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【魏晉】 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。賞析:本文通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質(zhì)樸自然化的世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心斗角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結(jié)底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現(xiàn)實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會的風貌，是不滿黑暗現(xiàn)實的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對理想社會的憧憬以及對現(xiàn)實社會的不滿。桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！睆摹澳信?、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕漁人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣?！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。小石潭記從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。(珮 通：佩)潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。(下澈 一作：下徹)潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。柳宗元（773年819年），唐代,字子厚，唐代河東（今山西運城）人，杰出詩人、哲學家、儒學家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有永州八記等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十卷，名為柳河東集。譯文從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到水聲，就像人身上佩帶的佩環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音，（我）心里感到高興?？车怪褡?，開辟出一條道路（走過去），沿路走下去看見一個小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來露出水面。成為了水中高地、小島、不平的巖石和石巖等各種不同的形狀。青翠的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風飄拂。潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，什么依靠都沒有。陽光直照（到水底），(魚的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一動不動，忽然間(又)向遠處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂。向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，水流像蛇那樣蜿蜒前行，時而看得見，時而看不見。兩岸的地勢像狗的牙齒那樣相互交錯，不能知道溪水的源頭。我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹林，寂靜寥落，空無一人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。 因為這里的環(huán)境太凄清，不可長久停留，于是記下了這里的情景就離開了。一起去游玩的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個年輕人。一個叫做恕己，一個叫做奉壹。注釋1小丘：在小石潭東面。2篁竹：竹林。3如鳴佩 環(huán)：好像人身上佩帶的佩環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音。鳴：發(fā)出的聲音。