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1、創(chuàng)建和諧校園文化,營(yíng)造和諧大家庭局面,什么是文化？,臺(tái)灣一個(gè)作家說(shuō)：它是隨便一個(gè)人迎面走來(lái)，他的舉手頭足，他的一顰一笑，他的整體素質(zhì)。他走過(guò)一棵樹(shù)，樹(shù)枝很低，是隨手把樹(shù)枝折斷丟棄，還是彎腰而過(guò)。電梯門開(kāi)了，是謙讓人還是霸道地把別人擠開(kāi)。一個(gè)盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會(huì)攙扶盲人一起過(guò)路，還是自己走過(guò)。文化其實(shí)體現(xiàn)在一個(gè)人如何表現(xiàn)在他的行動(dòng)上。這就是文化。,什么和諧？,和諧的含義：人人有飯吃，人人敢說(shuō)話 和人生存的權(quán)利-靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 諧人民主的權(quán)利-靠社會(huì)的發(fā)展 和諧凝聚力量 和諧成就偉業(yè),校長(zhǎng)是和諧文化的建設(shè)者-兩項(xiàng)任務(wù),樹(shù)立和諧文化的發(fā)展觀 1、同一性 有對(duì)國(guó)家法律、法規(guī)及相關(guān)規(guī)定的共同認(rèn)

2、同； 有對(duì)體現(xiàn)主流價(jià)值觀文化的社會(huì)認(rèn)同。 2、包容性 （和而不同） 尊重差異、尊重多樣 3、調(diào)試性 有化解存在矛盾的機(jī)制與能力 有創(chuàng)造和諧氛圍的機(jī)制與能力,校長(zhǎng)是和諧文化的建設(shè)者,建立和諧校園工作體系-兩條線 干部、教師、職工人際關(guān)系和諧 年級(jí)、班組、科室團(tuán)體關(guān)系和諧 校長(zhǎng)首先要擺正自己的位置 （國(guó)王也是仆人)從前有個(gè)國(guó)王極為傲慢苛刻，臣民們都畏之如虎。 一天他坐在宮殿里，簇?fù)碓诎⒄樂(lè)畛械氖坛紓儺?dāng)中，朝拜的百姓跪滿階下。國(guó)王油然升起滿懷豪情，高聲宣布他是全世界的主人，普天之下都是他的仆人。 “您錯(cuò)了，”一個(gè)顫巍巍的聲音說(shuō)，“我們每個(gè)人都是他人的仆人?！贝搜砸怀?，宮殿內(nèi)立刻陷入死一般的寂靜。國(guó)王

3、發(fā)作起來(lái)?！罢l(shuí)說(shuō)的!”他從寶座上站起來(lái)喝道，“誰(shuí)敢說(shuō)我也是仆人？！” “是我說(shuō)的。”人群中一個(gè)聲音說(shuō)道。人群分開(kāi)，一位手拄拐杖的白發(fā)老人站了出來(lái)?！澳闶钦l(shuí)？”國(guó)王問(wèn)道?！拔医胁涂ǎ崩先苏f(shuō)，“我們村子缺水，我來(lái)請(qǐng)求在那兒挖一口井?！薄澳敲茨闶莵?lái)乞討的!”國(guó)王怒吼著一步跨到老者面前，“你竟敢稱我為仆人！”“我們每個(gè)人都要相互服務(wù)，”勃巴卡面無(wú)畏色地說(shuō)，“我會(huì)在日落之前證明給你看?！眹?guó)王說(shuō)：“如果你能做到，不用說(shuō)一口井，我會(huì)派人給你們村挖三口井。但是如果你做不到，就砍你的頭！” 老人說(shuō)：“在我們村，接受挑戰(zhàn)時(shí)要觸摸對(duì)方的腳。你替我拿一下拐杖，讓我摸摸你的腳?！眹?guó)王接過(guò)拐杖，老人彎下腰摸了摸國(guó)王的

4、腳。 “現(xiàn)在可以還給我了，”他直起身說(shuō)，于是國(guó)王把拐杖交還給他?！澳氵€想要更多證據(jù)嗎？”勃巴卡問(wèn)?！白C據(jù)？”國(guó)王迷惑不解?！拔易屇闾嫖夷霉照?，你就拿了，讓你還我你就還給我了。”老人說(shuō)?！罢缥宜f(shuō)，所有的人都是彼此的仆人?！?校長(zhǎng)要為學(xué)校和諧文化創(chuàng)造市場(chǎng),有兩個(gè)推銷員，來(lái)到了同一個(gè)荒島考察鞋子市場(chǎng)。 第一位推銷員考察過(guò)后十分沮喪地向總部匯報(bào)說(shuō)：“這個(gè)小島毫無(wú)商機(jī)，因?yàn)閸u上的人都不穿鞋子?！钡诙煌其N員卻十分興奮，向總部匯報(bào)說(shuō)：“這個(gè)小島商機(jī)無(wú)限，因?yàn)閸u上的人都不穿鞋子，我們可以從引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)穿鞋子開(kāi)始打開(kāi)市場(chǎng)。” 果然，數(shù)年之后，荒島上的人們都改變了赤足的習(xí)慣，人人都穿起了這家公司制造的鞋子。

