思想道德教育問題摘要：農(nóng)村留守兒童問題是隨著我國(guó)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的進(jìn)程而出現(xiàn)的社會(huì)問題，農(nóng)村留守兒童思想道德教育問題是其中的一個(gè)具體問題。由于我國(guó)的快速發(fā)展，越來越多的農(nóng)民選擇了進(jìn)城務(wù)工，但被留在農(nóng)村的孩子由于缺少了家長(zhǎng)的教育和監(jiān)督，祖孫輩的隔代教育的缺陷和弊端等等使得農(nóng)村留守兒童思想道德教育問題凸顯。所以我們有必要認(rèn)真調(diào)查留守兒童思想道德教育存在哪些問題，分析產(chǎn)生此問題的原因并提出建議，希望能夠農(nóng)有助于農(nóng)村留守兒童思想道德教育問題的解決。關(guān)鍵詞：農(nóng)村留守兒童 思想道德教育 問題隨著我國(guó)的發(fā)展和改革開放政策的鼓勵(lì)，現(xiàn)在越來越多的人走出家門尋找就業(yè)機(jī)會(huì)，特別是在農(nóng)村，最初許多農(nóng)民只是在農(nóng)閑的時(shí)候去城里打臨時(shí)工，在他們嘗到甜頭后就決定在城里發(fā)展，而把土地和孩子交給父輩們管理和培養(yǎng)，他們的長(zhǎng)時(shí)間離開雖然帶了了收益但也產(chǎn)生了很多問題，比如農(nóng)村留守兒童思想道德教育問題。1、 農(nóng)村留守兒童概念的界定 關(guān)于“留守兒童”的概念，許多學(xué)者給出了自己的見解，鄒新樹給出的定義是“所謂留守兒童是指父母雙方或一方流動(dòng)到其他地區(qū)，孩子留在戶籍所在地并因此不能和父母雙方共同生活在一起的需要他人照顧的兒童?！?鄒新樹中國(guó)城市農(nóng)民工問題M北京：群言出版社，2007而遲希新對(duì)留守兒童的理解是“留守兒童通常指那些生活在農(nóng)村，因父母外出務(wù)工而與祖輩或其他代養(yǎng)人生活在一起的兒童?！?遲希新留守兒童道德成長(zhǎng)問題的心理社會(huì)分析J教師教育研究，2005，（11）他們給出的定義不夠全面，需要完善，學(xué)術(shù)界對(duì)留守兒童的界定是“因父母雙方或一方在外打工而被留在家鄉(xiāng)，需要他人照顧的16歲以下的孩子，在學(xué)齡上一般反映為小學(xué)和初中?！蔽艺J(rèn)為農(nóng)村留守兒童的概念應(yīng)該包括以下幾個(gè)條件：父母是農(nóng)民，其中一方或雙方進(jìn)城務(wù)工并且時(shí)間較長(zhǎng)；孩子在農(nóng)村生活且年齡在16歲以下；孩子和祖輩生活在一起或由其他人撫養(yǎng)。2、 農(nóng)村留守兒童的思想道德存在的問題 從小的方面來講，部分農(nóng)村留守兒童花錢不知節(jié)省、只知道接受關(guān)愛不知道去尊敬關(guān)愛別人、生活自理能力較差。這主要是因?yàn)楦改竿獬龃蚬?duì)孩子有愧疚感就在金錢上給予補(bǔ)償，這造成他們亂花錢，在孩子性格形成的關(guān)鍵期這樣會(huì)是他們形成享樂主義人生觀，養(yǎng)成不合理消費(fèi)的惡習(xí)。由于缺乏父母的教育指導(dǎo)和祖輩們的溺愛，是他們養(yǎng)成了不知道感恩的心理和覺得別人愛他是應(yīng)該的，自己接受也是應(yīng)該的想法，不知道去回報(bào)愛和關(guān)愛他人，這滋長(zhǎng)了他的自私心態(tài)和自我為中心的意識(shí)。至于生活能力較差這是由于祖輩的溺愛和父母的疼愛造成的，大到衣服小到襪子都是由長(zhǎng)輩來洗和整理，家務(wù)活從不讓孩子碰，長(zhǎng)此以往孩子形成了好吃懶做的惡習(xí)，把尊老愛幼的品德拋之腦后，由于這一系列的小習(xí)慣、小惡習(xí)奠定了留守兒童的思想道德問題的形成和價(jià)值觀人生觀的惡化。 從大的方面來講，農(nóng)村留守兒童主要存在以下幾個(gè)問題：其一，道德意志薄弱，行為出現(xiàn)偏差；其二，傳統(tǒng)美德缺失，價(jià)值觀念扭曲；其三，理想信念弱化，享樂主義滋生；其四，心理發(fā)育不完善，逆反心理嚴(yán)重。1.道德意志薄弱，行為出現(xiàn)偏差大多數(shù)留守兒童自我控制能力較差，經(jīng)不起各種誘惑，拿著父母的錢去網(wǎng)吧、買零食、買奢侈品與同學(xué)攀比等等。