1 第一單元第一單元 生活智慧與時(shí)代精神生活智慧與時(shí)代精神 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想 第一框 哲學(xué)的基本問(wèn)題 “十三五”規(guī)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖 中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要(簡(jiǎn)稱(chēng)“十三五”規(guī)劃)， 于 2016 年 3 月 5 日提請(qǐng)十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議審查。 “十三五”規(guī)劃主要闡明國(guó)家戰(zhàn)略 意圖，明確政府工作重點(diǎn)，引導(dǎo)市場(chǎng)主體行為，是 20162020 年中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的宏偉 藍(lán)圖。 “十三五”規(guī)劃的一個(gè)核心思想是謀經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，這不是國(guó)家拍腦袋決策，而是依據(jù) 國(guó)內(nèi)外發(fā)展形勢(shì)所作出的戰(zhàn)略抉擇，是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握。實(shí)現(xiàn)“十 三五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，前景光明，任務(wù)繁重。 【設(shè)問(wèn)】 試用哲學(xué)基本問(wèn)題的相關(guān)知識(shí)分析上述材料。 第一步：獲取信息，調(diào)動(dòng)知識(shí) 信息源對(duì)接知識(shí) 思維與存在何者是本原 思維與存在具有同一性 第二步：結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)合理分析 答案：(1)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，首先是我們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到的和 無(wú)法回避的問(wèn)題。存在決定思維，思維反映存在。 “十三五”規(guī)劃的制定依據(jù)了國(guó)內(nèi)外發(fā)展 形勢(shì)，正確地處理了思維和存在的關(guān)系。 (2)思維和存在具有同一性，即思維能正確認(rèn)識(shí)存在。 “十三五”規(guī)劃是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā) 展規(guī)律的深刻把握，表明思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在。 一、選擇題 1莊子指出：“自我觀之，仁義之端，是非之涂，樊然淆亂，吾惡能知其辯！”這一觀點(diǎn) 是( ) A意識(shí)決定物質(zhì)的主觀唯心主義 B思維與存在無(wú)同一性的不可知論 C物質(zhì)決定意識(shí)的古代樸素唯物主義 D思維與存在具有同一性的可知論 解析：本題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題與基本派別。材料中的觀點(diǎn)說(shuō)明仁與義、是與非沒(méi)有絕對(duì) 的取舍標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法辨別清楚。此觀點(diǎn)否認(rèn)了認(rèn)識(shí)世界的可能性，屬于不可知論；其他觀點(diǎn) 均不符合題意。 答案：B 2在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中，依次集中討論的主要問(wèn)題大體是：先秦至兩漢 2 時(shí)期的天人之辨和名實(shí)之辨，魏晉至隋唐時(shí)期的有無(wú)之辨和形神之辨，宋元明清時(shí)期的理 氣之辨和心物之辨。這些辯論都蘊(yùn)含著對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答和討論。這表明哲學(xué)的基本 問(wèn)題( ) A是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)研究的唯一問(wèn)題 B是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) C是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題 D是區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志 解析：本題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題。材料強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中集中討論 的問(wèn)題都與哲學(xué)有關(guān)，體現(xiàn)了哲學(xué)的基本問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題， 答案選 C。哲學(xué)的基本問(wèn)題不是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)研究的唯一問(wèn)題，A 選項(xiàng)錯(cuò)誤。物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí) 是本原的問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，B 選項(xiàng)錯(cuò)誤。思維與存在有無(wú)同一性是 區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)志，D 選項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 3哲學(xué)史上有一“奇怪”現(xiàn)象，關(guān)于自然界的豐富的唯物主義思想，在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn) 生前，總體上未能貫徹到社會(huì)歷史研究領(lǐng)域中去。究其根本原因，是沒(méi)有( ) A分清思維與存在何者是本原的問(wèn)題 B明確社會(huì)存在的決定作用 C看到哲學(xué)史上“兩個(gè)對(duì)子”的斗爭(zhēng) D理解社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用 解析：對(duì)思維與存在何者是本原問(wèn)題的不同回答劃分了唯物主義和唯心主義，貫徹到社會(huì) 歷史研究領(lǐng)域中劃分了歷史唯物主義和歷史唯心主義，在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前，總體上 未能貫徹到社會(huì)歷史研究領(lǐng)域中去，A 符合題意；B 不是根本原因；C、D 不構(gòu)成本題的原 因。 