5、 同樣，在一所學(xué)校里，一位校長(zhǎng)能不能像那個(gè)“從引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)穿鞋子開(kāi)始”推銷鞋子的人那樣，為文化找到市場(chǎng)，創(chuàng)造市場(chǎng)，不僅取決于他的眼光，而且還取決于他的膽略、他的智慧。,走內(nèi)涵文化建設(shè)發(fā)展道路,十六屆六中全會(huì)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)作出5方面部署,一要堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展、加強(qiáng)社會(huì)事業(yè)建設(shè)，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，落實(shí)區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略，實(shí)施積極的就業(yè)政策，堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，加強(qiáng)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)環(huán)境治理保護(hù)。 二要加強(qiáng)制度建設(shè)、保障社會(huì)公平正義，完善民主權(quán)利保障制度、法律制度、司法體制機(jī)制、公共財(cái)政制度、收入分配制度、社會(huì)保障制度。 三要建設(shè)和諧文化、鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)，建

6、設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，培育文明道德風(fēng)尚，營(yíng)造積極健康的思想輿論氛圍，廣泛開(kāi)展和諧創(chuàng)建活動(dòng)。 四要完善社會(huì)管理、保持社會(huì)安定有序，建設(shè)服務(wù)型政府，推進(jìn)社區(qū)建設(shè)，健全社會(huì)組織，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，完善應(yīng)急管理體制機(jī)制，加強(qiáng)安全生產(chǎn)，加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理，加強(qiáng)國(guó)家安全工作和國(guó)防建設(shè)。 五要激發(fā)社會(huì)活力、增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，鞏固和壯大最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，維護(hù)香港、澳門長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定，推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。 全會(huì)強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，關(guān)鍵在黨。要堅(jiān)持和完善民主集中制，擴(kuò)大黨內(nèi)民主，推進(jìn)黨務(wù)公開(kāi)，嚴(yán)格黨內(nèi)生活，嚴(yán)肅黨的紀(jì)律，增進(jìn)黨的團(tuán)結(jié)

7、統(tǒng)一，以黨內(nèi)和諧促進(jìn)社會(huì)和諧。,六中全會(huì)提出構(gòu)建和諧社會(huì)九大目標(biāo)和任務(wù),九大目標(biāo)和任務(wù)如下： 社會(huì)主義民主法制更加完善，依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障； 城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過(guò)上更加富足的生活； 社會(huì)就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立； 基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高； 全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成； 全社會(huì)創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新型國(guó)家基本建成； 社會(huì)管理體系更加完善，社會(huì)秩序良好； 資源利用效率

8、顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)； 實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。 全會(huì)強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要遵循六項(xiàng)原則，即必須堅(jiān)持以人為本，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)持改革開(kāi)放，必須堅(jiān)持民主法治，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。,促進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展中樹(shù)立全員的四個(gè)意識(shí),1、責(zé)任意識(shí)-主人公意識(shí) 自覺(jué)行使自身的權(quán)利（學(xué)校缺少權(quán)利意識(shí)） 自覺(jué)履行自身的義務(wù)（為學(xué)校發(fā)展的義務(wù)） 促進(jìn)和諧人人有責(zé) “和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面”-中央精神 2、規(guī)則意識(shí)-執(zhí)法依法意識(shí) 有明確、合理、具體的規(guī)則 有依照

9、規(guī)則規(guī)范行動(dòng)、處理問(wèn)題的意識(shí) 將規(guī)則落實(shí)在行動(dòng)中形成良好的習(xí)慣 將良好的習(xí)慣延續(xù)下去形成的傳統(tǒng),每個(gè)成員都要努力,松鼠在冬天即將來(lái)臨的季節(jié)，總會(huì)不斷地將松籽運(yùn)到可靠的地方埋起來(lái)，因?yàn)樗麄冎?，不努力工作，不把食物?chǔ)藏起來(lái)，就過(guò)不了冬天。而正因?yàn)樗勺崖裨谕恋刂?，新的松?shù)生根發(fā)芽了，又會(huì)長(zhǎng)成茂密的森林。理解工作的重要、工作的價(jià)值，讓自己的生命、生存的世界變得更加美麗，這就是“松鼠精神”。 海貍在潮水到來(lái)之前，會(huì)不停地在水流湍急的地方修補(bǔ)水壩，為的就是保護(hù)家園。它并不需要什么人在背后發(fā)號(hào)施令，工作的內(nèi)容完全出于自己的意志。團(tuán)隊(duì)每一位成員都知道掌控達(dá)成目標(biāo)的過(guò)程，彼此尊重，不扯后腿，每個(gè)人都發(fā)揮自己的