佩、環(huán)：都是玉制的裝飾品。4水尤清冽：水格外清涼。尤，格外。清，清澈。冽，涼。5全石以為底：（潭）以整塊石頭為底。以為：把.當做.6近岸，卷石底以出：靠近岸邊，石頭從水底向上彎曲露出水面。以：連詞，相當于“而”，不譯。7為坻，為嶼，為嵁，為巖：成為坻、嶼、嵁、巖各種不同的形狀。坻，水中高地。嶼，小島。嵁，高低不平的巖石。巖，巖石。8翠蔓：碧綠的莖蔓。9蒙絡(luò)搖綴，參差披拂：（樹枝藤蔓）遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風飄拂。10可百許頭：大約有一百來條?？桑蠹s。許，用在數(shù)詞后表示約數(shù)，相當于同樣用法的“來”。11皆若空游無所依：（魚）都好像在空中游動，什么依靠都沒有。12日光下徹，影布石上：陽光照到水底，魚的影子好像映在水底的石頭上。13佁然不動：（魚）呆呆地一動不動。佁然，呆呆的樣子。14俶爾遠逝：忽然間向遠處游去了。俶爾，忽然。15往來翕忽：來來往往輕快敏捷。翕忽；輕快敏捷的樣子。16斗折蛇行，明滅可見：看到溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。斗折，像北斗七星的排列那樣曲折。蛇行，像蛇爬行那樣蜿蜒。明滅可見，時而看得見，時而看不見。17犬牙差互：像狗的牙齒那樣參差不齊。犬牙：像狗的牙齒一樣。差互，交相錯雜。18凄神寒骨，悄愴幽邃：使人感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。凄、寒：使動用法，使感到凄涼 ，使感到寒冷。悄愴，寂靜得使人感到憂傷。邃，深。悄愴，憂傷的樣子。19以其境過清：因為這里環(huán)境太冷清了。以，因為。清，凄清。20吳武陵：作者的朋友，也被貶在永州。21龔古：作者的朋友。22宗玄：作者的堂弟。23隸而從者，崔氏二小生：跟著我一同去的，有姓崔的兩個年輕人。隸而從：跟著同去的。隸：隨從。而：表并列。崔氏，指柳宗元姐夫崔簡。二小生，兩個年輕人，指崔簡的兩個兒子。24卷石底以出；以，而。賞析柳宗元的小石潭記是一篇文質(zhì)精美、情景交融的山水游記。全文193字，用移步換景、特寫、變焦等手法，有形、有聲、有色地刻畫出小石潭的動態(tài)美，寫出了小石潭環(huán)境景物的幽美和靜穆，抒發(fā)了作者貶官失意后的孤凄之情。小石潭記第一段共四句話，寫作者如何發(fā)現(xiàn)小石潭以及小石潭的概貌。作者采用 “移步換景”的寫法，寫發(fā)現(xiàn)小石潭之經(jīng)過及小石潭的景物特征，在移動變換中引導我們?nèi)ヮI(lǐng)略各種不同的景致，很象一部山水風光影片，具有極強的動態(tài)畫面感。第一二句著重描述了作者一行發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過。文章一開頭，便引導我們向小丘的西面行一百二十步。來到一處竹林，隔著竹林，能聽到水流動的聲音。未見其形，先聞其聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。小石潭的出現(xiàn)，雖稱不上千呼萬喚，也堪稱猶抱琵琶半遮面之妙。再由水聲尋到小潭，既是講述了發(fā)現(xiàn)小潭的經(jīng)過，同時也充滿了懸念和探奇的情趣，逐漸地在人們眼前展開一幅美妙的圖畫。待到伐竹取道，才見到小潭。真乃是曲徑通幽，景象確實不凡。這潭完全是由各種形態(tài)的石頭圍出的，所以，作者為它起名曰小石潭，而且潭中露出的石頭又都是那么姿態(tài)奇特，為坻，為嶼，為嵁，為巖。而“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂?！本褪亲髡邔τ诔靥渡暇拔锏拿枥L了。青青的樹和翠綠的藤蔓纏繞在一起，組成一個綠色的網(wǎng)，點綴在小潭的四周，參差不齊的枝條，隨風擺動。這潭上的描繪僅12個字，便將小石潭周圍的極幽極佳的景致展現(xiàn)在我們面前，令我們愈加覺出小潭的美妙所在，使小石潭的全景富有清靜感，仿佛不是人間的一個小天地，而是傳說的佛國中的一塊凈土。第二段采用 “定點特寫”的方法，直接把鏡頭對準潭中的魚，描寫其動靜狀態(tài)，間接突現(xiàn)潭水的清澈透明，著重表現(xiàn)一種游賞的樂趣。以靜襯動，寫潭中小魚。這是本文的最精彩之筆。這潭中魚很怪誕：一是魚居然可數(shù)，約有“百許頭”；二是“影布石上”，神態(tài)自若地“怡然不動”。這是繼續(xù)寫靜，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈。由此轉(zhuǎn)為寫動。其實在寫靜時已作伏筆，水中之魚不能不動。魚之靜止，正像電影中的定格只是某個剎那的顯示。