人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ),緒 言,人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)這門(mén)綜合基礎(chǔ)課程要求了解人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)課程的性質(zhì)、目的和意義，了解人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)內(nèi)容的輪廓，以及學(xué)習(xí)的原則和方法。,知識(shí)結(jié)構(gòu),一、人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)課程的性質(zhì) 人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)課程，是小學(xué)教師進(jìn)修高等師范專(zhuān)科小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)（理科方向必修/文科方向選修）的綜合基礎(chǔ)課程之一。 二、學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)的意義和目的 學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)是迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)，造就適應(yīng)科學(xué)發(fā)展主潮、具有綜合性知識(shí)結(jié)構(gòu)的高素質(zhì)教師隊(duì)伍的迫切要求。 三、人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)原則和學(xué)習(xí)方法 要求運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，確立解放思想、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，認(rèn)真對(duì)待課程學(xué)習(xí)；把現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)的相關(guān)理論觀(guān)念同我國(guó)初等教育改革與發(fā)展的實(shí)際、同教育工作者自身的工作與進(jìn)修的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。,重點(diǎn)輔導(dǎo),本課程開(kāi)設(shè)的意義、目的、內(nèi)容輪廓、學(xué)習(xí)方法。這里特別要著重了解課程的意義和目的。 人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)課程的目的：開(kāi)拓科學(xué)文化視野，逐步建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，汲取人文社會(huì)科學(xué)的新成果、新方法，處理好初等教育中理科教育和文科教育的關(guān)系。,難點(diǎn)提示,“緒言”強(qiáng)調(diào)，人類(lèi)迄今為止所獲得的科學(xué)知識(shí)，無(wú)論是自然科學(xué)還是人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，都是人類(lèi)對(duì)客觀(guān)世界認(rèn)識(shí)的階段性成果，而不是認(rèn)識(shí)的終結(jié)；科學(xué)是一條沒(méi)有盡頭的后浪推前浪的長(zhǎng)河。,第一章 人文社會(huì)科學(xué)概說(shuō),學(xué)習(xí)目標(biāo)與要求,1了解人文社會(huì)科學(xué)的基本內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)體系、發(fā)展過(guò)程。 2了解人文社會(huì)科學(xué)的基本特征。 3了解人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律。 4初步思考教育學(xué)在人文社會(huì)科學(xué)中的地位。,學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn),一、人文社會(huì)科學(xué)的基本含義 （）人文社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象和目的 （二）人文社會(huì)科學(xué)的主干學(xué)科和結(jié)構(gòu)體系 （三）人文社會(huì)科學(xué)的孕育生成和拓展,二、人文社會(huì)科學(xué)的特征 （）人文社會(huì)科學(xué)具有科學(xué)的一般特征 （二）人文社會(huì)科學(xué)的個(gè)性特征,三、人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律 （）人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系 （二）社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一 （三）常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替,重點(diǎn)輔導(dǎo),一、關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象和目的 二、關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)的主干學(xué)科和結(jié)構(gòu)體系 三、關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系,難點(diǎn)提示,人文社會(huì)科學(xué)的基本含義。,第二章 人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)功能,學(xué)習(xí)目標(biāo)與要求,1了解人文社會(huì)科學(xué)為什么具有積極的社會(huì)功能，理解人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)功能實(shí)現(xiàn)所需要的特殊條件。 2理解人文社會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)功能。 