還有部分留守兒童產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，在家不聽從管教，在校不遵守紀(jì)律，并出現(xiàn)曠課、逃學(xué)、打架等現(xiàn)象，久而久之就會(huì)養(yǎng)成一些惡習(xí)，不加管教他們甚至?xí)呱线`法犯罪的道路。有調(diào)查表明：“各地公安系統(tǒng)對(duì)未成年人盜竊、搶劫類犯罪統(tǒng)計(jì)，有些縣城中甚至有60%以上的案件是留守兒童作案?！?李慶豐農(nóng)村勞動(dòng)力外出務(wù)工對(duì)“留守子女”發(fā)展的影響來自湖南、河南、江西三地的調(diào)查報(bào)告J上海教育科研，2002，(9) 2.傳統(tǒng)美德缺失，價(jià)值觀念扭曲 發(fā)展心理學(xué)研究表明，父母是兒童成長(zhǎng)早期心目中最權(quán)威的人物，其言行影響著兒童道德觀念的促成和取舍。而他們的外出打工使得留守兒童在道德觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期缺乏適當(dāng)?shù)哪７聦?duì)象，加之祖輩的溺愛，留守兒童忘記了什么是傳統(tǒng)美德，在各個(gè)方面以自我為中心，不去踐行尊老愛幼，團(tuán)結(jié)同學(xué)，尊敬老師等傳統(tǒng)美德，在生活上不懂的節(jié)省，鋪張浪費(fèi)，花著父母的血汗錢卻不知道心疼父母。個(gè)人價(jià)值觀念越來越世俗化，享樂主義人生觀和功利主義價(jià)值觀深入留守兒童內(nèi)心。3.理想信念弱化，享樂主義滋生由于家庭教育的缺失和外界不健康文化產(chǎn)品的影響，農(nóng)村留守兒童出現(xiàn)了理想信念弱化的現(xiàn)象。表現(xiàn)在愛國(guó)精神缺失，民族精神淡漠，對(duì)民族英雄、模范人物不感興趣，崇拜的是大明星和大富翁。很多農(nóng)村留守兒童相信“讀書無用論”，認(rèn)為多掙錢才是王道，人生來就是用來享受的，有錢盡情的花，有時(shí)間盡情的玩。享樂主義蔓延開來，給社會(huì)帶來很多不利影響。 4.心理發(fā)育不完善，逆反心理嚴(yán)重農(nóng)村留守兒童長(zhǎng)期與父母分開，心理發(fā)育不健全。從心理健康的角度看，留守兒童大多內(nèi)向、自卑、自控力差等，他們?nèi)菀捉箲]、緊張，并且孤獨(dú)感重，部分農(nóng)村留守兒童過分關(guān)注他們?cè)谒搜壑械男蜗?，?duì)他人的反應(yīng)過分敏感，與他人相處有著較強(qiáng)的戒備、懷疑和嫉妒心理。父母教育的缺失和祖輩的溺愛，學(xué)校片面強(qiáng)調(diào)成績(jī)等更加助長(zhǎng)了他們的逆反心理。許多學(xué)者也看到了這個(gè)問題，如肖麗華、李雅興在農(nóng)村留守兒童思想政治教育初探一文中指出，留守兒童正處于生理發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期卻難以得到父母的關(guān)愛，大多數(shù)留守兒童性格脆弱、任性、缺乏愛心和同情心，逆反心理特別嚴(yán)重，走向自以為是或自卑的兩個(gè)極端。 肖麗華，李雅興農(nóng)村留守兒童思想政治教育初探J內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008，（2） 劉盛在留守兒童思想道德建設(shè)及對(duì)策一文中認(rèn)為，留守兒童逆反心理嚴(yán)重，對(duì)生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境和家庭經(jīng)濟(jì)狀況極為不滿。他們很難與周圍的人形成良好的人際互動(dòng)，對(duì)人與人之間的關(guān)系充滿了懷疑，對(duì)他人的言行十分敏感，對(duì)來自老師和祖輩的批判熟視無睹。 劉盛留守兒童思想道德建設(shè)及對(duì)策J文教資料，2009（17） 每個(gè)兒童都有逆反心理，但留守兒童的逆反心理要比和父母生活在一起的兒童的嚴(yán)重。“農(nóng)村留守兒童”一詞的提出，就預(yù)示著許多問題的產(chǎn)生，為了更好的解決這些問題和讓這些兒童更健康更積極的生活，對(duì)產(chǎn)生問題的原因進(jìn)行深入分析就很有必要了。3、 農(nóng)村留守兒童思想道德教育問題形成的原因1. 