這個定格過后，便見潭中之魚“俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂”。魚觸動了作者情懷。在此，這一“樂”字值得注意。作者由于改革受挫，被貶遠方，精神負擔很是非斗之地，在這里找到了這樣一塊清靜之地，看到游魚的怡然自得，靈魂得到了凈化和復歸。水之清，魚之樂，終于給作者帶來了片刻的歡樂。清靜神樂是這篇散文前半部分的主旋律。第三段用變焦的手法，把鏡頭推向遠方，探究小石潭的水源及潭上的景物。寫潭源溪流的斗折蛇行，明滅可見，犬牙差互，不可知其源。向西南望過去，一條小溪逶迤而來，形狀像是北斗七星那樣曲折，又像是一條蛇在游動，有的地方亮，有的地方暗。小溪兩岸高高低低，凹凸不平，犬牙相錯。作者嫻熟地使用比喻手法，用北斗七星的曲折和蛇的爬行來形容小溪的形狀，用狗的牙齒來形容小溪的兩岸，使人有身臨其境之感。第四段寫作者對小石潭總的印象和感受。先寫外景環(huán)境，后寫內(nèi)心感受，寫得情景交融，構(gòu)成一種特異的境界。對小石潭總的印象和感受，作者突出了一個“靜”字，把環(huán)境中的靜深入到心神中去，情景相融，寫出了一種凄苦孤寂的心境，這無疑是作者被貶后心情的曲折反映，面對這種原始的悄愴之景，或許更感到難受，或許更激起作者凄涼的聯(lián)想，因此形成了感情從“樂”到“凄”的大幅度滑坡。這一滑坡的表現(xiàn)也是立者相樂”。但好景不長，很快便感到這些“凄神寒骨”了，心里覺得“其境過清”，就匆匆離開了。這一樂一憂，耐人尋味。這是由于柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因此凄苦是他感情的基調(diào)，寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心。第五段記下與作者同游小石潭的人。小石潭記保持了永州八記一貫的行文風格，察其微，狀其貌，傳其神。是一篇充滿了詩情畫意、情景交融的山水游記散文。背景柳宗元于唐順宗永貞元年（805年）因擁護王叔文的改革，被貶為永州司馬，王叔文被害。政治上的失意，使他寄情于山水，柳宗元貶官之后，為排解內(nèi)心的憤懣之情，常常不避幽遠，伐竹取道，探山訪水，并通過對景物的具體描寫，抒發(fā)自己的不幸遭遇，此間共寫了八篇山水游記，后稱永州八記。在第一篇始得西山宴游記中作者這樣記述當時的心情：“自余為僇人，居是州，恒惴栗?！蔽恼录丛诖吮尘跋聦懗?。關(guān)雎·先秦詩經(jīng)·周南·關(guān)關(guān)雎（j）鳩（ji），在河之洲。窈（yo）窕（tio）淑女，君子好（ho）逑。參差荇（xìng）菜，左右流之。窈窕淑女，寤（wù）寐（mèi）求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾（zhn）轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼（mào）之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。譯文:雎鳩關(guān)關(guān)在歌唱，在那河中沙洲上。文靜美好的少女，小伙殷切的追求。長長短短鮮荇菜，順流兩邊去撈取。文靜美好的少女，朝朝暮暮想追求。追求沒能如心愿，日夜心頭在掛牽。長夜漫漫不到頭，翻來覆去難成眠。長長短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。文靜美好的少女，彈琴鼓瑟表愛慕。長長短短鮮荇菜，兩邊仔細來挑選。文靜美好的少女，鐘聲換來她笑顏。1關(guān)雎作為一首情詩，以水域為依托而展開。詩經(jīng)中的男女相會求偶往往在水邊進行，關(guān)雎首開其端，景物的選取帶有典型性。這首詩采用“興”的表現(xiàn)手法，先是以物起興，然后又以事起興。以物以事起興，是以魚鷹的鳴叫，引出作者對淑女的追求。魚鷹捕魚與男性求偶，作為同類事象而相繼出現(xiàn)。用水鳥的捕魚來暗示兩性的結(jié)合。關(guān)雌敘述了男主人公對荇菜的處理，對淑女的追求，采用了遞進攀升的筆法。男主人公采荇萊的動作依次是流之、采之、芼之。流之，即是放之，就是把采來的荇菜堆放在左右；采之，即挑選，把堆放的荇菜進行整理；芼之，則是把經(jīng)過選擇的荇菜重疊堆放在左右。主人公對荇菜的處理，從無序到有序，一步比一步精細。再看男主人公對淑女的追求歷程。先是把她鎖定為自己最合適的配偶，然后是“寤寐求之”，因求之不得而“瘠寐思服”，以至于達到“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的程度。徹夜的冥思苦想之后，這位男子終于找到了接近淑女的辦法，并且最終獲得了成功?！扒偕阎?，是通過彈奏琴瑟來引起女子的注意和好感，進而得到接近的機會。