10、最佳判斷力，共同完成集體的任務(wù)，這便是“海貍的方式”。 野雁在飛行時(shí)總是排成一個(gè)大大的人字型，人字的頂端有一只野雁會(huì)來(lái)替它領(lǐng)飛，如此周而復(fù)始?；ハ喙膭?lì)、彼此協(xié)作，這就是“野雁的天賦”。,松鼠的精神、海貍的方式、野雁的天賦給我們以啟迪：,作為校長(zhǎng)，必須讓學(xué)校每個(gè)教師都能強(qiáng)烈地感受到自己是雄偉城墻中的一塊磚，是不可缺少的一分子，磚與磚之間的緊密結(jié)合才是建立城墻的基礎(chǔ)；沒(méi)有哪一種力量會(huì)比團(tuán)隊(duì)所爆發(fā)的力量更強(qiáng)大，而要產(chǎn)生這種力量，變需要團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)教師都不斷地學(xué)習(xí)，努力提高自己；每個(gè)教師都以松鼠的精神、海貍的方式、野雁的天賦來(lái)努力工作；只有學(xué)校團(tuán)隊(duì)中每個(gè)教師都努力、提高了，才能提高整個(gè)團(tuán)隊(duì)的素質(zhì)與水平

11、，才能提高整個(gè)團(tuán)隊(duì)的競(jìng)爭(zhēng)力。,秩序與規(guī)則,破窗理論：如果有人打破了一個(gè)建筑物和窗戶玻璃，而這扇窗戶又得不到及時(shí)的修理，別人就可能受到某些暗示性的縱容去打爛更多的窗戶玻璃。久而久之，這些破窗戶就會(huì)給人造成一種無(wú)序的感覺(jué)。這個(gè)理論說(shuō)明對(duì)于違背規(guī)章制度的行為，應(yīng)該及時(shí)制止，否則長(zhǎng)期在這種公眾麻木不仁的氛圍中，一些不良風(fēng)氣、違規(guī)行為就會(huì)滋生、蔓延。,促進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展中樹(shù)立全員的四個(gè)意識(shí),3、尊重意識(shí)-人本思想 尊重自己 尊重別人-（人人都很重要） 尊重差異和多樣性 尊重環(huán)境與資源 4、安全意識(shí)-保障避免,總體目標(biāo),中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的總體目標(biāo)應(yīng)該是：擴(kuò)大社會(huì)中間層，減少低收入和貧困群體，理順收入分配秩序

12、，嚴(yán)厲打擊腐敗和非法致富，加大政府轉(zhuǎn)移支付的力度，把擴(kuò)大就業(yè)作為發(fā)展的重要目標(biāo)，努力改善社會(huì)關(guān)系和勞動(dòng)關(guān)系，正確處理新形勢(shì)下的各種社會(huì)矛盾，為建立一個(gè)更加幸福、公正、和諧、節(jié)約和充滿活力的全面小康社會(huì)而奮斗！,重大意義,胡錦濤指出：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，適應(yīng)了我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。要在推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明發(fā)展的歷史進(jìn)程中，扎扎實(shí)實(shí)做好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作。,和諧是人民心聲的呼喚,構(gòu)建和諧社會(huì)是歷史發(fā)展的必然 是社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的

13、必須,學(xué)校發(fā)展需要和諧文化,和諧校園的意義 和諧校園就是要具備穩(wěn)定公平的校園秩序與文明，進(jìn)取的校園文化以與安全、和善的校園環(huán)境與氛圍，使學(xué)校最終成為師生生活的家園、精神的樂(lè)園、成材的搖籃。,和諧校園它應(yīng)該具備以下特征：,1、具有完善的管理體系。有明確的規(guī)章制度、文明規(guī)范公約以及安全服務(wù)措施等；為師生提供平等安全的工作與學(xué)習(xí)環(huán)境； 2、具有優(yōu)美的校園環(huán)境。有濃郁的校園文化、雅致的校園規(guī)劃和設(shè)施完備的教學(xué)與生活設(shè)施； 3、具有良好的教風(fēng)學(xué)風(fēng)。有師德高尚、業(yè)務(wù)精良的師資隊(duì)伍和文明守紀(jì)、團(tuán)結(jié)向上，熱愛(ài)學(xué)習(xí)的學(xué)生； 4、具有寬松的人際關(guān)系。有暢通的交流渠道和資源共享的信息平臺(tái)，學(xué)校與家庭、教師與學(xué)生等學(xué)