3理解人文社會(huì)科學(xué)的思想建設(shè)功能、文化建設(shè)功能、政治建設(shè)功能、經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能；理解人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)管理功能、社會(huì)決策功能、咨詢(xún)功能。 4初步思考教育學(xué)的社會(huì)功能。,知識(shí)結(jié)構(gòu),一、人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)功能定位 （）人文社會(huì)科學(xué)具有積極的社會(huì)功能 （二）人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能實(shí)現(xiàn)的特殊條件,二、人文社會(huì)科學(xué)的多種社會(huì)功能 （）認(rèn)識(shí)功能 （二）思想建設(shè)功能 （三）文化建設(shè)功能 （四）政治建設(shè)功能 （五）經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能 （六）社會(huì)管理功能 （七）社會(huì)決策功能 （八）咨詢(xún)功能,重點(diǎn)輔導(dǎo),一、關(guān)于認(rèn)識(shí)功能 二、關(guān)于文化、政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能 三、關(guān)于社會(huì)管理功能,難點(diǎn)提示,人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能實(shí)現(xiàn)的特殊條件。,第三章人文社會(huì)科學(xué)的研究方法,學(xué)習(xí)目標(biāo)與要求,1了解人文社會(huì)科學(xué)研究方法的總體特點(diǎn)和特殊貢獻(xiàn)。 2了解并初步理解人文社會(huì)科學(xué)研究的一般方法。 3理解人文社會(huì)科學(xué)研究的具體方法。 4初步思考教育科學(xué)研究的一般方法和具體方法。,知識(shí)結(jié)構(gòu),一、人文社會(huì)科學(xué)研究方法的特點(diǎn)和貢獻(xiàn) （）人文社會(huì)科學(xué)研究方法的總體特點(diǎn) （二）人文社會(huì)科學(xué)研究方法的特殊貢獻(xiàn),二、人文社會(huì)科學(xué)研究的一般方法 （）理性批判與情感激發(fā) （二）定性研究與定量研究 （三）直覺(jué)領(lǐng)悟與技術(shù)分析,三、人文社會(huì)科學(xué)研究的具體方法 （）調(diào)查方法 （二）實(shí)地方法 （三）文獻(xiàn)情報(bào)方法,重點(diǎn)輔導(dǎo),一、三種“一般方法”之間的內(nèi)在聯(lián)系 二、一般方法和具體方法之間的內(nèi)在聯(lián)系,難點(diǎn)提示,理性批判與情感激發(fā)、直覺(jué)領(lǐng)悟與技術(shù)分析。,第四章 20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué) 發(fā)展綜述,學(xué)習(xí)目標(biāo)與要求,1了解20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的全球背景。 2了解世界20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。 3了解20世紀(jì)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展概貌。 4理解20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)。,知識(shí)結(jié)構(gòu),一、20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景 （）不斷深化的時(shí)代主題。 （二）飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù) （三）日益尖銳化的當(dāng)代全球問(wèn)題,二、20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的脈絡(luò) （一）20世紀(jì)上半葉以分化發(fā)展為主導(dǎo)傾向 （二）20世紀(jì)下半葉逐步走向整體聯(lián)動(dòng) （三）20世紀(jì)末期進(jìn)入反思一展望期,三、20世紀(jì)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展概貌 （）中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的特殊背景 （二）中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的曲折道路,（一）中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的特殊背景 一、長(zhǎng)達(dá)2000多年封建主義的統(tǒng)治，中國(guó)未能與西方同步，從社會(huì)內(nèi)部孕育出近代和現(xiàn)代的人文社會(huì)科學(xué)體系。,中西方法律的對(duì)比 法律是社會(huì)的產(chǎn)物，是社會(huì)制度之一，是社 會(huì)規(guī)范之一。它與風(fēng)俗習(xí)慣有密切的關(guān)系，它 維護(hù)現(xiàn)存的制度和道德、倫理等價(jià)值觀(guān)念，它 反映某一時(shí)期、某一社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，法律于 社會(huì)的關(guān)系極為密切。中西方在社會(huì)結(jié)構(gòu)、歷 史傳統(tǒng)、文化理念和價(jià)值取向等方面不同，中 西法律文化存在著巨大的差異。,中國(guó)法律日益集團(tuán)化，走上了一條為氏族/部 族宗族/家族國(guó)家/社會(huì)的集團(tuán)本位道路，其 突出特點(diǎn)是貫徹著宗法之上、家族本位、集體 主義、義務(wù)第一的指導(dǎo)思想，沿著宗教制度發(fā) 展演變的軌跡而進(jìn)行。 西方法律則走上了氏族個(gè)人上帝/神個(gè) 人的個(gè)人本位道路。西方法律文化源于具有自 由開(kāi)放精神的希臘法和具有個(gè)人主義特色的羅 馬法，形成了保護(hù)個(gè)人權(quán)利自由的歷史傳統(tǒng)， 最終確立了個(gè)人本位的傳統(tǒng)。,案例： 中國(guó): 6年4月21日晚10時(shí)，被告人許霆來(lái)到天河區(qū)黃埔大道某銀行的ATM取款機(jī)取款。結(jié)果取出1000元 后，他驚訝地發(fā)現(xiàn)銀行卡賬戶(hù)里只被扣了1元，狂喜之下，許霆連續(xù)取款5.4萬(wàn)元。當(dāng)晚，許霆回到住處，將此事告訴了同伴郭安山。