“鐘鼓樂之”，則是敲鐘、擊鼓把自己心儀的女子迎娶過來。“琴瑟友之”，是營造輕松愉快的氛圍，在娛樂中拉近與對方的距離。“鐘鼓樂之”，是舉行隆重的婚禮，令女子無比高興。古代舉行婚禮是要有歌舞的，小雅·車轄作為一首迎親詩是這樣描述的：“雖無德與女，式歌且舞?！痹娭械男吕砂迅栉杩醋骰槎Y的重要節(jié)目，用以取悅于對方。關(guān)雌的男主人公自稱“君子”，詩當出自一位貴族青年之手，且詩風清新高雅，帶有明顯的周代禮樂文明的屬性。這首詩的主要表現(xiàn)手法是興寄，還采用了一些雙聲疊韻的聯(lián)綿字，以增強詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動性。蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。詩經(jīng)是我國最早一部詩歌總集，收錄了西周初年至春秋中葉的305篇詩歌，原名“詩”或“詩三百”。漢代儒家把它奉為經(jīng)典，稱為詩經(jīng)。全書分為“風”、“雅”、“頌”三部分?！帮L”有十五國風，160篇，多為各地民歌；“雅”有大雅、小雅，105篇，多為貴族、士大（dài）夫所作，是周王朝京都地區(qū)的樂歌；“頌”有周頌、魯頌、商頌。40篇，是王室宗廟祭祀的舞曲歌辭。本詩選自詩經(jīng)·秦風。秦風，秦地（在今陜西中部和甘肅東部一帶）民歌。蒹葭（jin ji）：蘆荻，蘆葦。蒼蒼：深青色，此譯為茂盛的樣子。下文“萋萋”“采采”義同。白露為霜：晶瑩的露水凝結(jié)成了霜。為，凝結(jié)成。所謂：所說、所念，這里指所懷念的。伊人：那個人或這個人，指詩人所思念追尋的人。意中人。在水一方：在水的另一邊。一方，那一邊，即水的彼岸。方，邊。溯洄（sù huí）：逆流而上。洄：曲折盤旋的水道。從之：追尋他。沿著彎曲的河邊道路到上游去找伊人。從：跟隨、追趕，這里指追求、尋找。之：這里指伊人。道阻：道路上障礙多，很難走。阻，險阻，道路難走。 溯游從之：順流而下尋找她。溯游，順流而下。“游”通“流”，指直流的水道。宛在水中央：（那個人）仿佛在河的中間。意思是相距不遠卻無法到達。宛，仿佛，好像,。萋萋，茂盛的樣子。與下文“采采”義同。晞（x）：曬干。湄（méi）：岸邊，水與草交接之處。躋（j）：登，升高，意思是地勢越來越高，行走費力。坻（chí）：水中的小洲、高地、小島。未已：未止，還沒有完，指露水尚未被陽光蒸發(fā)完畢。已：完畢。涘（sì）：水邊。右：迂回曲折，意思是道路彎曲。沚（zh）：水中的小塊陸地。河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜。我那日思夜想的人，就在河水對岸一方。逆流而上去追尋她，道路險阻而又漫長。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬干。我那魂牽夢繞的人，就在河水對岸一邊。逆流而上去追尋她，道路坎坷艱險難攀。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。我那苦苦追求的人，就在河水對岸一頭。逆流而上去追尋她，道路險阻迂回難走。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲。式微 佚名（先秦）式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露！式微，式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中！譯文天黑了，天黑了，為什么還不回家？如果不是為君主，何以還在露水中！天黑了，天黑了，為什么還不回家？如果不是為君主，何以還在泥漿中！注釋式：作語助詞。微：（日光）衰微，黃昏或曰天黑。微：非。微君：要不是君主。中露：露中。倒文以協(xié)韻。躬：身體。子衿詩·鄭風·子衿青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？子衿青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。譯文青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的心境?？v然我不曾去會你，子衿難道你就此斷音信？青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去會你，難道你不能主動來？來來往往張眼望啊，在這高高城樓上啊。一天不見你的面呵，好像已有三月長啊。注釋:子衿：周代讀書人的服裝。子，男子的美稱，這里即指“你”。衿，即襟，衣領(lǐng)。悠悠：憂思不斷的樣子。寧（nìng）：豈，難道。