14、校與社會(huì)和人與人的之間的關(guān)系，平等、尊重、民主，相互信任、相互關(guān)心、相互支持。,理論說(shuō)明,馬克思主義關(guān)于人的學(xué)說(shuō)的內(nèi)涵主要有三個(gè)方面。一是人的本質(zhì)（本性）；二是人的全面發(fā)展；三是個(gè)性充分的自由發(fā)展。實(shí)踐證明，無(wú)論從人的本質(zhì)、人的全面發(fā)展，還是個(gè)性的充分和自由的發(fā)展來(lái)看，都離不開(kāi)人的和諧發(fā)展。和諧發(fā)展像人體的血管貫穿在人發(fā)展的各個(gè)方面之中，所以，馬克思主義的和諧教育思想與其全面發(fā)展思想、個(gè)性發(fā)展思想是完全一致的，而且它把和諧教育思想的發(fā)展推向了一個(gè)新的階段、新的高度。因此，在素質(zhì)教育中滲透和諧教育思想，就必須認(rèn)真把握教育人本論和學(xué)生主體論，以人為本，尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)

15、生的主體積極性。,和諧發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ),從哲學(xué)上說(shuō)，和諧是協(xié)調(diào)一致的統(tǒng)一，是對(duì)立統(tǒng)一的高層境界。 和諧社會(huì)中也是有同有異的，對(duì)立和矛盾仍然存在，但由于和諧發(fā)展的如下特征，大大減少了對(duì)抗的可能性,和諧發(fā)展五建立,理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上 認(rèn)知領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)上 溝通理解的基礎(chǔ)上 接受糾偏的基礎(chǔ)上 獎(jiǎng)懲維規(guī)的基礎(chǔ)上,和諧發(fā)展 五樹(shù)立,生存質(zhì)量的利益觀 素質(zhì)水準(zhǔn)的完美觀 團(tuán)隊(duì)精神的進(jìn)取觀 學(xué)校聲譽(yù)的社會(huì)觀 教育成果的生命觀,領(lǐng)導(dǎo)班子是構(gòu)建和諧校園的第一要素,捷克大教育家夸美鈕斯認(rèn)為：“人的本身里外都是一種和諧”。 領(lǐng)導(dǎo)的親和力在構(gòu)建和諧校園的工作中起到示范和凝聚的作用。建立和諧的人際關(guān)系,是實(shí)現(xiàn)育人使命的需要,是建

16、設(shè)文明校園的需要,也是完善人格的要求。要實(shí)現(xiàn)人際和諧化,領(lǐng)導(dǎo)對(duì)師生,就要做到公正、公平,要尊重和保護(hù)每個(gè)人的合法權(quán)益。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要始終與師生員工同呼吸、共命運(yùn)、心連心,重實(shí)際、說(shuō)實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效,全面貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針,形成人心思進(jìn)、團(tuán)結(jié)和諧、共促發(fā)展的良好氛圍。領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)為每個(gè)教師的智慧和才能的發(fā)揮創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件，營(yíng)造平等友愛(ài)、融洽和諧的人際環(huán)境，創(chuàng)設(shè)民主、積極向上的學(xué)術(shù)氣氛。我們支持教師進(jìn)修，批準(zhǔn)教師參加業(yè)務(wù)培訓(xùn)，考察學(xué)習(xí)，給教師“充電”補(bǔ)充學(xué)習(xí)資料，組織工會(huì)主題活動(dòng)等等，其目的都是為了發(fā)掘教師的潛能，激發(fā)我們教師的內(nèi)部動(dòng)力。,構(gòu)建和諧校園應(yīng)具備的條件,（一