兩人隨即再次前往提款，之后反復(fù)操作多次。后經(jīng)警方查實(shí)，許霆先后取款171筆，合計(jì)17.5萬(wàn)元；郭安山則取款1.8萬(wàn)元。事后，二人各攜贓款潛逃。最終一人自首，一人被抓，被告許霆以非法侵占為目的，伙同同案人采用秘密手段，盜竊金融機(jī)構(gòu)，數(shù)額特別巨大，行為已構(gòu)成盜竊罪，遂判處無(wú)期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒(méi)收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)。許霆隨后提出上訴，2008年3月，廣州中院認(rèn)定許霆犯盜竊罪，判處獲刑五年，并處罰金2萬(wàn)元，繼續(xù)追繳非法所得173826元。 。許霆再度上訴，2008年5月，廣東省高院二審駁回上訴，維持原判。,西方：據(jù)英國(guó)媒體報(bào)道，2002年8月份，英國(guó)一家銀行電腦故障，導(dǎo)致其ATM機(jī)“狂吐”五天，不管人們輸入什么密碼，是否正確，取款機(jī)都會(huì)乖乖地吐出要求金額的鈔票。期間有人甚至往返20次取了成千上萬(wàn)英鎊，銀行總共被取走了100多萬(wàn)英鎊. 最終案件被查清，47歲的朱伯特和他20歲的女兒被判15個(gè)月監(jiān)禁，20歲的兒子被判12個(gè)月監(jiān)禁，他45歲的妻子因?yàn)樯眢w原因獲得延期審判，盡管承認(rèn)從機(jī)器中拿了錢(qián)，但朱伯特太太還是非常憤慨，“我很震驚！我的外孫才1歲半，他的媽媽居然要因?yàn)殂y行的錯(cuò)誤在監(jiān)獄里住15個(gè)月！”“我們?nèi)叶际瞧掌胀ㄍㄇ趭^工作的人，這只是額外贈(zèng)予，誰(shuí)不動(dòng)心呢？”他們的辯護(hù)律師尼爾威廉姆斯認(rèn)為，站在這樣的機(jī)器面前，就像小學(xué)生站在糖果店面前，“任何人都難以抗拒想多拿一點(diǎn)兒”。另一位辯護(hù)者則稱(chēng)，“這是一起沒(méi)有受害人的犯罪，因?yàn)殂y行可以從保險(xiǎn)公司那里得到賠償”。事實(shí)上由于A(yíng)TM機(jī)器故障導(dǎo)致客戶(hù)多取錢(qián)的事件在國(guó)外屢見(jiàn)不鮮，而且大多都會(huì)引發(fā)排隊(duì)取款浪潮，不管是取款者、銀行還是媒體，都沒(méi)有什么道德討論。,二、中華民族的老祖宗給后人留下了璀璨的古代文明 。 也存在弊端，就是封建制度和封建思想，這種封 建制度和思想束縛了人才，明朝的科舉取士，作八股 文就是受封建制度的影響。例如論語(yǔ)里有“夫子步 亦步，夫子趨亦趨”，就是說(shuō)學(xué)生要絕對(duì)服從老師。中 國(guó)的傳統(tǒng)文化，要求絕對(duì)服從：如“君為臣綱，父為子 綱，夫?yàn)槠蘧V”，講的就是絕對(duì)服從！這 種封建思想導(dǎo)致了中國(guó)人民思想的“守舊性”，而“迷信” 也是有此引申而來(lái)，就是老百姓絕對(duì)服從天神的旨 意。（袁世凱就利用了孔子的“絕對(duì)服從君主”來(lái)鞏固 自己的總統(tǒng)地位，所以才尊孔復(fù)古）,三、20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)革命和社會(huì)發(fā)展的道路艱 難曲折 1、19世紀(jì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) 2、20世紀(jì)上半葉對(duì)資本主義和社會(huì)主義兩種社 會(huì)模式的選擇 3、20世紀(jì)下半葉對(duì)社會(huì)主義模式的探索和改革,（二）中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的曲折道路 1、引進(jìn)、移植與選擇 2、革新、建設(shè)與曲折 3、開(kāi)放、重建與發(fā)展,四、20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn) （）社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯 （二）多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成 （三）人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注,第五章 哲學(xué)歷史文藝學(xué) 的新突破,學(xué)習(xí)目標(biāo)與要求,1了解20世紀(jì)世界和中國(guó)哲學(xué)研究的突破性進(jìn)展。 2了解20世紀(jì)歷史學(xué)的重要變革。 3了解20世紀(jì)文藝學(xué)的重大進(jìn)展。 4了解文史哲20世紀(jì)發(fā)展的共通特點(diǎn)。,知識(shí)結(jié)構(gòu),一、感應(yīng)著時(shí)代脈搏的現(xiàn)代哲學(xué) （）20世紀(jì)哲學(xué)發(fā)展的理論先導(dǎo) （二）馬克思主義哲學(xué)的廣泛傳播和重大發(fā)展 （三）西方非馬克思主義哲學(xué)的演化 （四）當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的突破性進(jìn)展,三、對(duì)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行深入探討的現(xiàn)代文藝學(xué) （）20世紀(jì)文藝研究的總體特征 （二）20世紀(jì)文藝學(xué)的突破性發(fā)展 （三）中國(guó)當(dāng)代文藝的重要進(jìn)展,重點(diǎn)輔導(dǎo),一、關(guān)于20世紀(jì)傳統(tǒng)人文學(xué)科哲學(xué)、歷史學(xué)、文藝學(xué)發(fā)展的共通特點(diǎn) （一）要了解20世紀(jì)文史哲在學(xué)科發(fā)展方向上的新突破 （二）要了解20世紀(jì)文史哲在研究?jī)?nèi)容、理論框架上的新突破 （三）要了解20世紀(jì)文史哲在研究方法、研究手段上的新突破 （四）要了解20世紀(jì)文史哲在發(fā)展形態(tài)多元化方面的新突破,二、關(guān)于20世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的廣泛傳播和重大發(fā)展 （一）了解馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)本性和生命活力 （二）了解馬克思主義哲學(xué)的廣泛傳播和重大發(fā)展是20世紀(jì)世界哲學(xué)取得重大突破的首要標(biāo)志 （三）了解當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)取得突破性進(jìn)展的重要價(jià)值 （四）了解馬克思主義哲學(xué)對(duì)20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重大影響,難點(diǎn)提示,西方非馬克思主義哲學(xué)的演化。