家庭思想道德教育的缺失或教育方法的不當(dāng)大多學(xué)者認(rèn)為農(nóng)村留守兒童思想道德問題形成的原因是父母常年不在家，作為兒童最重要的教育者出現(xiàn)缺失，留守兒童的思想道德教育跟不上，他們出現(xiàn)道德問題而得不到父母的及時(shí)幫助和教育；而作為代養(yǎng)人的祖輩很少對(duì)兒童的價(jià)值觀人生觀進(jìn)行詳細(xì)的指導(dǎo)，同時(shí)又因溺愛而不忍心嚴(yán)厲管教，長(zhǎng)久以來，農(nóng)村留守兒童逐漸養(yǎng)成惡習(xí)并以習(xí)慣的形式延續(xù)下去，留守兒童的思想道德問題越來越嚴(yán)重。實(shí)際上這個(gè)籠統(tǒng)的原因背后隱藏著更復(fù)雜的因素。其中，親子關(guān)系的不協(xié)調(diào)，留守兒童安全感和歸屬感的喪失，父母榜樣作用的缺失以及道德行為監(jiān)控機(jī)制的弱化共同構(gòu)成了影響留守兒童思想道德成長(zhǎng)的家庭教育因素。首先，心理學(xué)的研究表明，隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，盡管兒童與父母相處的時(shí)間在不斷減少，同伴關(guān)系的作用在兒童社會(huì)化過程中的作用在不斷加強(qiáng)，但是對(duì)絕大多數(shù)兒童來說，他們?nèi)匀粫?huì)以一種強(qiáng)烈而積極的方式依戀著他們的家庭，父母仍舊是兒童獲得忠告和情感支持的重要來源。 Steinberg, L. Adolescence (Fifth Edition)，The Mc Cran一Hill Companies Inc.親子關(guān)系在兒童的道德成長(zhǎng)中起著重要作用，一方面父母以直接的形式向青少年傳遞道德知識(shí)和價(jià)值觀；另一方面，父母還會(huì)以間接的方式擴(kuò)展家庭生活以外的情感支持。而留守兒童與父母長(zhǎng)期分離，留守兒童安全感和歸屬感喪失，與父母的親情關(guān)系趨于淡漠和不協(xié)調(diào)，無法在良好的親子關(guān)系中與父母進(jìn)行正常的情感交流，無法獲得直接的情感體驗(yàn)，從而難以形成健康良好的道德情感品質(zhì)，在正常的道德情感方面常常會(huì)表現(xiàn)出諸多的偏差。其次，社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為兒童道德觀念的獲得和親社會(huì)行為的出現(xiàn)都是觀察學(xué)習(xí)和替代強(qiáng)化的結(jié)果。根據(jù)班杜拉對(duì)兒童的研究可知，榜樣對(duì)兒童具有重要作用?！霸趯?duì)榜樣的觀察和模仿中，認(rèn)知情感變量和自我強(qiáng)化成為其行為的控制機(jī)制，作為觀察者和模仿者的兒童，通過自我控制的獎(jiǎng)賞和懲罰來調(diào)節(jié)自身的行為。” 張文新青少年發(fā)展心理學(xué)M濟(jì)南：山東人民出版社，200242而留守兒童學(xué)習(xí)的榜樣在一定時(shí)期被人為的剝奪了，他們正常的道德學(xué)習(xí)過程受阻，他們?cè)谏鐣?huì)道德學(xué)習(xí)中無法形成正確的價(jià)值觀念和道德判斷。加之沒有父母及時(shí)對(duì)他們行為指導(dǎo)，批評(píng)、獎(jiǎng)勵(lì)和強(qiáng)化，留守兒童的正確行為難以轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定的道德行為。最后，父母的控制也是影響留守兒童不可或缺的條件，留守兒童缺乏父母的控制而長(zhǎng)期處于放任的狀態(tài)，加之他們與祖輩有代溝，許多過錯(cuò)得不到及時(shí)的制止，繼而發(fā)展成為嚴(yán)重的道德行為問題。一些留守兒童因受不良同伙的影響甚至走上了犯法的歧途。2.學(xué)校思想道德教育的弱化雖然國(guó)家一直提倡素質(zhì)教育，但在農(nóng)村這一制度很難得到貫徹，應(yīng)試教育普遍存在，重成績(jī)和升學(xué)率而輕思想道德教育，有的學(xué)校甚至沒有開設(shè)思想道德教育課程。農(nóng)村處在不發(fā)達(dá)地區(qū)，缺乏資金支持和教學(xué)條件較差，優(yōu)良的師資力量援引不來，很多老師由當(dāng)?shù)啬挲g較大的人來擔(dān)任，這些人觀念陳舊，只重成績(jī)，對(duì)學(xué)生缺少道德方面的引導(dǎo)。學(xué)校作為思想道德教育的第二陣地，特別是對(duì)留守兒童思想品德和良好個(gè)性形成起著關(guān)鍵作用。