17、）建立和諧校園，須具備四種人文素質(zhì) 1、要有共生的理念。和諧一定是關(guān)系的和諧，包括人與自然、人與社會(huì)、人與自身的關(guān)系。和諧不同于對(duì)抗，也并不意味著同一，而是以差異與多元為前提的。和諧社會(huì)承認(rèn)社會(huì)的不同主體和要素可以而且應(yīng)該和平共處地存在，即共生。共生意味著所有成員能夠在相互協(xié)作中共同增進(jìn)利益，學(xué)校的成果要匯集每一個(gè)學(xué)校成員。 2、要有寬容的心態(tài)。一方面我們要尋求問(wèn)題的積極解決；另一方面我們需要有一種寬容的心態(tài)。寬容可以是對(duì)人的寬容，一類人對(duì)另一類人的寬容，也可以是對(duì)一些事情，乃至對(duì)這個(gè)時(shí)代、社會(huì)的寬容，是和諧學(xué)校所需要的美德。 3、要有感恩的意識(shí)。每一個(gè)人的人生成長(zhǎng)和事業(yè)成就都離不開(kāi)天地的養(yǎng)育

18、、社會(huì)的保障、家庭的關(guān)愛(ài)、師生的幫助。飲水思源，對(duì)那些讓我們今天一切成為可能的先輩、祖國(guó)、政黨、父母、親戚朋友，甚至是對(duì)那些隨緣而遇的陌生人和默默無(wú)聞的大自然，要學(xué)會(huì)心存感激，而不能刻薄寡恩，更不能讓人總覺(jué)得是“欠你的”。感恩而后懂得珍惜，才會(huì)加倍珍視自己擁有的一切，才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地去回報(bào)社會(huì)。 4、要有審美的情趣。和諧社會(huì)要求我們應(yīng)該有超功利的審美尺度，應(yīng)該以審美的眼光來(lái)重新打量和發(fā)現(xiàn)身邊的世界。一旦擁有了審美的情趣，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自然不僅僅是資源和財(cái)富，它更是人類詩(shī)意的家園；社會(huì)不僅僅是名利場(chǎng)，它亦是人們共同完成的無(wú)以倫比的藝術(shù)品；人與人的關(guān)系也不僅僅是“物的依賴關(guān)系“，人最需要的就是人本身。這樣

19、的社會(huì)人們收獲的就不是浮躁、倦怠和郁悶，而是公開(kāi)、舒暢與愉悅。,和諧之美,農(nóng)民把一個(gè)稻草人插在田埂上。稻草人頭上頂著破草帽，身上套件寬大的青布衣裳，孤獨(dú)地守護(hù)一片麥田。曾經(jīng)成群飛到這片麥田的鳥(niǎo)兒，如今因稻草人的到來(lái)而減少了很多。稻草人說(shuō)：“我的身軀來(lái)自這片原野，我依然是那顆樸素的稻草心，你們?yōu)槭裁匆挛夷兀績(jī)H僅是因?yàn)槲遗狭巳说囊律?？”稻草人不禁覺(jué)得好難受?！斑@里曾經(jīng)草長(zhǎng)鶯飛，也許是我的到來(lái)打亂了這和諧的場(chǎng)景?！钡静萑俗哉Z(yǔ)。 “不，你錯(cuò)了?！币恢煌Ｔ谒珙^的云雁說(shuō)道，“我們?cè)?jīng)在田野上肆無(wú)忌憚，我們的兄弟姐妹為此付出了慘重的代價(jià)，是你的到來(lái)警醒了我們，讓我們心存畏懼，用警惕的眼光看世界，我們才

20、得以險(xiǎn)中求活。相反的，若沒(méi)有我們的侵?jǐn)_，也不會(huì)有站在田邊的你。”稻草人信服地點(diǎn)點(diǎn)頭，草帽歪歪的，很可愛(ài)。 鳥(niǎo)兒們依然成群地在這里啄食，稻草人依然堅(jiān)守。當(dāng)風(fēng)起時(shí)，翻卷起他的衣袂，鳥(niǎo)兒們又嘩啦啦拍著翅膀一哄而散。 彼此警惕，又彼此依存，多和諧的畫(huà)面！ 在廣博無(wú)邊的自然界，有這樣一種生物。冬天，它是一條凄慘的蟲(chóng)子，它鉆入冰涼的泥土，靜靜等待死亡給予它的厚賜。而夏天，從已故蟲(chóng)子的身體里卻長(zhǎng)出一種奇怪的生物，模樣就像草，這就是“冬蟲(chóng)夏草”。而實(shí)際上，它是一種真菌。早在蟲(chóng)子仍快活地爬動(dòng)的時(shí)候，它便寄生在蟲(chóng)子的體內(nèi)了，只等待著來(lái)年在夏日的驕陽(yáng)下伸展出風(fēng)姿。 這真菌，憑借著蟲(chóng)子的身軀，得以生長(zhǎng)。而蟲(chóng)子，因這真