,第六章 語(yǔ)言學(xué)心理學(xué)人類(lèi)學(xué) 的進(jìn)展和影響,學(xué)習(xí)目標(biāo)與要求,1了解20世紀(jì)世界和中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究的重要進(jìn)展。 2了解20世紀(jì)心理學(xué)的重要進(jìn)展。 3了解20世紀(jì)人類(lèi)學(xué)的重要進(jìn)展。 4了解語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)20世紀(jì)發(fā)展的共通特點(diǎn)和廣泛影響。,知識(shí)結(jié)構(gòu),一、20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)與現(xiàn)代科學(xué) （）現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的主要進(jìn)展 （二）現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)：跨越人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué) （三）中國(guó)語(yǔ)言學(xué)：繼承、吸納與開(kāi)拓,二、20世紀(jì)心理學(xué)的重要進(jìn)展及其廣泛影響 （）現(xiàn)代心理學(xué)的重要進(jìn)展 （二）現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)科學(xué)體系發(fā)展的全方位影響 （三）當(dāng)代中國(guó)心理學(xué)的成就,心理學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)的心理現(xiàn)象、精神功能和行為的科學(xué)，既是一門(mén)理論學(xué)科，也是一門(mén)應(yīng)用學(xué)科。包括基礎(chǔ)心理學(xué)與應(yīng)用心理學(xué)兩大領(lǐng)域。 心理學(xué)研究涉及知覺(jué)、認(rèn)知、情緒、人格、行為、人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等許多領(lǐng)域，也與日常生活的許多領(lǐng)域家庭、教育、健康、社會(huì)等發(fā)生關(guān)聯(lián)。心理學(xué)一方面嘗試用大腦運(yùn)作來(lái)解釋個(gè)體基本的行為與心理機(jī)能，同時(shí)，心理學(xué)也嘗試解釋個(gè)體心理機(jī)能在社會(huì)行為與社會(huì)動(dòng)力中的角色；同時(shí)它也與神經(jīng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)等科學(xué)有關(guān)，因?yàn)檫@些科學(xué)所探討的生理作用會(huì)影響個(gè)體的心智。 心理學(xué)家從事基礎(chǔ)研究的目的是描述、解釋、預(yù)測(cè)和影響行為。應(yīng)用心理學(xué)家還有第五個(gè)目的提高人類(lèi)生活的質(zhì)量。這些目標(biāo)構(gòu)成了心理學(xué)事業(yè)的基礎(chǔ)。,心理學(xué)是研究行為和心理活動(dòng)的學(xué)科。19世紀(jì)末，心理學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，到了20世紀(jì)中期，心理學(xué)才有了相對(duì)統(tǒng)一的定義。 心理學(xué)作為一門(mén)科學(xué)，是從1879年德國(guó)學(xué)者馮特受自然科學(xué)的影響，建立心理實(shí)驗(yàn)室，脫離思辨性哲學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科開(kāi)始的。 1879年德國(guó)學(xué)者馮特受自然科學(xué)的影響，在萊比錫大學(xué)建立第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生。,馬斯洛需求層析理論,心理學(xué)研究涉及知覺(jué)、認(rèn)知、情緒、人格、行為、人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等許多領(lǐng)域，也與日常生活的許多領(lǐng)域家庭、教育、健康等發(fā)生關(guān)聯(lián)。心理學(xué)一方面嘗試用大腦運(yùn)作來(lái)解釋個(gè)人基本的行為與心理機(jī)能，同時(shí)，心理學(xué)也嘗試解釋個(gè)人心理機(jī)能在社會(huì)的社會(huì)行為與社會(huì)動(dòng)力中的角色；同時(shí)它也與神經(jīng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)等科學(xué)有關(guān)，因?yàn)檫@些科學(xué)所探討的生理作用會(huì)影響個(gè)人的心智。,大學(xué)生常見(jiàn)的心理問(wèn)題,大學(xué)時(shí)代處于人生最活躍、最豐富多彩的時(shí)期，是心理斷奶的關(guān)鍵期。在這一過(guò)程中，種種矛盾沖突交織在一起，使得大學(xué)生存在許多心理問(wèn)題，相當(dāng)比例的大學(xué)生患有明顯的復(fù)雜多樣的心理障礙與疾病，且比例呈逐年上升趨勢(shì)。,大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者和建設(shè)者，也是將來(lái)國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治政策的決策者，他們將在很大程度上決定著未來(lái)社會(huì)的走向和發(fā)展?fàn)顩r，他們的心理健康與否，不僅影響著他們的學(xué)習(xí)和健康成才，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)都至關(guān)重要。同時(shí)，大學(xué)生的心理健康問(wèn)題不僅給學(xué)校教育帶來(lái)了許多困難，給家庭造成了負(fù)擔(dān)，而且嚴(yán)重的敵對(duì)、抑郁等心理問(wèn)題往往可能誘發(fā)違法犯罪、自殺等社會(huì)問(wèn)題。因此，重視和研究大學(xué)生的心理狀態(tài)，引導(dǎo)大學(xué)生排解心理障礙，培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)是高校教育的一個(gè)重要任務(wù)。