嗣（yí）音：寄傳音訊。嗣，通“貽”，給、寄的意思 。佩：這里指系佩玉的綬帶。挑（táo）兮達（tà）兮：獨自走來走去的樣子。挑，也作“佻”。城闕：城門兩邊的觀樓送杜少府之任蜀州  唐代詩人 王勃城闕輔三秦 ，風煙望五津 。與君離別意 ，同是宦游人 。海內(nèi)存知己 ，天涯若比鄰 。無為在歧路 ，兒女共沾巾 。 1注釋:少府：官名。之：到、往。蜀州：今四川崇州。城闕（què ）輔三秦：城闕，即城樓，指唐代京師長安城。輔，護衛(wèi)。三秦，指長安城附近的關(guān)中之地，即今陜西省潼關(guān)以西一帶。秦朝末年， 項羽破秦，把關(guān)中分為三區(qū)，分別封給三個秦國的降將，所以稱三秦。這句是倒裝句，意思是京師長安三秦作保護。五津：指 岷江的五個渡口白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津。這里泛指蜀川。輔三秦：一作“俯西秦”。風煙望五津：“風煙”兩字名詞用作狀語，表示行為的處所。全句意為江邊因遠望而顯得迷茫如啼眼，是說在風煙迷茫之中，遙望蜀州。君：對人的尊稱，相當于“您”。同：一作“俱”?；拢╤uàn）游：出外做官。海內(nèi)：四海之內(nèi)，即全國各地。古代人認為我國疆土四周環(huán)海，所以稱天下為四海之內(nèi)。天涯：天邊，這里比喻極遠的地方。比鄰：并鄰，近鄰。無為：無須、不必。歧（qí）路：岔路。古人送行常在大路分岔處告別。沾巾：淚水沾濕衣服和腰帶。意思是揮淚告別。 1 23譯文:雄偉長安城由三秦之地拱衛(wèi)，透過那風云煙霧遙望著五津。和你離別心中懷著無限情意，因為我們同是在宦海中浮沉。只要在世上還有你這個知己，縱使遠在天涯也如近在比鄰。絕不要在岔路口上分手之時，像小兒女那樣悲傷淚濕佩巾。 4 5望洞庭湖贈張丞相 唐代詩人 孟浩然八月湖水平 ，涵虛混太清 。氣蒸云夢澤 ，波撼岳陽城 。欲濟無舟楫 ，端居恥圣明 。坐觀垂釣者 ，徒有羨魚情 。 1注釋:洞庭湖：中國第二大淡水湖，在今湖南省北部。張丞相：指張九齡，唐玄宗時宰相。涵虛：包含天空，指天空倒映在水中。涵：包容。虛：虛空，空間?；焯澹号c天混為一體。清：指天空。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城：云夢大澤水汽蒸騰，洞庭湖的波濤搖撼著岳陽城。云夢澤：古代云夢澤分為云澤和夢澤，指湖北南部、湖南北部一帶低洼地區(qū)。洞庭湖是它南部的一角。撼：一作“動”。岳陽城：在洞庭湖東岸。欲濟無舟楫：想渡湖而沒有船只，比喻想做官而無人引薦。濟：渡。楫（jí）：劃船用具，船槳。端居恥圣明：生在太平盛世自己卻閑居在家，因此感到羞愧。端居：閑居。圣明：指太平盛世，古時認為皇帝圣明，社會就會安定。坐觀：一作“徒憐”。徒：只能。一作“空”。羨魚： 淮南子·說林訓中說：“臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)?！?#160;2譯文:八月洞庭湖湖水暴漲幾乎與岸平，水天一色交相輝映迷離難辨。云夢大澤水氣蒸騰白白茫茫，波濤洶涌似乎把岳陽城撼動。想要渡湖卻苦于找不到船只，圣明時代閑居又覺愧對明君。坐看垂釣之人多么悠閑自在，可惜只能空懷一片羨魚之情。 2莊子一則北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里(11)，去以六月息者也(12)?！币榜R也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪(16)？其視下也，亦若是則已矣。注釋冥：同“溟”，海?！氨壁ぁ保褪潜狈降拇蠛?。下文的“南冥”仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。 鯤（kn）：本指魚卵，這里借表大魚之名。 鵬：本為古“鳳”字，這里用表大鳥之名。怒：奮起。 垂：邊遠；這個意義后代寫作“陲”。一說遮，遮天。海運：海水運動，這里指洶涌的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。 天池：天然的大池。 齊諧：書名。一說人名。 志：記載。 擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。 (11)摶（tuán）：環(huán)繞而上。一說“摶”當作“搏”（bó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風。 (12)去：離，這里指離開北海。息：停歇。 (13)野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名“野馬”。 (14)塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“?！