21、菌的生存，使它的軀體又歷經(jīng)一度風(fēng)雨而顯出價(jià)值。 冬蟲(chóng)夏草，是珍貴的滋補(bǔ)藥。這看似普通的一味藥卻承載著兩個(gè)生命。他們互相依存，是一道和諧的風(fēng)景！ 和諧是一首連綿不絕的歌，輕輕地在你耳邊唱響。寫(xiě)滿了和諧故事的典籍里有美麗的詩(shī)章，詩(shī)里說(shuō)，大千世界，生生相息，永遠(yuǎn)和諧。,構(gòu)建和諧校園應(yīng)具備的條件,（二）構(gòu)建和諧校園氛圍，須完成兩個(gè)建設(shè) 1、創(chuàng)建良好的校園文化。 以思想文化建設(shè)為載體，豐富校園文化活動(dòng)，健全各項(xiàng)管理制度，創(chuàng)建良好的學(xué)風(fēng)文化、教風(fēng)文化、精神文化。 2、搭建藝術(shù)校園文化環(huán)境。優(yōu)雅的校園環(huán)境它不僅是學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，也是育人的殿堂。具有內(nèi)涵文化的校園文化，他對(duì)師生有著重要的陶冶作用，它可讓我們心曠神

22、怡，情感得到凈化，思想得到升華，興趣得到生發(fā)，素質(zhì)得到提升。,構(gòu)建和諧校園應(yīng)具備的條件,（三）培育健康的心理認(rèn)同機(jī)制，構(gòu)建和諧校園局面。 構(gòu)建和諧校園，關(guān)鍵在人。人的和諧又首先表現(xiàn)為思想的和諧、心理的和諧。因此，構(gòu)建和諧學(xué)校的首要任務(wù)，是培育全體人員對(duì)學(xué)校事業(yè)的心理認(rèn)同感，創(chuàng)建和完善健康的心理認(rèn)同機(jī)制，創(chuàng)造濃厚的和諧思想氛圍，使學(xué)校人自覺(jué)地圍繞一個(gè)共同的工作目標(biāo)，同心同德，全心全意，奮力拼搏，以高度的凝聚力、向心力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力投入到各項(xiàng)工作中去。,第一、要培育團(tuán)隊(duì)精神。,建設(shè)一支充滿團(tuán)隊(duì)精神的高效團(tuán)隊(duì),是學(xué)校決策層的管理目標(biāo)之一。一要營(yíng)造相互信任的組織氛圍。管理者要大膽地放權(quán)給中層或員工，并

23、主動(dòng)地承擔(dān)責(zé)任，以此來(lái)增加每個(gè)教職員工對(duì)學(xué)校情感的認(rèn)可，拉近心理上的距離，夯實(shí)合作的基礎(chǔ)。二要科學(xué)運(yùn)用管理手段。特別是用好內(nèi)部獎(jiǎng)懲手段。學(xué)校是一個(gè)員工的學(xué)歷、文化、知識(shí)層次較高、較集中的單位，從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，他們對(duì)精神價(jià)值的追求遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)物質(zhì)價(jià)值的追求，用好激勵(lì)手段，不僅可以凝聚人心，更能花最少的錢辦成更多的事，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用懲罰手段，也能起到“四兩撥千斤”的效果。二者相比，激勵(lì)比懲罰更能產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。三要進(jìn)行人性化管理。對(duì)于知識(shí)型員工占大多數(shù)的學(xué)校來(lái)說(shuō)，管理者要充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)智慧，創(chuàng)新管理技巧，在關(guān)懷、愛(ài)護(hù)、善用、信任和尊重的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、公平激勵(lì)、價(jià)值觀念、文化修養(yǎng)、獎(jiǎng)勵(lì)與表彰、政

24、策的延續(xù)性等管理要素的作用，弘揚(yáng)和鞏固團(tuán)隊(duì)精神，實(shí)現(xiàn)整體的管理目標(biāo)。,什么是團(tuán)隊(duì)管理？,舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子：如果有一車沙從大廈頂上倒下來(lái)，對(duì)地面的沖擊是不太大的；如果把一車已凝固成整塊的混凝土從大廈上倒下來(lái)，其結(jié)果就大不一樣。團(tuán)隊(duì)管理就是把一車散沙變成凝固成塊的混凝土，將一個(gè)個(gè)獨(dú)立的團(tuán)隊(duì)成員變成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的團(tuán)體，從而能夠順利完成項(xiàng)目的既定目標(biāo)。作為一所學(xué)校，培養(yǎng)一支團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、和諧的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，是學(xué)校決策層的管理目標(biāo)之一。能發(fā)揮好學(xué)校特有的團(tuán)隊(duì)精神，就能力好一年學(xué)校，辦好一所人民滿意的學(xué)校。,團(tuán)隊(duì),在拿破侖的回憶錄里有這樣一段話：2 個(gè)馬木留克兵絕對(duì)能打贏3個(gè)法國(guó)兵，100個(gè)法國(guó)兵與100個(gè)馬木留