,1. 人際關(guān)系問(wèn)題 良好的人際關(guān)系是學(xué)生成長(zhǎng)與社會(huì)化過(guò)程中的重要組成部分，也是保持良好心理狀態(tài)的必備條件。然而，由于人際關(guān)系、社會(huì)的復(fù)雜性與學(xué)生心理的單純性，使得大學(xué)生常常在人際交往中受挫。相當(dāng)一部分大學(xué)生從校門(mén)到校門(mén)，缺乏人際交往經(jīng)驗(yàn)，缺乏在公眾場(chǎng)合表達(dá)自己、與他人交往的能力和勇氣，面對(duì)各種各樣的活動(dòng)，既充滿(mǎn)了興趣又擔(dān)心失敗，久而久之，甚至回避參與，妨礙了良好的人際交往圈的形成。不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。,2.情緒起伏問(wèn)題 大學(xué)生處于青春發(fā)育的“暴風(fēng)雨時(shí)期”，生理發(fā)育極為迅速，已基本趨于成熟，但由于閱歷較淺，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)人生和社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)往往認(rèn)識(shí)不夠。加之青年特有的任性和理想的困惑交織在一起，極易出現(xiàn)各式各樣的心理矛盾，很容易受外界各種因素的干擾和影響，自我控制和自我調(diào)適能力較低，并由此導(dǎo)致其心理偏差和行為怪僻。,3.學(xué)業(yè)問(wèn)題 大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，他們最關(guān)心的莫過(guò)于學(xué)業(yè)成就問(wèn)題，而環(huán)境變化等諸多因素給大學(xué)生們帶來(lái)了不少的心理負(fù)擔(dān)。進(jìn)大學(xué)后，部分同學(xué)為了保住自己的優(yōu)勢(shì)，除了學(xué)習(xí)自己的專(zhuān)業(yè)課，還自學(xué)一些社會(huì)急需的課程，再加上輔修專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，英語(yǔ)過(guò)級(jí)考試的重壓，他們處于超負(fù)荷的運(yùn)轉(zhuǎn)中，長(zhǎng)期處于緊張的狀態(tài)，壓力很大，學(xué)習(xí)效果不佳。而部分學(xué)生則感到考入大學(xué)“如釋重負(fù)”，認(rèn)為船已靠近碼頭，因而即使感受到競(jìng)爭(zhēng)的危機(jī)、就業(yè)的壓力，也提不起真正努力學(xué)習(xí)的勁頭。 此外，因就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力過(guò)大、家庭經(jīng)濟(jì)困難等原因造成的心理問(wèn)題也很多，有些是因一些突發(fā)性的因素造成的，有些則是長(zhǎng)期困擾造成的，有些是單一因素的影響的結(jié)果，有些是多種因素綜合影響的結(jié)果。,三、20世紀(jì)人類(lèi)學(xué)的變革及其科學(xué)意義 （）20世紀(jì)人類(lèi)學(xué)的拓展和變革 （二）現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)對(duì)與現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的意義 （三）在探索中前進(jìn)的中國(guó)人類(lèi)學(xué),四、20世紀(jì)的傳播學(xué),傳播學(xué)誕生于美國(guó)，美國(guó)的學(xué)者分別從不同角度探索傳播理論，并提出了種類(lèi)繁多的傳播模式，諸如以文字、圖形和數(shù)學(xué)公式等表述的各種模式。傳播學(xué)家運(yùn)用不同的模式來(lái)解釋信息傳播的機(jī)制、傳播的本質(zhì)，提示傳播過(guò)程與傳播效果，預(yù)測(cè)未來(lái)傳播的形勢(shì)和結(jié)構(gòu)等。,之所以起源于美國(guó)，是因?yàn)?0世紀(jì)上半葉，歐亞大陸連續(xù)遭受了兩次世界大戰(zhàn)的禍害，而美國(guó)由于其獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)，成為眾多科學(xué)家的避風(fēng)港。而且，美國(guó)本身由于本土未遭破壞，技術(shù)的發(fā)明與應(yīng)用一直持領(lǐng)先地位。比如：1920年匹茲堡無(wú)線(xiàn)電視臺(tái)的開(kāi)業(yè)，1926年，全美廣播公司NBC的成立等等。 從社會(huì)狀況來(lái)說(shuō)，美國(guó)的政治與社會(huì)生活中有著高度重視大眾傳媒的傳統(tǒng)，在政治機(jī)制中大眾媒介是與立法機(jī)構(gòu)、政府機(jī)構(gòu)互相制衡的力量之一，報(bào)紙?jiān)环Q(chēng)為第二國(guó)會(huì)。 從學(xué)術(shù)傳統(tǒng)來(lái)看，美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)盛行，學(xué)術(shù)研究特別強(qiáng)調(diào)解決實(shí)際問(wèn)題。大量的實(shí)用信息為人們所用，方便了人們的生活、工作和社會(huì)的運(yùn)行。但是也有大批的商業(yè)推銷(xiāo)政治宣傳欺騙、色情、暴力等文化垃圾。這些問(wèn)題或是潛在問(wèn)題就成了美國(guó)學(xué)術(shù)界必須面對(duì)、必須研究的課題。 以上條件，都決定了傳播學(xué)起源于美國(guó)。,傳播學(xué)在美國(guó)問(wèn)世后，很快傳到西歐和日本。英國(guó)的傳播學(xué)研究從60年代開(kāi)始蓬勃興起，在方法論上可分為四大學(xué)派： 1、以麥奎爾為首的社會(huì)學(xué)派； 2、以霍洛倫為代表的社會(huì)心理學(xué)派； 3、以奇斯曼和加納姆為代表的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派； 4、以利茲大學(xué)電視研究中心為代表的職能學(xué)派。 日本的傳播學(xué)研究始于第二次世界大戰(zhàn)以后，有兩大特點(diǎn)：一是沿襲外國(guó)主要是美國(guó)的理論體系，并著重發(fā)展了強(qiáng)調(diào)受眾有權(quán)直接參加傳播過(guò)程的社會(huì)參與論；二是實(shí)踐優(yōu)先于理論。蘇聯(lián)自60年代起，開(kāi)始重視研究傳播學(xué)理論。蘇聯(lián)學(xué)者根據(jù)自己的研究分別提出了各自的 傳播模式，較著名的有菲爾索夫傳播模式和阿列克謝耶夫傳播模式。