答案：A 42015 年 3 月 10 日，中國(guó)科學(xué)院稱(chēng)，在我國(guó)貴州甕安生物群中發(fā)現(xiàn)一枚 6 億年前的原始 海綿動(dòng)物化石“貴州始杯海綿” ，這是迄今為止全球發(fā)現(xiàn)的最古老的可靠海綿化石。該 發(fā)現(xiàn)將原始動(dòng)物在地球上出現(xiàn)的實(shí)證記錄從寒武紀(jì)向前推進(jìn)了 6 000 萬(wàn)年。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn) 佐證了( ) 思維是對(duì)存在的正確反映 世界的本質(zhì)是物質(zhì) 思維與存在具有同一性 物質(zhì)決 定于意識(shí) A B C D 解析：正確，科學(xué)家的新發(fā)現(xiàn)表明思維能反映存在，即思維與存在具有同一性，同時(shí) 也進(jìn)一步證明了世界的物質(zhì)性；錯(cuò)誤，思維能正確反映存在，但思維不一定是對(duì)存在的 正確反映；錯(cuò)誤，物質(zhì)決定意識(shí)，而不是意識(shí)決定物質(zhì)。 答案：B 5爆發(fā)于非洲的埃博拉疫情以其蔓延速度快、死亡率高震驚了世界，世界衛(wèi)生組織也集中 力量加快對(duì)此疫情的研究，經(jīng)過(guò)不懈努力，科學(xué)家終于發(fā)現(xiàn)了對(duì)抗埃博拉病毒的抗體。上 述材料說(shuō)明( ) 思維和存在具有同一性 思維能夠直接創(chuàng)造存在 思維對(duì)存在具有反作用 世界 上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物 A B C D 解析：科學(xué)家終于發(fā)現(xiàn)了對(duì)抗埃博拉病毒的抗體，體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，世界上 沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物。說(shuō)法錯(cuò)誤，要通過(guò)實(shí)踐來(lái)創(chuàng)造；材料沒(méi)有體 現(xiàn)。 3 答案：C 6面對(duì)中國(guó)股市的跌宕起伏，新浪網(wǎng)友發(fā)表評(píng)論說(shuō)：“股市是變幻莫測(cè)的，想把握住股市 的變化那是徒勞的。 ”以下對(duì)這一觀點(diǎn)的分析，正確的是( ) 認(rèn)為思維與存在沒(méi)有同一性 屬于不可知論 體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理 體現(xiàn) 了孤立、靜止的觀點(diǎn) A B C D 解析：題干中股市的變幻莫測(cè)是社會(huì)存在，而認(rèn)為人不能把握住股市變化的觀點(diǎn)沒(méi)有認(rèn)識(shí) 到思維和存在的同一性，屬于不可知論，符合題意。這種觀點(diǎn)沒(méi)有正確地分析社會(huì)現(xiàn) 實(shí)，不符合題意。材料體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，不是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，不符合題意。 答案：A 二、非選擇題 7莊子和好友惠施見(jiàn)到橋下魚(yú)穿梭嬉戲，好不愜意，于是莊子說(shuō)：“魚(yú)多么快樂(lè)?。　被?施說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)很快樂(lè)呢？”莊子反問(wèn)道：“你不是我，怎么知道我不知 道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你的感覺(jué)如何，可是你也不是魚(yú)呀， 你怎么知道魚(yú)快樂(lè)不快樂(lè)呢？” 上述材料反映了哲學(xué)上的什么問(wèn)題？惠施的話屬于什么觀點(diǎn)？ 解析：題干中兩人對(duì)話反映了思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，可以調(diào)動(dòng)相關(guān)知識(shí)分別作 答。 答案：(1)反映了思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，這也 是哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容之一。根據(jù)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，把哲學(xué)劃分為可知論和不可知 論。 (2)否認(rèn)思維可以認(rèn)識(shí)存在，陷入不可知論。 4 (對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū) P10) 一、選擇題 1莊子指出：“自我觀之，仁義之端，是非之涂，樊然淆亂，吾惡能知其辯！”這一觀點(diǎn) 是( ) A意識(shí)決定物質(zhì)的主觀唯心主義 B思維與存在無(wú)同一性的不可知論 C物質(zhì)決定意識(shí)的古代樸素唯物主義 D思維與存在具有同一性的可知論 解析：本題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題與基本派別。材料中的觀點(diǎn)說(shuō)明仁與義、是與非沒(méi)有絕對(duì) 的取舍標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法辨別清楚。此觀點(diǎn)否認(rèn)了認(rèn)識(shí)世界的可能性，屬于不可知論；其他觀點(diǎn) 均不符合題意。 答案：B 2在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中，依次集中討論的主要問(wèn)題大體是：先秦至兩漢 時(shí)期的天人之辨和名實(shí)之辨，魏晉至隋唐時(shí)期的有無(wú)之辨和形神之辨，宋元明清時(shí)期的理 氣之辨和心物之辨。這些辯論都蘊(yùn)含著對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答和討論。這表明哲學(xué)的基本 問(wèn)題( ) A是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)研究的唯一問(wèn)題 B是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) C是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題 D是區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志 解析：本題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題。