25、克兵勢(shì)均力敵，300個(gè)法國(guó)兵大都能戰(zhàn)勝300個(gè)馬木留克兵，而1000個(gè)法國(guó)兵總能戰(zhàn)勝1500個(gè)馬木留克兵。 請(qǐng)思考：為什么會(huì)出現(xiàn)如此變化？ 從材料中得到什么結(jié)論？,第二、要完善人才激勵(lì)機(jī)制,要通過(guò)吸引人才、使用人才、選拔人才、愛(ài)護(hù)人才等一系列人才激勵(lì)機(jī)制，把人才資源加以充分合理地配置，調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性和創(chuàng)造性，讓每個(gè)人的潛能都能毫無(wú)保留地挖掘出來(lái)，讓每個(gè)人的才智都能淋漓盡致地涌現(xiàn)出來(lái)，讓每個(gè)人的能力都能竭盡全力地運(yùn)用起來(lái)，做到人盡其才，才盡其用，各盡所能，用其所長(zhǎng)，使人確信黨校就是他的理想之地、用武之地、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值之地。,第三、要健全利益協(xié)調(diào)機(jī)制,理論和實(shí)踐都證明，決定社會(huì)是否和諧的根本因

26、素，是利益關(guān)系是否得到合理的協(xié)調(diào)。何時(shí)利益關(guān)系緊張，何時(shí)社會(huì)就不和諧，緊張的程度決定了和諧的程度。所以，我們要不斷健全利益觀念導(dǎo)向機(jī)制，引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人利益與集體利益、局部利益與整體利益、當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系。建立健全利益分配保障機(jī)制，在堅(jiān)持效率優(yōu)先、質(zhì)量?jī)?yōu)先，重過(guò)程也重結(jié)果的利益獎(jiǎng)勵(lì)體系。要建立健全利益沖突調(diào)解機(jī)制，及時(shí)合理地處理利益沖突問(wèn)題。,第四正確處理好創(chuàng)新與繼承的關(guān)系,這實(shí)質(zhì)上是個(gè)改革與穩(wěn)定的關(guān)系。學(xué)校要發(fā)展，必須要?jiǎng)?chuàng)新。要在教育理念、教育布局、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)形式以及在學(xué)校管理等方面進(jìn)行全方位的創(chuàng)新，不斷適應(yīng)新形勢(shì)、新要求的需要。要改革創(chuàng)新，就必然要打破原有的某些舊

27、框框，破壞原來(lái)的平衡，形成暫時(shí)的不穩(wěn)定。但是，我們并不能因此而放棄創(chuàng)新來(lái)保穩(wěn)定，這樣做只能事與愿違。好比騎自行車，只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持平衡和穩(wěn)定，靜止下來(lái)才是最大的不穩(wěn)定。在改革創(chuàng)新的同時(shí)，我們要將學(xué)校在九年來(lái)的干部、教師、職工在教育中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)繼承下來(lái)，并賦予時(shí)代的內(nèi)涵，煥發(fā)新的活力。在工作創(chuàng)新改革的過(guò)程中還必然涉及到利益分配格局的調(diào)整問(wèn)題，也要將原有的分配機(jī)制中合理的部分加以保留，循序漸進(jìn)地逐步深入，這樣，才能讓改革成為發(fā)展的動(dòng)力。,毛蟲(chóng)的故事,有人把許多毛蟲(chóng)放在一個(gè)大花盆的邊上，使它們首尾相接，排成一個(gè)圓形。這些毛蟲(chóng)開(kāi)始動(dòng)了，像一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的游行隊(duì)伍，沒(méi)有頭，也沒(méi)有尾。研究者在毛蟲(chóng)要想要

28、得到食物就得解散隊(duì)伍，不再一條接一條地前進(jìn)。研究值得預(yù)料，毛蟲(chóng)很快就會(huì)厭倦這種毫無(wú)用處的爬行，而轉(zhuǎn)向食物，可是毛蟲(chóng)沒(méi)有這樣做。它們沿著花盆邊以同樣的速度走了7天7夜，一直走到餓死為止。,思考,這些毛蟲(chóng)遵守著它們的本能、習(xí)慣、先例、經(jīng)驗(yàn)，它們的付出很多，但毫無(wú)成果。有些失敗者就跟這些毛蟲(chóng)差不多，他們自以為忙碌就是成就，干活本身就是成功。其實(shí)在這個(gè)社會(huì)上“一分耕耘，一分收獲”的神話并不存在，重要的是如何才能事半功倍。目標(biāo)有助于我們提高工作效率和積極性，避免有付出卻沒(méi)有回報(bào)的情況發(fā)生。如果你制定了目標(biāo)，又定期檢查了工作進(jìn)度，自然就會(huì)把重點(diǎn)從工作本身轉(zhuǎn)移到工作成果，單純只用工作來(lái)填滿每一天，這是不能讓