,中國(guó)的傳播學(xué)研究 從1982年開(kāi)始到20世紀(jì)末，傳播學(xué)的研究隊(duì)伍不斷壯大。主要進(jìn)展和存在的問(wèn)題是： 1、及時(shí)全面地引進(jìn)了西方各流派的傳播理論。 2、進(jìn)行了大量的概論性質(zhì)的基礎(chǔ)理論研究。 3、在實(shí)證研究方面取得了一定的進(jìn)展。,五、20世紀(jì)管理學(xué)的勃興,管理學(xué)是一門(mén)綜合性的交叉學(xué)科，是系統(tǒng)研究管理活動(dòng)的基本規(guī)律和一般方法的科學(xué)。管理學(xué)是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)的需要產(chǎn)生的，它的目的是：研究在現(xiàn)有的條件下，如何通過(guò)合理的組織和配置人、財(cái)、物等因素，提高生產(chǎn)力的水平。,管理是指在特定的環(huán)境下，管理者通過(guò)執(zhí)行計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等職能，整合組織的各項(xiàng)資源，實(shí)現(xiàn)組織既定目標(biāo)的活動(dòng)過(guò)程。它有三層含義： （1） 管理是一種有意識(shí)，有目的的活動(dòng)，它服務(wù)并服從于組織目標(biāo)。 （2）管理是一個(gè)連續(xù)進(jìn)行的活動(dòng)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的過(guò)程，就是管理者執(zhí)行計(jì)劃組織領(lǐng)導(dǎo)控制等職能的過(guò)程。由于這一系列職能之間是相互關(guān)聯(lián)的，從而使得管理過(guò)程體現(xiàn)為一個(gè)連續(xù)進(jìn)行的活動(dòng)過(guò)程。 （3）管理活動(dòng)是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的，在開(kāi)放的條件下，任何組織都處于千變?nèi)f化的環(huán)境之中，復(fù)雜的環(huán)境成為決定組織生存與發(fā)展的重要因素。,歷史發(fā)展,工廠(chǎng)管理（古典管理） 組織管理（當(dāng)代管理） 組織間管理（現(xiàn)代管理）,各國(guó)不同的管理經(jīng)驗(yàn),新加坡國(guó)家的管理模式： 一是法制健全。 二是精英治國(guó)。 三是憂(yōu)患意識(shí)，即創(chuàng)新意識(shí)。 新加坡是全球公認(rèn)的電子政府發(fā)展最為 領(lǐng)先的國(guó)家之一。 四是實(shí)用主義。,日本企業(yè)的管理模式： 1、時(shí)間控制（舉個(gè)例子：日本某企業(yè)完成汽車(chē)軸承工作。生產(chǎn)看板會(huì)這樣寫(xiě)： 工作內(nèi)容：軸承 100個(gè)。 工作時(shí)間：8個(gè)小時(shí)（上午完成，下午完成）。 完成工作者：*） 2、準(zhǔn)時(shí)生產(chǎn) 3、不合格的控制,日本的企業(yè)文化主要有這樣的一些特征： 1 、現(xiàn)代文明和日本傳統(tǒng)文化交融。不論是東方的傳統(tǒng)還是西方的現(xiàn)代，只要是有利于我的就“拿來(lái)”。在日本的企業(yè)文化中，體現(xiàn)了集團(tuán)意識(shí)和思想上的“和”“忍”“信”等觀(guān)念。 2 、企業(yè)的家族化。日本把家的概念推廣為企業(yè)和組織，強(qiáng)調(diào)企業(yè)是一個(gè)大家庭，雇員和管理人員之間是有一種親屬式的團(tuán)結(jié)，在企業(yè)的決策方面采用的是稟議制，征求各級(jí)管理人員意見(jiàn)，以保證群體的親和感。 3 、重視培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)感。企業(yè)除了對(duì)職工進(jìn)行技術(shù)、業(yè)務(wù)方面的培訓(xùn)外，還十分重視對(duì)員工的精神方面的培養(yǎng)，使員工牢牢地樹(shù)立集體共榮、獻(xiàn)身企業(yè)的觀(guān)念，把企業(yè)置于自己行為的最高位置。 4 、加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部的凝聚力。采用各種制度來(lái)加強(qiáng)員工的集體觀(guān)念，使員工有一種歸屬感。 5 、充分發(fā)揮群體的優(yōu)勢(shì)，提倡企業(yè)內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)是一種為企業(yè)出力的競(jìng)爭(zhēng)，鼓勵(lì)員工在企業(yè)中提出包括技術(shù)革新的各種意見(jiàn)和建議，提倡一致對(duì)外。,中國(guó)的管理模式,一 中國(guó)的意思，是合理。凡事求合理，是中國(guó)人特質(zhì)。 二 中國(guó)式管理，便是合理化的管理，務(wù)求管得合理。 三 應(yīng)該管的才管，管的方式要合理，即中國(guó)式管理。,重點(diǎn)輔導(dǎo),一、關(guān)于20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)的發(fā)展及其影響的共通點(diǎn) （）從研究對(duì)象、研究方法、研究目的看三個(gè)學(xué)科發(fā)展道路的共通點(diǎn) （二）從廣泛作用于兩大科學(xué)部類(lèi)的發(fā)展看三個(gè)學(xué)科功能影響的共通點(diǎn),二、關(guān)于20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)的重要進(jìn)展及其廣泛影響 （）了解世界范圍內(nèi)語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)發(fā)展的脈絡(luò) （二）了解世界范圍內(nèi)語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)影響的廣泛性 （三）了解中國(guó)語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)發(fā)展的成就和不足,第七章 經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)學(xué)法學(xué) 適應(yīng)時(shí)代需要迅速發(fā)展,學(xué)習(xí)目標(biāo)與要求,1了解20世紀(jì)世界和中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的迅速發(fā)展。 2了解2O世紀(jì)社會(huì)學(xué)的迅速發(fā)展。 3了解20世紀(jì)法學(xué)的迅速發(fā)展。 