材料強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中集中討論 的問(wèn)題都與哲學(xué)有關(guān)，體現(xiàn)了哲學(xué)的基本問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題， 答案選 C。哲學(xué)的基本問(wèn)題不是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)研究的唯一問(wèn)題，A 選項(xiàng)錯(cuò)誤。物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí) 是本原的問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，B 選項(xiàng)錯(cuò)誤。思維與存在有無(wú)同一性是 區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)志，D 選項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 3哲學(xué)史上有一“奇怪”現(xiàn)象，關(guān)于自然界的豐富的唯物主義思想，在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn) 生前，總體上未能貫徹到社會(huì)歷史研究領(lǐng)域中去。究其根本原因，是沒(méi)有( ) A分清思維與存在何者是本原的問(wèn)題 B明確社會(huì)存在的決定作用 C看到哲學(xué)史上“兩個(gè)對(duì)子”的斗爭(zhēng) D理解社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用 解析：對(duì)思維與存在何者是本原問(wèn)題的不同回答劃分了唯物主義和唯心主義，貫徹到社會(huì) 歷史研究領(lǐng)域中劃分了歷史唯物主義和歷史唯心主義，在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前，總體上 未能貫徹到社會(huì)歷史研究領(lǐng)域中去，A 符合題意；B 不是根本原因；C、D 不構(gòu)成本題的原 因。 答案：A 42015 年 3 月 10 日，中國(guó)科學(xué)院稱(chēng)，在我國(guó)貴州甕安生物群中發(fā)現(xiàn)一枚 6 億年前的原始 海綿動(dòng)物化石“貴州始杯海綿” ，這是迄今為止全球發(fā)現(xiàn)的最古老的可靠海綿化石。該 發(fā)現(xiàn)將原始動(dòng)物在地球上出現(xiàn)的實(shí)證記錄從寒武紀(jì)向前推進(jìn)了 6 000 萬(wàn)年。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn) 佐證了( ) 5 思維是對(duì)存在的正確反映 世界的本質(zhì)是物質(zhì) 思維與存在具有同一性 物質(zhì)決 定于意識(shí) A B C D 解析：正確，科學(xué)家的新發(fā)現(xiàn)表明思維能反映存在，即思維與存在具有同一性，同時(shí) 也進(jìn)一步證明了世界的物質(zhì)性；錯(cuò)誤，思維能正確反映存在，但思維不一定是對(duì)存在的 正確反映；錯(cuò)誤，物質(zhì)決定意識(shí)，而不是意識(shí)決定物質(zhì)。 答案：B 5爆發(fā)于非洲的埃博拉疫情以其蔓延速度快、死亡率高震驚了世界，世界衛(wèi)生組織也集中 力量加快對(duì)此疫情的研究，經(jīng)過(guò)不懈努力，科學(xué)家終于發(fā)現(xiàn)了對(duì)抗埃博拉病毒的抗體。上 述材料說(shuō)明( ) 思維和存在具有同一性 思維能夠直接創(chuàng)造存在 思維對(duì)存在具有反作用 世界 上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物 A B C D 解析：科學(xué)家終于發(fā)現(xiàn)了對(duì)抗埃博拉病毒的抗體，體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，世界上 沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物。說(shuō)法錯(cuò)誤，要通過(guò)實(shí)踐來(lái)創(chuàng)造；材料沒(méi)有體 現(xiàn)。 答案：C 6面對(duì)中國(guó)股市的跌宕起伏，新浪網(wǎng)友發(fā)表評(píng)論說(shuō)：“股市是變幻莫測(cè)的，想把握住股市 的變化那是徒勞的。 ”以下對(duì)這一觀點(diǎn)的分析，正確的是( ) 認(rèn)為思維與存在沒(méi)有同一性 屬于不可知論 體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理 體現(xiàn) 了孤立、靜止的觀點(diǎn) A B C D 解析：題干中股市的變幻莫測(cè)是社會(huì)存在，而認(rèn)為人不能把握住股市變化的觀點(diǎn)沒(méi)有認(rèn)識(shí) 到思維和存在的同一性，屬于不可知論，符合題意。這種觀點(diǎn)沒(méi)有正確地分析社會(huì)現(xiàn) 實(shí)，不符合題意。材料體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，不是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，不符合題意。 答案：A 二、非選擇題 7莊子和好友惠施見(jiàn)到橋下魚(yú)穿梭嬉戲，好不愜意，于是莊子說(shuō)：“魚(yú)多么快樂(lè)?。　被?施說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)很快樂(lè)呢？”莊子反問(wèn)道：“你不是我，怎么知道我不知 道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你的感覺(jué)如何，可是你也不是魚(yú)呀， 你怎么知道魚(yú)快樂(lè)不快樂(lè)呢？” 上述材料反映了哲學(xué)上的什么問(wèn)題？惠施的話屬于什么觀點(diǎn)？ 解析：題干中兩人對(duì)話反映了思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，可以調(diào)動(dòng)相關(guān)知識(shí)分別作 答。 答案：(1)反映了思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，這也 是哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容之一。根據(jù)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，把哲學(xué)劃分為可知論和不可知 論。 (2)否認(rèn)思維可以認(rèn)識(shí)存在，陷入不可知論。