薄?#160;(15)生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。 (16)極：盡。 譯文:北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像掛在天邊的云彩。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。齊諧是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚揚的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。莊子與惠子游于濠梁莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠子說：“你又不是魚，哪里知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的呢？”惠子說：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的?！鼻f子說：“讓我們回到最初的話題，你開始問我你哪里知道魚兒的快樂的話，就說明你很清楚我知道,所以才來問我是從哪里知道的。現(xiàn)在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的。雖有嘉肴禮記原文：雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。兌命曰：學，敩，教也】學半。其此之謂乎？譯文雖然有好菜擺在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；雖然有至善的道理（最好的義理），如果不去學習，也不能知道它的美好可貴。所以說：學習過后才知道自己的學識不夠，教人之后才發(fā)現(xiàn)自己的學識不通達。知道不夠，然后才能反省，努力向?qū)W。知道有困難不通達，然后才能自我勉勵，發(fā)奮圖強。所以說：教與學相輔相成的。尚書·兌命篇說：教別人能夠收到一半學習的效果，教學互進。是這個意思。1節(jié)選自學記（禮記集解，中華書局1989年版）。題目是編者加的。禮記，又名 小戴禮記，儒家經(jīng)典著作之一，秦漢以前各種禮儀論著的選集。相傳為西漢戴圣編撰。2雖：即使。3嘉肴（yáo）：美味的菜。嘉，好、美。肴，用魚、肉做的菜。4旨：甘美。5至道：最好的道理。至，達到極點。6是故：所以。7困：不通，理解不了。8自反：反省自己。9自強（qing）：自我勉勵。強：勉勵。10教（jiào）學相長（zhng）：意思是教和學互相促進。教別人，也能增長自己的學問。11兌（yuè）命：尚書中的一篇。兌，通“說（yuè）”，指的是殷商時期的賢相 傅說（yuè）。命， 尚書中的一種文章體裁，內(nèi)容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時發(fā)布的政令。尚書，又稱書書經(jīng)，儒家經(jīng)典之一。中國上古歷史文件和部分追述古代事跡的著作的匯編。12學（xiào）學（xué）半：教人是學習的一半。第一個“學”是教的意思。13其此之謂乎：大概說的就是這個道理吧。其，表示推測。14弗：不大道之行也大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。譯文:在政治上的最高理想施行的時候，天下就是人們所共有的，（人們）把品德高尚的人、德才兼?zhèn)涞娜诉x舉出來，（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不單單贍養(yǎng)自己的父母，也不只撫養(yǎng)自己的兒女，讓老年人能可以有養(yǎng)老送終的處所，青壯年可以有被任用工作來養(yǎng)家糊口的地方，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而 大道之行也無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養(yǎng)，男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，（撿起來）卻一定不是要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而一定不是為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不再興起，所以（家家戶戶的）大門都不用關(guān)閉，這就是理想社會。 