29、人接受的。只有做出足夠的成果來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，才是衡量成績(jī)大小的正確方法。所以成功的尺度不是做了多少工作，而是做出了多少成果。努力并非一定能獲得相應(yīng)的回報(bào)。,和諧？,具有協(xié)調(diào)、融洽、合作等意義。和諧，作為一種思想，應(yīng)該成為我們思想中的一種價(jià)值觀和品德,建設(shè)和諧校園的重要意義,1、建設(shè)和諧校園是建設(shè)和諧社會(huì)的需要。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)指出：“實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、建設(shè)美好的社會(huì)，始終是人類孜孜以求的社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的社會(huì)理想?！睂W(xué)校是整個(gè)社會(huì)體系的重要組成部分，在培養(yǎng)整個(gè)國(guó)家和民族的人才具有重要的作用，所以學(xué)校應(yīng)當(dāng)在構(gòu)建和諧社會(huì)中起骨干和帶頭作用，走在前面。 2、建設(shè)和諧校園

30、是落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的需要。以人為本，就是要關(guān)心人，尊重人，促進(jìn)人的全面健康發(fā)展，營(yíng)造使師生員工身心愉悅的物質(zhì)和精神環(huán)境，所以，建設(shè)和諧校園正是對(duì)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)。 3、建設(shè)和諧校園是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。和諧能夠凝聚人心，和諧可以團(tuán)結(jié)力量，和諧可以促進(jìn)事業(yè)發(fā)展。只有擁有和諧的環(huán)境氛圍，學(xué)校的組織效能才能得到充分發(fā)揮，教師教書(shū)育人的積極性和學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性才能得到提高，才能培養(yǎng)出合格的高素質(zhì)人才。,生成理念 形成愿景,和諧集聚力量 和諧成就偉業(yè),領(lǐng)導(dǎo)者的最終工作就是傳播希望,拿破侖波拿巴說(shuō)，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者就是一個(gè)希望經(jīng)銷商。這個(gè)希望，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中間，既包括團(tuán)體的，更應(yīng)該有個(gè)人的。這

31、也正是麻省理工學(xué)院彼得圣吉博士所說(shuō)的共同愿景和個(gè)人愿景。 有一個(gè)取材于古羅馬奴隸角斗士的電影，名叫斯巴達(dá)克斯。說(shuō)英勇善戰(zhàn)的斯巴達(dá)克斯在克拉斯將軍的長(zhǎng)期包圍下，最終還是被征服了。在幾千名被俘者面前，克拉斯說(shuō)：“你們?cè)?jīng)是奴隸，將來(lái)你們還是奴隸。但是羅馬軍隊(duì)慈悲為懷，只要你們把斯巴達(dá)克斯交給我，就不會(huì)受到釘死在十字架上的刑罰。”在一段長(zhǎng)時(shí)間的沉寂之后，斯巴達(dá)克斯站起來(lái)說(shuō)：“我是斯巴達(dá)克斯?！比缓?，緊靠他的人站起來(lái)：“我才是斯巴達(dá)克斯?！毕乱粋€(gè)也站了起來(lái)：“不！我才是真正的斯巴達(dá)克斯?！痹趦H僅一分鐘的時(shí)間里，隊(duì)伍里的每一個(gè)人都站了起來(lái)。是什么力量使他們站起來(lái)直面死亡的選擇？恰恰就是“共同愿景”，就是斯巴達(dá)克斯所提出的、他們?yōu)橹畩^斗的目標(biāo)：有朝一日可以擺脫奴隸的地位，獲得自由。這個(gè)“愿景”是如此地深入眾奴隸之心，以至于寧可犧牲寶貴的生命也沒(méi)有人愿意放棄它。而那個(gè)克拉斯犯的一個(gè)致命的錯(cuò)誤就是，他給奴隸們的最后開(kāi)價(jià)不過(guò)還是奴隸而已。 所以，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，管理者的職責(zé)就是要及時(shí)給大家提出一個(gè)共同愿景，為大家?guī)?lái)希望之光。沒(méi)有希望，就不會(huì)有動(dòng)力。,心同德感,積極創(chuàng)建 和諧大家庭校園文化局面,