4了解經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)在學(xué)科屬性質(zhì)上共通點(diǎn)。,知識(shí)結(jié)構(gòu),一、 20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷接受挑戰(zhàn) （）現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和研究方法的發(fā)展 （二）現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主潮和流派 （三）馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)及其在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展,二、20世紀(jì)社會(huì)學(xué)面對(duì)日趨復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題 （）現(xiàn)代社會(huì)學(xué)研究對(duì)象和研究方法的發(fā)展 （二）現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)的思潮流派 （三）馬克思主義的現(xiàn)代社會(huì)學(xué),三、20世紀(jì)法學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)法制建設(shè) （）現(xiàn)代法學(xué)研究對(duì)象和研究方法的發(fā)展 （二）現(xiàn)代西方法學(xué)的主要流派及其發(fā)展走向 （三）馬克思主義法學(xué)及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)法治的指導(dǎo)意義,重點(diǎn)輔導(dǎo),一、關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)在學(xué)科性質(zhì)上的共通點(diǎn) 二、關(guān)于20世紀(jì)世界和中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的迅速發(fā)展 （）了解世界和中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)迅速發(fā)展的原因 （二）了解近現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的軌跡 （三）了解當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的成就和使命 （四）了解世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的前題,難點(diǎn)提示,第一，如何看待經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)在研究對(duì)象和研究方法方面存在眾多的不同意見(jiàn)。 第二，如何梳理思潮流派的發(fā)展脈絡(luò)，區(qū)分它們的主次輕重。 第三，了解經(jīng)濟(jì)學(xué)部分的若干重要術(shù)語(yǔ)的含義。,第八章 人文社會(huì)科學(xué) 的發(fā)展趨勢(shì),學(xué)習(xí)目標(biāo)與要求,1了解當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。 2理解當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展中東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì)、科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì)、分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)。 3理解當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)、研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì)。,知識(shí)結(jié)構(gòu),一、當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇 （）當(dāng)代社會(huì)的新的特點(diǎn) （二）挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存,二、當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì) （）東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì) （二）科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì) （三）分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì) （四）注重應(yīng)用研究的趨勢(shì) （五）研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì),重點(diǎn)輔導(dǎo),一、關(guān)于當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的五大趨勢(shì)的內(nèi)在聯(lián)系 （）從總體上把握五大趨勢(shì)的主要內(nèi)容和基本精神 （二）理解五大趨勢(shì)的系統(tǒng)科學(xué)思想 （三）理解五大趨勢(shì)的基本立足點(diǎn),二、關(guān)于東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì) （）了群東西方文化概念的內(nèi)涵 （二）了解東西方文化的關(guān)系問(wèn)題與人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要 關(guān)聯(lián) （三）理解“在碰撞中互補(bǔ)”這一提法的針對(duì)性 （四）全面掌握東西方文化互補(bǔ)的三種具體走向并注意保持清醒的頭腦,三、關(guān)于科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì) （）進(jìn)一步了解科學(xué)主義與人文主義概念的內(nèi)涵 （二）了解科學(xué)主義人文主義關(guān)系問(wèn)題同人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要關(guān)聯(lián) （三）全面理解科學(xué)主義與人文主義相交融的趨勢(shì)的主要表現(xiàn),四、關(guān)于分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì) （）從思維方式的角度理解相關(guān)概念 （二）理滑分析綜合走向系統(tǒng)化趨勢(shì)的主要表現(xiàn),難點(diǎn)提示,1當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。 