11. 選自禮記·禮運。禮記，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運，禮記篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名 孔子答問的著作。本文是禮記·禮運開頭部分的一段話。大道，指古代政治上的最高理想。行，施行。2. 大道：古代指政治上的最高理想。治理社會的最高準則。3.之行：之，助詞取消句子之間的獨立性，不譯。行，施行4. 為：是，表判斷。5.選賢與(j)能：把品德高尚的人、能干的人選拔出來（擔任社會職務(wù)）。與，通“舉”，推舉，選舉。6.講信修睦(mù)：講信，講求信用。修睦，調(diào)整人與人之間的關(guān)系，使它達到和睦。講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。7.信：誠信。修：培養(yǎng)。8. 親其親：第一個親，名詞的意動用法，以為親人；第二個親，父母。9.不獨子其子：第一個子，名詞的意動用法，以為子；第二個子，子女。10.有所終：能夠頤養(yǎng)天年（安享晚年）。所，代詞，指符合年紀能得到照顧與安排，下面三個“所”字同。11.有所用：能夠為社會效力。12.有所長(zhng)：能夠健康成長。13.有所養(yǎng)：能夠被供養(yǎng)。14.矜、寡、孤、獨、廢疾者：矜，通“鰥”（gun），年老無妻或喪妻的男子。寡，年老無夫或喪夫的女子。孤，年幼喪父或無父母的孩子。獨，年老無子女的老人。廢疾者，殘疾人。15.男有分(fèn)：男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)、職守，職務(wù)。16.女有歸：意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。17.貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己：意思是，對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡（wù)：憎惡。 藏：私藏。于：介詞，在，到。貨惡：賓語前置。18.力惡其不出于身也，不必為己：人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。力惡：賓語前置。19. 是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。20.謀閉而不興：奸邪之謀不會發(fā)生。謀，指奸詐之心。閉，閉塞。興，起，生。21.盜竊亂賊而不作：盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。22.故：所以，因此。23.外戶：從外面把門扇合上。24.而是故謀閉而不興：連詞，表并列。25.閉：用門閂插門，關(guān)門。26.是：這。27.謂：叫做。 228.大同：指理想社會。同，有和、平的意思。 3馬說世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗（zh）辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石(dàn)。食（sì）馬者，不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也！譯文:世上有了伯樂，然后（才能）發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂（卻）不會經(jīng)常有。所以即使有千里馬，也只是辱沒在做仆役的馬車夫的手中，（和普通的馬）一同死在馬廄里，不用“千里（馬）”的稱號稱呼（它）。能日行千里的馬，吃一頓有時能吃下一石糧食。喂養(yǎng)馬的人不懂得（要根據(jù)）它能（日行）千里（的特點）來飼養(yǎng)（它）。（所以）這樣的馬，即使有（日行）千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的特殊的才能和英武的體態(tài)無法顯示出來，況且想要跟普通的馬等同還辦不到，（又）怎么能要求它（日行）千里呢?鞭打它，不按照駕馭千里馬的方法，飼養(yǎng)它，又不能充分施展它的才能，聽它嘶叫卻不能通曉它的意思。（只是）拿著鞭子（站）在它跟前，說："天下沒有千里馬！"唉！難道果真沒有（千里）馬嗎？其實（是他們）真不識得（千里）馬。1注釋: 伯樂：春秋時秦穆公時人，本名孫陽，擅長相馬?，F(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人。祗（zh）：同“只”，只是。