2當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)五大趨勢(shì)中的后兩種趨勢(shì)，分別提及軟科學(xué)和高新技術(shù)；同時(shí)，全章反復(fù)運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的有關(guān)術(shù)語(yǔ)。,第九章 人文社會(huì)科學(xué)與教育學(xué)的學(xué)科建設(shè),學(xué)習(xí)目標(biāo)與要求,1了解人文社會(huì)科學(xué)與近代教育學(xué)形成的關(guān)系。 2了解20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)與現(xiàn)代教育思潮形成的關(guān)系。 3了解人文社會(huì)科學(xué)與當(dāng)代中國(guó)教育學(xué)發(fā)展的關(guān)系。 4梳理學(xué)習(xí)者在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中遇到的問(wèn)題。,知識(shí)結(jié)構(gòu),一、人文社會(huì)科學(xué)與近代教育學(xué)的形成 （）教育科學(xué)思想的萌生 （二）從人文社會(huì)科學(xué)母體中初步分離而出的教育學(xué)體系 （三）馬克思主義的誕生為教育學(xué)的發(fā)展提供了科學(xué)指南,二、20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)與現(xiàn)代教育思潮 （一）20世紀(jì)初葉人文社會(huì)科學(xué)與世界性新教育思潮的興起 （二）20世紀(jì)中期人文社會(huì)科學(xué)推動(dòng)教育學(xué)建設(shè)的繁盛 （三）20世紀(jì)后期人文社會(huì)科學(xué)開(kāi)拓世界教育學(xué)新視野,三、人文社會(huì)科學(xué)與中國(guó)教育學(xué)的當(dāng)代發(fā)展 （）人文社會(huì)科學(xué)全面推進(jìn)中國(guó)教育學(xué)革故鼎新 （二）人文社會(huì)科學(xué)關(guān)注當(dāng)代中國(guó)教育學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵課題,重點(diǎn)輔導(dǎo),一、關(guān)于20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)與現(xiàn)代教育思潮的關(guān)系 （一）了解20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)對(duì)現(xiàn)代教育思潮的三次重要推進(jìn) （二）理解20世紀(jì)現(xiàn)代教育思潮的三個(gè)焦點(diǎn),二、關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)與中國(guó)教育學(xué)的當(dāng)代發(fā)展 （）了解人文社會(huì)科學(xué)的當(dāng)代成果對(duì)中國(guó)教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)的整體帶動(dòng)效應(yīng) （二）理解人文社會(huì)科學(xué)對(duì)當(dāng)代中國(guó)教育學(xué)發(fā)展的關(guān)注,難點(diǎn)提示,要突破就教育學(xué)論教育學(xué)的框框，嘗試從人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的大背景上，結(jié)合教育改革和發(fā)展的迫切需求，對(duì)教育學(xué)發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行反思。,第十章 人文社會(huì)科學(xué)與初等教育的跨學(xué)學(xué)科研究,學(xué)習(xí)目標(biāo)與要求,知識(shí)結(jié)構(gòu),一、現(xiàn)代初等教育需要跨學(xué)科的廣角研究 （）現(xiàn)代初等教育為什么需要人文社會(huì)科學(xué)的跨學(xué)科研究 （二）現(xiàn)代初等教育的跨學(xué)科研究注重選擇與綜合,二、哲學(xué)心理學(xué)社會(huì)學(xué)與初等教育的基礎(chǔ)理論研究 （）教育哲學(xué)的內(nèi)涵與意義 （二）教育心理學(xué)的內(nèi)涵與意義 （三）教育社會(huì)學(xué)的內(nèi)涵與意義,三、經(jīng)濟(jì)學(xué)政治學(xué)法學(xué)與初等教育相關(guān)屬性的研究 （）教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵與意義 （二）教育政治學(xué)的內(nèi)涵與意義 （三）教育法學(xué)內(nèi)涵和意義,四、人類(lèi)學(xué)傳播學(xué)比較教育學(xué)與初等教育的文化思考 （）關(guān)于教育人類(lèi)學(xué) （二）關(guān)于教育傳播學(xué) （三）關(guān)于比較教育學(xué),重點(diǎn)輔導(dǎo),一、關(guān)于現(xiàn)代初等教育跨學(xué)科研究的重要性和基本原則 （一）理解現(xiàn)代初等教育跨學(xué)科研究的必要性 （二）堅(jiān)持現(xiàn)代初等教育跨學(xué)科研究的基本原則,二、關(guān)于若干人文社會(huì)學(xué)科與初等教育的跨學(xué)科研究 （）了解教育哲學(xué)教育心理學(xué)教育社會(huì)學(xué)與加強(qiáng)初等教育基礎(chǔ)理論研究的關(guān)系 （二）了解教育經(jīng)濟(jì)學(xué)教育法學(xué)與初等教育相關(guān)原性研究的關(guān)系 （三）了解教育傳播學(xué)比較教育學(xué)與初等教育的文化屬性研究的關(guān)系,難點(diǎn)提示,各交叉學(xué)科形成的原因；各主要交叉學(xué)科的內(nèi)涵和意義；初步運(yùn)用跨學(xué)科方法解決初等教育改革和發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題。,