辱：這里指受屈辱而埋沒的才能。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。駢死：并列而死。駢：兩馬并駕，引申為一起。槽櫪：喂牲口用的食器。 櫪：馬棚、馬廄不以千里稱也：不以千里馬被稱道。以，按照，介詞。稱，稱頌，稱道。馬之千里者：馬(當中)能行千里的。之，助詞。此句“馬”和“千里者”是部分復指關(guān)系。一食：吃一次?；颍河袝r。盡粟一石：吃盡一石粟。盡，這里作動詞用，是“吃盡”的意思。石，十斗為石。食：同“飼”，喂養(yǎng)。其：指千里馬，代詞。能千里：能走千里。是：這，指示代詞。能：才能。才美不外見：才能和長處不能表現(xiàn)在外。見，同“現(xiàn)”，表露。且：將。欲：想要，要。等：相當。不可得：不可能。得，能，表示客觀條件允許。安：怎么，哪里，疑問代詞。策：鞭打。之，指千里馬，代詞。以其道：用(對待)它的辦法。盡其材：全發(fā)揮它的才能。材，同“才”，此指行千里的才能。鳴之：（馬）嘶鳴。通其意：跟它的心意相通。執(zhí)策：拿著馬鞭。策，趕馬的鞭子，名詞。臨之：臨視著馬。臨，從高處往下看。其：語氣助詞，加強反問語氣。辱：指受屈辱而埋沒才能故：所以于：在。奴隸人：古代也指仆役。槽櫪：喂牲口用的食器。 櫪：馬棚、馬廄以：把。一食：吃一頓。食，吃。或：有時盡：全，這里作動詞用，是“吃盡”的意思。粟sù：本指小米，也泛指糧食。石，容量單位，十斗為一石。外見：表現(xiàn)在外面 見：通“現(xiàn)”,表現(xiàn)；顯現(xiàn)。且：猶，尚且。欲：想要。等：等同，一樣。不可得：都做不到。得，能，表示客觀條件允許。安：怎么，哪里，疑問代詞。策之：鞭打馬。之：指千里馬，代詞。以其道：按照（驅(qū)使千里馬的）辦法。道：正確的方法。食之：食，通“飼”，喂養(yǎng)它。之：無意義。通其意：通曉它的意思。臨：面對嗚呼：表示驚嘆，相當于“唉”。其（2）：恐怕，表推測邪：同“ 耶 ”，表示疑問。雖：故雖（即使）有名馬 雖（雖然）有千里之能知：懂得。注：（2）表示這句“其真無馬邪（yé）？"中的“其”。賣炭翁白居易賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。2注釋:1、賣炭翁：這是作者新樂府的第三十二首，題下原有小序：“苦宮市也?！?、轍：(zhé) 車輪印3、系: (jì) 掛4、伐薪：砍柴。5、南山：終南山，在長安(今西安市)南面。6、何所營：做什么用。營：用。7、輾：同“碾”，軋的意思。8、轍：車輪輾出的痕跡。9、困：累。10、市：集市。11、翩翩：輕快得意的樣子。12、騎（jì）騎馬的人。13、黃衣使者白衫兒：黃衣使者，指皇宮內(nèi)的太監(jiān)。白衫兒，指太監(jiān)手下的爪牙。14、敕：(chì)皇帝的命令或詔書。15、叱：吆喝。16、牽向北：唐代皇帝的宮殿在長安的北邊，牽向北，指把炭車趕向皇宮。17、千余斤：不是實指，形容多。18、惜：舍不得。19、綃(xio)：生絲。20、直：同"值"，價值。21、賣炭的錢何所營：得到。宮使驅(qū)將惜不得：能夠22、蒼蒼：灰白色譯文:一個賣炭的老翁，在終南山里一年到頭地砍柴，燒炭。他滿臉灰塵，完全是煙熏火燎的顏色；兩鬢的頭發(fā)已經(jīng)斑白，十個指頭卻像烏炭一樣黑。賣了炭得到一點錢，拿來做什么用呢？只不過是為了身上的衣裳和口中的飯食?？蓱z他身上的衣服破舊又單薄，但他卻擔心炭價太低，只盼望天氣更加寒冷。昨天夜里，長安城外下了一尺多深的雪。一大清早，他就裝好木炭，套上牛車，輾著冰雪，趕往京師集市。牛已十分疲倦，人也很餓了，日頭已出來很高。便在市外南門泥濘的路歇息有兩人騎馬揚鞭，翩翩而來，那是誰呀？是皇宮里派出來的采辦，穿黃綢衣裳的是頭兒，著白綢衫的是隨從。他們走到賣炭翁前，手持文書憑證，裝模做樣，自稱是奉旨辦貨。說著，就讓車子掉轉(zhuǎn)方向，吆喝著牛，往北邊皇宮方向趕去。那一車木炭，足足有一千多斤重啊，就這樣眼睜睜地被宮使拉走。老翁雖然捶胸頓足，萬般不舍，卻也無可奈何。結(jié)果他們只給了半匹紅色生絲和一丈白綾，把它搭在牛角上邊，說是用來充抵炭錢。題破山寺后禪院 常建（唐代）清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此 都寂， 但余鐘磬音。 1送友人作者：李白青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。卜算子·黃州定慧院寓居作蘇軾缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。卜算子 詠梅宋·陸游驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。26.